Feudo eclesiástico
No sistema feudal da Idade Média europeia, um feudo eclesiástico, propriedade da Igreja Católica, seguia todas as leis estabelecidas para os feudos temporais. O suserano, por exemplo, bispo, abade ou outro possuidor, concedeu uma propriedade em perpetuidade a uma pessoa, que assim se tornou seu vassalo.
Como tal, o donatário em seu enfeite prestou homenagem a seu suserano, fez um juramento de fidelidade e ofereceu o dinheiro prescrito ou outro objeto, pelo qual manteve seu feudo. Esses requisitos tinham de ser repetidos com a mesma frequência que mudava a pessoa do suserano ou vassalo. Esses feudos foram concedidos por clérigos a príncipes, barões, cavaleiros e outros, que então assumiram a obrigação de proteger a igreja e os domínios do senhor supremo.
Características do sistema[editar | editar código-fonte]
Esse sistema de posse feudal nem sempre se restringia às terras, já que as receitas da igreja e os dízimos eram frequentemente repassados para pessoas seculares como uma espécie de feudo eclesiástico. A rigor, porém, um feudo era geralmente definido como um bem imóvel cujo usufruto perpetuamente concedido a outrem sob a obrigação de lealdade e homenagem pessoal. Um feudo não era eclesiástico simplesmente porque seu senhor era um homem da Igreja; era necessário também que o domínio concedido fosse propriedade da igreja. As terras, que pertenciam ao patrimônio de um eclesiástico, tornavam-se feudo secular se ele as concedesse a um vassalo.
Todos os feudos eram pessoais e hereditários, e muitos dos últimos podiam ser herdados por descendência feminina.
Feudos passivos[editar | editar código-fonte]
Os feudos concedidos pela Igreja aos vassalos eram chamados de feudos ativos; quando os próprios clérigos assumiam obrigações para com um suserano, os feudos eram chamados de passivos. Neste último caso, os príncipes temporais doaram certas terras à Igreja enfeitando um bispo ou abade, e este último teve que prestar homenagem como pró-vassalo e assumir todas as obrigações implícitas. Quando estes incluíam o serviço militar, o eclesiástico tinha poderes para cumprir esse dever por um substituto.
Foi como feudos passivos que muitos bispados, abadias e prelados, quanto às suas temporalidades, foram detidos por reis no período medieval, e o poder assim adquirido por príncipes seculares nas eleições para dignidades eclesiásticas levou à contenda por investiduras. Esses feudos passivos foram conferidos pelo suserano, investindo o recém-eleito clérigo com báculo e anel no momento de sua homenagem, mas o emprego desses símbolos de poder espiritual gradualmente pavimentou o caminho para reivindicações por parte dos senhores seculares (ver Questão das Investiduras ).
Feudos papais[editar | editar código-fonte]
Os feudos papais incluíam não apenas propriedades fundiárias individuais, embora vastas, mas também ducados, principados e até reinos. Quando o papa concedeu um feudo a um príncipe, este o homenageou como seu senhor feudal, e reconheceu sua vassalagem com um tributo anual. O Papa Pio V (29 de março de 1567) decretou que, no futuro, feudos pertencentes estritamente ao Patrimônio de São Pedro deveriam ser incorporados aos Estados Pontifícios sempre que a vassalagem caducasse, e que nenhuma nova concessão feudal ocorresse.
O rei João da Inglaterra declarou que mantinha seu reino como feudo do papa em 1213, e o rei Jaime II de Aragão aceitou a mesma relação para a Sardenha e a Córsega em 1295.
O feudo papal mais famoso, o Reino de Nápoles e Sicília, nasceu das investiduras de 1059 e 1269. Compare Terra Mariana, as terras da Livônia consideradas diretamente sujeitas à Santa Sé desde 1215.[1]
O senhorio da Irlanda foi durante séculos considerado um feudo papal do Rei da Inglaterra, concedido a Henrique II da Inglaterra pelo Papa Adriano IV pela bula Laudabiliter de 1155.[2][3]
Referências
- ↑
Compare:
Bojtár, Endre (1997). «5.4: The conquest of Livonia». Foreword to the Past: A Cultural History of the Baltic People. Central European University Press. Col: Historia könyvtar. 4. Budapest: 1999. ISBN 9789639116429.
The concept of Livonia expanded with the conquest. It was also referred to as Maria's land after 1202 when the Pope took it under his auspices (Terra Mariana, Terra Matris, Terra beate Virginis), initially referring to the triangle of the lower sections of the Daugava and the Gauja, which roughly corresponds to today's Vidzeme. [...] Considering the land as his own allodium (fief) in 1207 Bishop Albert offered the land to the German King Philip who immediately returned it to the bishop as a feudum oblatum (fiefdom). [...] Establishing a Church state was always the underlying agenda of the crusades (Taube 1938, 21).
- ↑ Duffy, Seán (15 de janeiro de 2005). Medieval Ireland: An Encyclopedia. Routledge. [S.l.: s.n.] ISBN 9781135948245 – via Google Books
- ↑ J, Dr Thomas M. McCoog S. (28 de julho de 2013). The Society of Jesus in Ireland, Scotland, and England, 1589–1597: Building the Faith of Saint Peter upon the King of Spain's Monarchy. Ashgate Publishing, Ltd. [S.l.: s.n.] ISBN 9781409482826 – via Google Books
- Atribuição
- Este artigo incorpora texto da Catholic Encyclopedia, publicação de 1913 em domínio público.