Piedade filial

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Cena da Dinastia Song. Ilustração do Clássico da Piedade Filial (detalhe), mostrando um filho ajoelhado diante de seus pais.[1]

A Piedade Filial (em chinês: 孝, xiào) é a virtude de demonstrar, adequadamente, amor e respeito pelos pais, anciãos e ancestrais, particularmente no contexto da ética confucionista, budista chinesa e daoísta.[2] O Clássico da Piedade Filial (em chinês: 孝經, Xiàojīng) que se acredita ter sido escrito entre o período Qin-Han, tem sido historicamente a fonte oficial do princípio confucionista da piedade filial. O livro – um diálogo entre Confúcio e seu aluno Zēngzǐ – é sobre como estabelecer uma boa sociedade usando o princípio da piedade filial.

Em termos mais gerais, piedade filial significa ser bom para com os pais; cuidar dos pais; praticar boa conduta, não apenas com os pais, mas também fora de casa, de modo a trazer um bom nome aos pais e antepassados; mostrar amor, respeito e apoio; para mostrar cortesia; garantir herdeiros do sexo masculino; defender a fraternidade entre irmãos; aconselhar sabiamente os pais, inclusive dissuadindo-os da injustiça moral; demonstrar tristeza por sua doença e morte; enterrá-los e realizar sacrifícios após sua morte.

A piedade filial é considerada uma virtude fundamental na cultura chinesa e em outras culturas do Leste Asiático, e é o tema principal de muitas histórias. Uma das coleções mais famosas dessas histórias é Os Vinte e Quatro Casos de Piedade Filial (chinês: 二十四孝, Èrshí-sì xiào). Essas histórias retratam como as crianças exerciam seus costumes de piedade filial no passado. Embora a China sempre tenha tido uma diversidade de crenças religiosas, o costume da piedade filial tem sido comum a quase todos eles; o historiador Hugh D.R. Baker considera o respeito pela família o elemento comum a quase todos os chineses.

Significado cultural[editar | editar código-fonte]

Confucionismo[editar | editar código-fonte]

Os ensinamentos confucionistas sobre a piedade filial podem ser encontrados em vários textos, incluindo os Quatro Livros, ou seja: o Grande Aprendizado (大学); a Doutrina do Meio (中庸); os Analectos (论语) e o livro de Mêncio (孟子), bem como as obras Clássico da Piedade Filial (孝经) e do Livro dos Ritos (礼记).[3] No Clássico da Piedade Filial, Confúcio diz que "a piedade filial é a raiz da virtude e a base da filosofia"[4] e o filósofo moderno Fung Yu-lan descreve a piedade filial como "a base ideológica para a tradição da sociedade [chinesa]".[5]

Para Confúcio, a piedade filial não é apenas um ritual de respeito aos pais, mas também uma atitude interior.[6] A piedade filial consiste em vários aspectos. É também a consciência de retribuir o fardo suportado pelos pais.[7] Como tal, é praticada para retribuir o cuidado prestado pelos pais.[8] No entanto, também é praticada por uma obrigação com os antepassados.[9][10]

De acordo com alguns estudiosos modernos, xiào (孝) é a raiz de rén (仁; benevolência, humanidade)[11], mas outros estudiosos afirmam que rén, assim como yì (義; retidão) e li (禮; decoro) devem ser interpretados como as raízes de xiào. Rén significa comportamento favorável para aqueles de quem estamos próximos. Yì refere-se ao respeito por aqueles considerados dignos de respeito, como pais e superiores. Li é definido como o comportamento de acordo com normas sociais e valores culturais. Além disso, é definido nos textos como deferência, que é submissão respeitosa, e reverência, que significa profundo respeito e admiração. A piedade filial foi ensinada por Confúcio como parte de um amplo ideal de autocultivo (chinês: 君子, jūnzǐ) para tornar-se um ser humano perfeito.

Budismo[editar | editar código-fonte]

A piedade filial tem sido um aspecto importante da ética budista desde o início do Budismo e foi essencial nas apologéticas e nos textos do Budismo Chinês.[12] Nos primeiros textos budistas, como os Nikāyas e os Āgamas, a piedade filial é prescrita e praticada de três maneiras: para retribuir a gratidão aos pais; como um bom carma ou mérito; e como forma de contribuir e sustentar a ordem social. As escrituras budistas retratam o Buda e seus discípulos praticando a piedade filial para com seus pais, com base nas qualidades de gratidão e reciprocidade. Inicialmente, estudiosos do budismo como Kenneth Ch'en viram os ensinamentos budistas sobre a piedade filial como uma característica distinta do budismo chinês. Estudos posteriores, liderados por pessoas como John Strong e Gregory Schopen, passaram a acreditar que a piedade filial fazia parte da doutrina budista desde os primeiros tempos. Strong e Schopen forneceram evidências epigráficas e textuais para mostrar que os primeiros leigos, monges e freiras budistas frequentemente demonstravam forte devoção aos seus pais e concluíram que a piedade filial já era uma parte importante da vida devocional dos primeiros budistas.

Tradição judaico-cristã[editar | editar código-fonte]

Na tradição judaico-cristã, o conceito de "piedade filial" apresenta analogias com o mandamento bíblico do "honrar pai e mãe".

Ver também[editar | editar código-fonte]

  1. ↑ «Paintings with political agendas». Consultado em 12 de janeiro de 2012 
  2. ↑ Chan, Alan Kam-leung; Tan, Sor-hoon (2004). Filial piety in Chinese thought and history. London New York: RoutledgeCurzon 
  3. ↑ SUNG, K. T. (2009a). "Chinese Young Adults and Elder Respect Expressions in Modern Times", em Respect for the Elderly: Implications for Human Service Providers. [S.l.]: University Press of America. pp. pp. 179–216. ISBN 978-0-7618-4530-0 
  4. ↑ Slote, Walter H., ed. (1998). Confucianism and the family. Col: SUNY series in Chinese philosophy and culture. Albany, N.Y: State Univ. of New York Press 
  5. ↑ King, Ambrose Y.C.; Bond, Michael H. (1985). «The Confucian Paradigm of Man: A Sociological View». Elsevier: 29–45. Consultado em 3 de outubro de 2023 
  6. ↑ Sung, Kyu-taik (março de 2001). «Elder respect: exploration of ideals and forms in East Asia». Journal of Aging Studies (em inglês) (1): 13–26. doi:10.1016/S0890-4065(00)00014-1. Consultado em 3 de outubro de 2023 
  7. ↑ Cong, Yali (1 de abril de 2004). «Doctor-Family-Patient Relationship: The Chinese Paradigm of Informed Consent». The Journal of Medicine and Philosophy (2): 149–178. ISSN 0360-5310. doi:10.1076/jmep.29.2.149.31506. Consultado em 3 de outubro de 2023 
  8. ↑ «Filial Piety». 2455 Teller Road, Thousand Oaks California 91320 United States: SAGE Publications, Inc. Encyclopedia of Counseling 2008. Consultado em 3 de outubro de 2023 
  9. ↑ Slote, Walter H., ed. (1998). Confucianism and the family. Col: SUNY series in Chinese philosophy and culture. Albany, N.Y: State Univ. of New York Press 
  10. ↑ Schenkel, Lindsay; Silverstein, Steven (1 de agosto de 2004). «Dimensions of Premorbid Functioning in Schizophrenia: A Review of Neuromotor, Cognitive, Social, and Behavioral Domains». Genetic, Social, and General Psychology Monographs (3): 241–272. ISSN 8756-7547. doi:10.3200/mono.130.3.241-272. Consultado em 3 de outubro de 2023 
  11. ↑ Hsu, Chiung-Yin; O'Connor, Margaret; Lee, Susan (22 de janeiro de 2009). «Understandings of Death and Dying for People of Chinese Origin». Death Studies (em inglês) (2): 153–174. ISSN 0748-1187. doi:10.1080/07481180802440431. Consultado em 3 de outubro de 2023 
  12. ↑ Williams, John R. (dezembro de 1983). «Compte rendu / Review of book: Traditions in Contact and Change: Selected Proceedings of the XIVth Congress of the International Association for the History of Religions Peter Slater and Donald Wiebe with Maurice Boutin and Harold Coward, editors Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press for the Canadian Corporation for Studies in Religion, 1983. Pp. x + 758». Studies in Religion/Sciences Religieuses (4): 461–462. ISSN 0008-4298. doi:10.1177/000842988301200408. Consultado em 3 de outubro de 2023 
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