Dario, o Medo
Nota: Para outros significados de Dario, veja Dario.
Dario, o Medo é um personagem mencionado no Livro de Daniel.
No Livro de Daniel[editar | editar código-fonte]
De acordo com a Bíblia, foi ele que tomou o Império Neobabilônico, após assassinar Belsazar.[1] Ele é chamado de filho de Assuero.[2] Daniel prosperou, durante o seu reinado e o de Ciro, o persa.[3]
Ele organizou a Babilônia em 120 satrapias, e colocou, sobre estes sátrapas, três presidentes, um dos quais era o profeta Daniel.[4] Os presidentes e sátrapas, porém, pediram a Dario que fizesse um decreto, para que, nos próximos trinta dias, quem fizesse uma petição a qualquer homem ou deus que não fosse o próprio Dario, fosse lançado à cova dos leões.[5] Como Daniel continuou orando a Deus, três vezes por dia, foi jogado na cova dos leões, mas, no dia seguinte, ele ainda estava vivo, e Dario o tirou, e jogou na cova os homens que haviam acusado Daniel.[6][2]
Foi no primeiro ano do reinado de Dario, o medo,[2] que Daniel entendeu a profecia dos setenta anos, que havia sido dita a Jeremias,[7] e que Daniel recebeu a profecia das setenta semanas, que seria o tempo que duraria entre a palavra para restaurar o templo e a unção do Santíssimo.[8] Outra profecia, também no primeiro ano de Dario, o medo, foi de que haveria três reis da Pérsia, e um quarto, mais rico que todos, que atacaria a Grécia, em seguida, apareceria um rei poderoso, cujo reino seria partido em quatro.[9][Nota 1]
Identidade de Dario[editar | editar código-fonte]
Carl Friedrich Keil e Franz Delitzch, em 1857-78, identificam Dario, o medo, com Ciaxares II, mencionado na Ciropédia de Xenofonte como o sucessor de Astíages; ele era tio de Ciro, o Grande (através de Mandane) e casou sua filha com Ciro. Por não ter filhos homens, ele entregou a Média para Ciro, e teria recebido a Babilônia como satrapia, aos sessenta e dois anos de idade.[10]
Cyrus Ingerson Scofield, em 1917, não conseguiu identificar Dario, o medo, nos textos seculares, porém, assim como no caso de Belsazar, que era desconhecido até o século XIX, ele supôs que novas descobertas acabariam revelando sua identidade. Ele tentativamente identifica Dario, o medo, com o general Gobrias, e não considera que Assuero, dado como pai de Dario, seja significativo, pois esta palavra significa Majestade, sendo um título genérico, e é usada na Escritura para, pelo menos, quatro pessoas diferentes. Porém, como Assuero é uma palavra persa, sua suposição é que assim como Ciro, Dario também seria descendente das casas reais tanto da Média quanto da Pérsia.[11]
Notas e referências
Notas
- ↑ Para mais detalhes sobre estas profecias e suas interpretações, consulte o artigo Livro de Daniel.
Referências
- ↑ Daniel 5:30–31
- ↑ a b c Daniel 9:1
- ↑ Daniel 6:28
- ↑ Daniel 6:1–3
- ↑ Daniel 6:7
- ↑ Daniel 10:24–24
- ↑ Daniel 9:2
- ↑ Daniel 9:23–24
- ↑ Daniel 11:1–4
- ↑ Carl Friedrich Keil e Franz Delitzch, Biblical Commentary on the Old Testament (1857-78), Daniel Chapter 6 [em linha]
- ↑ Cyrus Ingerson Scofield, The Scofield Bible Commentary (1917), Daniel Chapter 5 [em linha]
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
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- Collins, John J. (1984). Daniel: With an Introduction to Apocalyptic Literature. [S.l.]: Eerdmans. ISBN 9780802800206
- Collins, John J. (1998). The Apocalyptic Imagination: An Introduction to Jewish Apocalyptic Literature. [S.l.]: Eerdmans. ISBN 9780802843715
- Collins, John J. (1999). «Daniel». In: Van Der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem. Dictionary of Deities and Demons in the Bible. [S.l.]: Eerdmans. ISBN 9780802824912
- Collins, John J. (2002). «Current Issues in the Study of Daniel». In: Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron. The Book of Daniel: Composition and Reception. I. [S.l.]: BRILL. ISBN 0391041274
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- Mobley, Gregory (2012). The Return of the Chaos Monsters. [S.l.]: Eerdmans. ISBN 9780802837462
- Newsom, Carol A.; Breed, Brennan W. (2014). Daniel: A Commentary. [S.l.]: Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808
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