Alcídamas
| Nascimento |
Eleia (en) |
|---|---|
| Período de atividade |
século V a.C. |
| Atividades |
| Área de trabalho |
|---|
Concurso de Homero e de Hesíodo (d) |
Alcídamas (em grego clássico: Ἀλκιδάμας; romaniz.: Alkidámas) Eleia, na Eólia, século V a.C. — por volta de 375 a.C.) foi um sofista e retórico grego antigo. Atuou em Atenas como contemporâneo e rival de Isócrates e foi aluno e sucessor do sofista Górgias.
Biografia
[editar | editar código]Pouco se sabe sobre a vida de Alcídamas. Ele veio de Eleia, na Ásia Menor, e o nome de seu pai era Diocles. A Suda afirma que Alcídamas assumiu a liderança da escola de Górgias[1] e presume-se que Ésquines foi aluno de Alcídamas.[2]
Obra
[editar | editar código]Discursos sobreviventes
[editar | editar código]Dois discursos sobreviveram com o nome de Alcídamas. Embora Sobre as pessoas que escrevem discursos ou Sobre os sofistas (Perì tṓn toùs gramtoùs lógous graphóntōn ḕ Perì sophistṓn) seja considerado genuíno, isso é contestado em Odisseu contra Palamedes (Odysseùs katà Palamḗdous) (talvez espúrio)[3] no qual Odisseu acusa Palamedes de traição durante o cerco de Troia.[4]
Sobre os sofistas é dirigido contra um grupo de homens que se autodenominavam sofistas, incluindo Isócrates. Não somente a falta de arte de seus discursos é criticada, mas também sua negligência em relação à “pesquisa dos fenômenos naturais” (istoría), à cultura e à filosofia.[5] No que diz respeito à retórica, o orador deve preparar a estrutura e os pensamentos, incluindo os principais argumentos, mas adaptar-se às preocupações e aos pensamentos da plateia ao falar.[5] Portanto, ele defende, pelo menos em parte, o discurso espontâneo e improvisado. Conforme o método de seu professor Górgias, a escolha das palavras e da expressão só deve ser feita no momento do ato de fala.
Obras perdidas
[editar | editar código]Somente fragmentos de outros escritos de Alcídamas sobreviveram. Em Logos messeniano (Messēniakòs lógos), um discurso para os hilotas espartanos defendendo a liberdade dos messênios e contendo o sentimento de que Deus libertou todos os homens e a natureza não fez de ninguém um escravo.[6][7] Assim, Alcídamas também defende a tese da igualdade do homem, que o sofista Licofrão já havia defendido. O fragmento também sugere que, no debate contemporâneo, Alcídamas se posicionou contra a lei (nómos) e a favor da natureza (phýsis).[8]
Outro dos escritos de Alcídamas foi a Enkomien (Egkṓmia; uma coleção de elogios, incluindo um panegírico sobre a morte em vista da grande extensão do possível sofrimento humano). Também foram perdidos um livro didático de retórica (Téchnē) e o Museion (Mouseíon; traduzido aproximadamente como Musengarten, uma palavra que invoca as Musas), que provavelmente continha a história de uma disputa entre Homero e Hesíodo (presumida pela primeira vez por Nietzsche),[9] bem como um Logos sobre coisas da natureza (Physikòs lógos), que possivelmente foi escrito em forma de diálogo.
Recepção
[editar | editar código]Aristóteles criticou os escritos de Alcídamas como pomposos e “frios” em seu estilo, escrevendo que as metáforas poéticas eram excessivas, extensas e rebuscadas.[10][4]
Publicações
[editar | editar código]- Ruth Mariß: Alkidamas, Sobre as pessoas que escrevem discursos ou Sobre os sofistas. Um discurso sofista do século IV a.C., introduzido e comentado. (= Orbis Antiquus 36). Münster 2002.
Referências
- ↑ Suda, Alkidámas.
- ↑ Euággelos V. Alexíou (2020). Greek rhetoric of the 4th century BC: the elixir of democracy and individuality. Berlin, Boston: De Gruyter. p. 45. ISBN 978-3-11-055979-8
- ↑ O'Sullivan 2008
- 1 2 Chisholm, Hugh. «Alcidamas». Encyclopædia Britannica (em inglês). 1 1911 ed. Cambridge: Cambridge University Press. p. 523
- 1 2 George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Alkidamas. In: Hellmut Flashar (ed.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. vol. 2/1, Basileia 1998, pp. 51–52, aqui: p. 51.
- ↑ Aristóteles, Retórica 1373b 18–19 com o escólio do comentador anônimo (Commentaria in Aristotelem Graeca XXI:2, p. 74.31f.)
- ↑ J.D. Bury and Russell Meiggs, A History of Greece to the Death of Alexander the Great, fourth ed. (Nova Iorque: St. Martin's Press, 1975), p. 375.
- ↑ George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Alkidamas. In: Hellmut Flashar (ed.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. vol. 2/1, Basileia 1998, pp. 51–52, aqui: p. 52.
- ↑ Friedrich Nietzsche: Der Florentinische Tractat über Homer und Hesiod, ihr Geschlecht und ihren Wettkampf 1–2. In: Rheinisches Museum für Philologie. 25, 1870, pp. 528–540, e Der Florentinische Tractat über Homer und Hesiod, ihr Geschlecht und ihren Wettkampf 3–5. In: Rheinisches Museum für Philologie. 28, 1873, pp. 211–249.
- ↑ Aristóteles, Retórica 1406a
Bibliografia
[editar | editar código]- Os trabalhos sobreviventes de Alcídamas
- Guido Avezzù (ed.), Alcidamante. Orazioni e frammenti (agora o texto padrão, com tradução em italiano, 1982)
- J.V. Muir (ed.), Alcidamas. The works and fragments (texto com tradução em inglês, 2001) - reviewed in BMCR
- Ruth Mariss, Alkidamas: Über diejenigen, die schriftliche Reden schreiben, oder über die Sophisten: eine Sophistenrede aus dem 4. Jh. v. Chr., eingeleitet und kommentiert (Orbis Antiquus, 36), 2002
- Friedrich Blass, Teubner edição do texto em grego (1908) online
- Alcidamas, "Against the S”phists," tradução por Van Hook (1919)
- Sobre Alcídamas
- Aristóteles, Retórica III.3
- J. “ahlen, "Der Rhetor A”kidamas", Sitzungsberichte der wiener Akademie, Phil.-Hist. Cl., 43 (1863) 491-528 online(=Gesammelte philologische Schriften (Leipzig & Berlim 1911) 1.117-155)
- Friedrich Blass, Die attische Beredsamkeit, parte 2 (1892) online, pp. 345–363
- Martin Litchfield West (1967) for Alcidamas' invention of the contest of Homer and Hesiod , N.J. Richardson (1981) against
- «Vários artigos sobre Alcídamas». (1856–1919, com links para mais materiais on-line)
- Bibliografia adicional está disponível on-line em Christopher Skiebe: Alcidamas. Em: Friedrich-Wilhelm Trautz / Traugott Bautz (Hrsg.): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, volume 23 (2004).
