Os Africanos no Brasil: diferenças entre revisões
Etiquetas: Internetês ou miguxês Editor Visual |
|||
| Linha 1: | Linha 1: | ||
'''''oi isa é o lucas ''''' |
|||
[[Ficheiro:Nina Rodrigues-Inscricao af.jpg|thumb|Inscrição africana em uma porta de um açougue na Bahia, Brasil (1890-1905). Foto de Nina Rodrigues para o seu livro: Os Africanos no Brasil]] |
[[Ficheiro:Nina Rodrigues-Inscricao af.jpg|thumb|Inscrição africana em uma porta de um açougue na Bahia, Brasil (1890-1905). Foto de Nina Rodrigues para o seu livro: Os Africanos no Brasil]] |
||
Revisão das 19h26min de 20 de maio de 2014
oi isa é o lucas
Os Africanos no Brasil é um livro do médico e antropólogo brasileiro Nina Rodrigues, publicado postumamente em 1932, mas escrito entre 1890 e 1905. O autor, um dos expoentes das teorias raciais à época, explica o subdesenvolvimento do Brasil como consequência da predominância da mão-de-obra negra. A teoria, aceita como verdade por muito tempo, serviu de base para que o governo brasileiro estimulasse ainda mais a imigração de europeus brancos.[1]
Os ensaios pioneiros ali contidos são dedicados a descrever e analisar vários elementos, entre eles os biológicos, os médicos, os penais, mas sobretudo, os elementos sociais e culturais das populações descendentes de escravos no Brasil. O livro assim se divide em nove capítulos:
- 1 - Procedências africanas dos negros brasileiros.
- 2 - Os negros maometanos no Brasil.
- 3 - As sublevações de negros no Brasil anteriores ao século XIX - Palmares.
- 4 - Os últimos africanos: nações pretas que se extinguem.
- 5 - Sobrevivências africanas - As línguas e as belas - artes nos colonos pretos.
- 6 - Sobrevivência totêmicas: festas populares e folclore.
- 7 - Sobrevivências religiosas.
- 8 - Valor social das raças e povos negros que colonizaram o Brasil e dos seus descendentes.
- 9 - A sobrevivência psíquica na criminalidade dos negros no Brasil.
Africanos no Brasil
Uma das principais linhas de investigação do livro é a presença africana no Brasil no dizer do autor, dos “últimos africanos no Brasil” pois, apesar de, por muito tempo representarem algo próximo da maioria, nas estatísticas que apresenta relativas aos anos de 1798 (onde negros e pardos (escravos) representavam 59,96%) e 1818 (com negros representando 45,46). O Brasil, segundo ele, destinava-se à mestiçagem e fusão das raças, destino que ele parecia querer evitar com suas recomendações racistas. Segundo Netto [2] O livro “Os Africanos no Brasil” tenta a todo momento mostrar os perigos que representa a influência direta ou indireta do negro na nossa cultura; bem como a descrença no florescimento da Nação brasileira fundada na miscigenação, sugerindo o branqueamento, via imigração europeia, da população como fator de redenção nacional.
Schwarcz (o.c.) na resenha que fez do livro O animismo fetichista dos negros baianos destaca que neste livro três temas que lhe parecem fundamentais: a distinção entre africanos sudaneses e bantos, o sincretismo religioso e a constatação de que a crença encontra-se generalizada, chegando até a elite. No livro "Os africanos do Brasil" a distinção das procedências, raças e povos negros que colonizaram o Brasil é mais ainda acentuada.
Nina Rodrigues contesta com precisão, a crença que dominava os "cientistas pátrios", segundo ele, de que foram os bantos os povos negros que colonizaram o Brasil graças à predominância do tráfico proveniente da África Meridional e ilhas do Golfo da Guiné limitando-se às etnias: congo, cabindas, angolas (Costa ocidental) macuas e angicos (oriental). Reconhece porém a supremacia numérica dos que falam as línguas "tu" ou bantos, posição que revê posteriormente, ao tentar explicar, pela mesma razão numérica, a predominância da forma ritual organizada e mitologia dos jejes e iorubanos nas sobrevivências religiosas.
Segundo ele a distinção principal, a mais geral e conhecida entre agrupamentos dos colonos negros são: bantos (angolas conguenses, moçambiques) e sudaneses (yorubás, ewes, fantis) Os dados e documentos coligidos em seu trabalho o conduziram a elaborar o seguinte quadro:
Povos africanos no Brasil
1. Camitas africanos: fulás, (berberes (?), tuaregues (?)).
- Mestiços camitas: filanins, pretos-fulos.
- Mestiços camitas e semitas: bantos orientais.
2. Negros bantos: a) Ocidentais: cazimbas, schéschés, xexys, auzazes, pximbas, tembos, congos (Martius e Spix), cameruns.
- b) Orientais: macuas, anjicos (Martius e Spix)
3. Negros sudaneses: a) mandês: mandingas, malinkas, sussus, solimas.
- b) Negros da Senegâmbia: yalofs, falupios, sêrêrês, kruscacheu.
- c) Negros da Costa do Ouro e dos Escravos: gás e tshis: achantis, minas e fantis (?) jejes ou ewes, nagôs, beins.
- d) Sudaneses centrais: nupês, heussás, adamauás, bornus, guruncis, mossis (?)
4. Negros Insulani: bassós, bissau, bixaqós.
Referências
- ↑ O’DONNEL, Julia e CASTRO, Celso Interpretações do Brasil — "Nina Rodrigues e o "problema" negro", pgs. 25—26. Fundação Getúlio Vargas (2011)
- ↑ Netto, José A. Os Africanos no Brasil: Raça, Cientificismo e Ficção em Nina Rodrigues. Revista Espaço Acadêmico n44, Jan. 2005 On-line Jul. 2011
