Gris-gris
Gris-gris /ˈɡriː%ɡriː/, também escrito grigri, e às vezes também "gregory" ou "gerregery",[1] é um amuleto vodum originário de África que se acredita proteger o usuário do mal ou trazer sorte,[2] e em alguns países da África Ocidental é usado como um método de controle de natalidade. Consiste em um pequeno saco de pano, geralmente inscrito com versos do Alcorão e contendo um número ritual de pequenos objetos, usados na pessoa.
Etimologia[editar | editar código-fonte]
Embora as origens exatas da palavra sejam desconhecidas, alguns historiadores remontam a palavra iorubá juju, que significa fetiche.[3] Uma teoria alternativa é que a palavra se origina com o francês joujou, que significa boneca ou brinquedo.[3] De outro modo, foi atribuído em fontes acadêmicas à palavra mandinka que significa "mágica".[1]
História[editar | editar código-fonte]
O gris-gris teve origem no Dagomba no Gana e foi associado às tradições islâmicas.[4] Originalmente, os gris-gris eram adornados com escrituras islâmicas e eram usados para afastar espíritos malignos (mal djinn) ou má sorte.[4] Os historiadores da época notaram que eram freqüentemente usados por não-crentes e crentes, e também eram encontrados presos a prédios.[4]
A prática de usar gris-gris, embora originária da África, chegou aos Estados Unidos com africanos escravizados e foi rapidamente adotada por praticantes de Vodu.[5] No entanto, a prática logo mudou, e os gris-gris foram pensados para trazer magia negra à sua "vítima". Os escravos costumavam usar o gris-gris contra seus donos e alguns ainda podem ser vistos adornando seus túmulos.[5] Durante esse período, também houve relatos de escravos cortando, afogando ou manipulando o gris-gris de outros para causar danos.[6] Embora no Haiti, os gris-gris sejam um bom amuleto[7] e são usados como parte de uma religião amplamente praticada; nas comunidades Cajun da Louisiana, acredita-se que os gris-gris sejam um símbolo da magia negra e da má sorte.[8] Apesar das conotações negativas de gris-gris, os chamados "médicos de Gris-Gris" operam nas comunidades crioulas da Louisiana há alguns séculos e são vistos favoravelmente pela comunidade.[9] Nos anos 1800, o gris-gris era usado de forma intercambiável na Louisiana para significar enfeitiçar e em referência ao amuleto tradicional.[10] Gris-gris também são usados em neo-hodu que tem suas origens no vodu. Nesse contexto, um gris-gris pretende representar o eu.[11]
Uso contemporâneo[editar | editar código-fonte]
De acordo com uma pesquisa de 1982, os gris-gris eram um dos três principais métodos de contracepção conhecidos pelas mulheres no Senegal. Todos os três eram métodos tradicionais ("abstinência, raízes e ervas e encantos ['gris-gris']"). Mais de 60% das mulheres relataram ter conhecimento de tais métodos tradicionais; os meios modernos de contracepção não eram bem conhecidos, com a pílula o mais conhecido deles, pouco mais de 40% das mulheres relatam conhecimento.[12] Os gris-gris são usados por uma grande parte da sociedade, por todos, de "lutadores a soldados e donas de casa, e podem incluir qualquer coisa, de macaco a cobra e rato."[13]
Referências
- ↑ a b https://archive.org/stream/conjureinafrican00ande/conjureinafrican00ande_djvu.txt
- ↑ Knight, Jan (1980). A-Z of ghosts and supernatural. [S.l.]: Pepper Press. 46 páginas. ISBN 0-560-74509-5
- ↑ a b «Gri-gri». The Element Encyclopedia of the Psychic World. Harper Element. 2006. 265 páginas
- ↑ a b c Handloff, Robert E. (Jun–Set 1982). «Prayers, Amulets, and Charms: Health and Social Control». African Studies Review. 25 (2/3). African Studies Association. pp. 185–194. JSTOR 524216
- ↑ a b «Folk Figures». Western Folklore. 7 (4). Western States Folklore Society. Out 1948. 392 páginas. JSTOR 1497852
- ↑ Touchstone, Blake (Outono de 1972). «Voodoo in New Orleans». Louisiana History: The Journal of the Louisiana Historical Association. 13 (4). Louisiana Historical Association. pp. 371–381. JSTOR 4231284
- ↑ Fombrun, Odette Roy, ed. (2009). «History of The Haitian Flag of Independence» (PDF). The Flag Heritage Foundation Monograph And Translation Series Publication No. 3. p. 39. Consultado em 24 de dezembro de 2015
- ↑ Sexton, Rocky (Out 1992). «Cajun and Creole Treaters: Magico-Religious Folk Healing in French Louisiana». Western Folklore. 51 (3/4). Western States Folklore Society. pp. 240–243. JSTOR 1499774
- ↑ Deutsch, Leonard; Dave Peyton (Primavera de 1979). «Cajun Culture: An Interview». MELUS. 6 (1). The Society for the Study of the Multi-Ethnic Literature of the United States (MELUS). 86 páginas. JSTOR 467522
- ↑ Newell, W. W. «Reports of Voodoo Worship in Hayti and Louisiana». The Journal of American Folklore. 2 (4). American Folklore Society. 44 páginas. JSTOR 533700
- ↑ Lock, Helen (Primavera de 1993). «"A Man's Story Is His Gris-gris": Ishmael Reed's Neo-HooDoo Aesthetic and the African-American Tradition». South Central Review. 10 (1). The Johns Hopkins University Press. pp. 67–77. JSTOR 3190283
- ↑ Goldberg, Howard I.; Fara G. M'Bodji; Jay S. Friedman (dezembro de 1986). «Fertility and Family Planning In One Region of Senegal». International Family Planning Perspectives. 12 (4). Guttmacher Institute. pp. 119–120. JSTOR 2947982
- ↑ «The traditional mystics going online». BBC News Magazine. BBC. 15 de março de 2015. Consultado em 8 de abril de 2015[ligação inativa]