Martin Grabmann
Martin Grabmann (5 de janeiro de 1875 - 9 de janeiro de 1949) foi um padre católico romano alemão, medievalista e historiador de teologia e filosofia. Ele foi um pioneiro da história da filosofia medieval e foi chamado de “o maior estudioso católico de seu tempo”. [1]
Vida anterior[editar | editar código-fonte]
Grabmann nasceu em Winterzhofen, Baviera, Alemanha, em 5 de janeiro de 1875, filho de pais bávaros profundamente religiosos, Joseph Grabmann (1848-1915), um fazendeiro, e Walburga Bauer (1850-1886). Ele tinha dois irmãos. [2]
Frequentou o ginásio em Eichstätt. Na Faculdade de Filosofia e Teologia do Bischoefliches Lyzeum, centro de renovação escolar, Grabmann foi influenciado por seu professor Franz von Paula Morgott (1829-1900) a estudar a obra de Tomás de Aquino.
Vida religiosa[editar | editar código-fonte]
Em agosto de 1895, Grabmann ingressou no novitado dominicano no que hoje é Olomouc, na República Tcheca, mas saiu seis meses depois para seguir o sacerdócio secular. Ele foi ordenado em 20 de março de 1898. Tornou-se terciário da Ordem Dominicana em 1921. Após a ordenação, foi enviado por seu bispo para estudar em Roma.
Pesquisa[editar | editar código-fonte]
Grabmann foi ex-aluno do Collegium Divi Thomæ de Urbe, a futura Pontifícia Universidade São Tomás de Aquino Angelicum em Roma ( Itália ). No Angelicum obteve o bacharelado, a licenciatura e o doutorado em filosofia em 1901 e o doutorado em teologia em 1902. Grabmann estudou paleografia na Biblioteca do Vaticano e foi incentivado por dois dos mais ilustres paleógrafos da época, Henry Denifle, o prefeito da biblioteca do Vaticano, e o cardeal Franz Ehrle. [2]
Carreira[editar | editar código-fonte]
Grabmann foi nomeado professor de teologia e filosofia na Universidade Católica de Eichstätt em 1906.
A primeira de suas grandes obras, Die Geschichte der scholastischen Methode, em dois volumes, 1909 e 1911, fez uso extensivo de textos medievais inéditos. Após a publicação de seu trabalho em dois volumes, ele recebeu um doutorado honorário do Institut supérieur de philosophie (Instituto Superior de Filosofia) de Louvain em 1913.
Grabmann foi chamado para a Universidade de Viena em 1913 para ocupar a cátedra de filosofia cristã na Faculdade de Teologia. Lá, ele completou uma pesquisa pioneira sobre a história do aristotelismo no século 13, que foi publicada em 1916 como Forschungen über die lateinischen Aristoteles-Übersetzungen des XIII. Jahrhunderts.
Grabmann retornou à Baviera em 1918 para servir como professor de teologia dogmática na Universidade de Munique. Suas pesquisas e publicações floresceram, incluindo 212 livros, artigos e resenhas. Entre 1921 e 1938, a sua investigação levou-o à maioria das principais bibliotecas italianas especializadas em estudos medievais, bem como a bibliotecas de Espanha, França, Bélgica e Suécia. [2]
Influência na filosofia[editar | editar código-fonte]
O pensamento de Grabmann foi fundamental para a compreensão moderna da escolástica e para o papel central de Tomás de Aquino. Ele foi o primeiro estudioso a traçar os contornos do desenvolvimento contínuo do pensamento na escolástica. Ele foi o primeiro a ver que Tomás de Aquino tinha uma resposta e um desenvolvimento de pensamento, em vez de um todo único, coerente e orgânico.
De acordo com Battista Mondin, Grabmann interpreta a metafísica de Tomás de Aquino como uma versão avançada da de Aristóteles baseada na noção de ser comum (ens commune) e sua teologia racional como empregando um conceito original de ser para descrever os atributos Divinos com base na noção de ser subsistente em si (esse ipsum subsistens). [3]
Grabmann foi fundamental na promoção da variedade de interpretações contemporâneas tanto da escolástica quanto de Tomás de Aquino.
Morte[editar | editar código-fonte]
Ele morreu em Eichstatt.
Obras[editar | editar código-fonte]
A obra-prima de dois volumes de Grabmann, A História do Método Escolástico (Die Geschichte der scolastischen Methode) (1909-1911), é o primeiro trabalho acadêmico a delinear o desenvolvimento contínuo da escolástica.
Seu “Tomás de Aquino: sua personalidade e pensamento” (Thomas von Aquin, eine einführung in seine persönlichkeit und gedankenwelt) (1912) enfatiza o desenvolvimento do pensamento de Tomás de Aquino mais do que um sistema único e coerente.
Referências[editar | editar código-fonte]
- ↑ Damico, Helen; Zavadil, Joseph B.; Fennema, Donald; Lenz, Karmen (1995). Medieval Scholarship: Philosophy and the arts (em inglês). [S.l.]: Taylor & Francis. ISBN 978-0-8153-3339-5
- ↑ a b c Damico, Helen; Zavadil, Joseph B.; Fennema, Donald; Lenz, Karmen (1 de janeiro de 1995). Medieval Scholarship: Philosophy and the arts (em inglês). [S.l.]: Taylor & Francis. ISBN 9780815333395
- ↑ La metafisics di S. Tommaso d'Aquino e i suoi interpreti 2002, 44 ff.
Fontes[editar | editar código-fonte]
- Cross, F.L., Livingstone, E. A. (eds.), "Martin Grabmann," in: The Oxford Dictionary of the Christian Church (New York: Oxford University Press, 1974), p. 585.
- Rosemann, Philipp W., "Martin Grabmann (1875–1949)," in Medieval Scholarship: Biographical Studies on the Formation of a Discipline, ed. Helen Damico, vol. 3: Philosophy and the Arts, Garland Reference Library of the Humanities 2110 (New York: Garland Publishing, 2000), pp. 55–74.