Arhat: diferenças entre revisões
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Existem algumas ligeiras variações de significado entre as várias escolas que usam a palavra, mas em suma concordam que o ''arhat'' se não atingiu a meta final da evolução humana, dela está muito próximo, e que tendo cumprido o [[Senda|caminho]] que leva às [[iniciação|iniciações]] mais elevadas, penetra nos primeiros estágios do [[Nirvana]] e já não está obrigado ao [[Reencarnação|renascimento]]. |
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O Budismo considera o próprio [[Buda]] um ''arhat'', embora designe com a mesma palavra os seus seguidores mais importantes, demonstrando que existe um diferencial para com a condição de Buda, mesmo ambas coincidindo em outros pontos - o que diz da elevada qualidade do ''arhat''. No Jainismo é |
O Budismo considera o próprio [[Buda]] um ''arhat'', embora designe com a mesma palavra os seus seguidores mais importantes, demonstrando que existe um diferencial para com a condição de Buda, mesmo ambas coincidindo em outros pontos - o que diz da elevada qualidade do ''arhat''. No Jainismo é o mesmo que ''[[Tirthankara|jina]]'', um ser que obteve a iluminação e ensina aos outros como obtê-la. Para a Teosofia ''arhat'' é ainda um termo técnico que indica aquele que atravessou com sucesso a 4ª Iniciação, estando imediatamente abaixo do nível de Mestre de Sabedoria ou Adepto. |
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Revisão das 23h59min de 22 de abril de 2008
Arhat é um termo sânscrito usado em religiões orientais e escolas de esoterismo do ocidente para designar um ser de elevada estatura espiritual. A palavra tem como variantes as formas arahat, arahant, araham, rahat. Significa literalmente "o digno, aquele que merece louvores divinos". Uma etimologia popular faz a palavra significar "o destruidor dos inimigos".
Foi primeiro empregada para nomear os santos do Jainismo, e posteriormente o termo foi adotado pelo Budismo e pela Teosofia com a mesma finalidade de designação de um grande sábio.
Existem algumas ligeiras variações de significado entre as várias escolas que usam a palavra, mas em suma concordam que o arhat se não atingiu a meta final da evolução humana, dela está muito próximo, e que tendo cumprido o caminho que leva às iniciações mais elevadas, penetra nos primeiros estágios do Nirvana e já não está obrigado ao renascimento.
O Budismo considera o próprio Buda um arhat, embora designe com a mesma palavra os seus seguidores mais importantes, demonstrando que existe um diferencial para com a condição de Buda, mesmo ambas coincidindo em outros pontos - o que diz da elevada qualidade do arhat. No Jainismo é o mesmo que jina, um ser que obteve a iluminação e ensina aos outros como obtê-la. Para a Teosofia arhat é ainda um termo técnico que indica aquele que atravessou com sucesso a 4ª Iniciação, estando imediatamente abaixo do nível de Mestre de Sabedoria ou Adepto.
Ver também
Referências
- Blavatsky, Helena P. Glossário Teosófico. São Paulo: Ground, sem data.