Hímero
Nota: Este artigo é sobre a figura mitológica. Para a espécie de borboleta, veja Heraclides himeros.| Hímero | |
|---|---|
| Deus do desejo e luxúria Membro dos Erotes | |
 Afrodite com Hímero, detalhe de um cântaro de prata c. 420-410 d.C. | |
| Morada | Monte Olimpo |
| Símbolo | Arco e flecha |
| Irmão(s) | Erotes: Anteros, Eros, Hedilogos, Hermafrodito, Himeneu, Pótos |
Na mitologia grega, Hímero (grego antigo: Ἱμερος, Himeros, lit. 'desejo') é um dos sete Erotes, um grupo de divindades aladas do amor e parte da procissão de Afrodite. Muitas vezes descrito como "doce", ele é o deus e a personificação do desejo e da luxúria. Na Teogonia de Hesíodo, Eros e Hímero estiveram presentes no nascimento de Afrodite e escoltaram a deusa quando ela emergiu da espuma do mar e se juntou à assembleia dos deuses.[1][2] Anteriormente na Teogonia, Hímero é mencionado como residente do Monte Olimpo, sendo vizinho das Musas e dos Caritas.[3] Hímero (desejo) e Filotes (afeto) foram concedidos ao mundo por Afrodite iniciando o encontro sexual;[4] eles proferiram palavras de amor e conversas vencedoras que afetaram as mentes (nous) e os corações dos mortais e dos deuses.[5]
Hímero está intimamente associado a Pótos, a personificação do desejo apaixonado. Em seu diálogo Crátilo,[6] Platão aponta a diferença entre os dois conceitos explicando que, no caso de Hímero, o objeto do desejo está presente e, portanto, o desejo está pronto para ser satisfeito; enquanto, no caso de Pótos, o indivíduo anseia por algo que está ausente ou fora de alcance.[7][8] Posteriormente, Pótos fica insatisfeito e potencialmente ocorre um sofrimento.[8] Embora Hímero seja o termo padrão para desejo erótico, ele também pode aparecer em diferentes contextos com um significado alternativo, como desejo de luto (após um evento trágico) ou de comida; por exemplo. o "hímero pela comida doce" que um trabalhador sente após um longo dia de trabalho.[4] Embora essas figuras inspirassem criações artísticas e poéticas, elas não tinham histórias mitológicas ou cultos próprios.[7]
Ver também[editar | editar código-fonte]
Referências
- ↑ Calame 2013, p. 45.
- ↑ «Hesiod, Theogony, 200–205». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 12 de fevereiro de 2024
- ↑ Breitenberger 2013, pp. 71-72.
- ↑ a b Liebert 2017, p. 85.
- ↑ Calame 2013, p. 44.
- ↑ «Plato, Cratylus, section 420a». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 12 de fevereiro de 2024
- ↑ a b Pownall, Müller & Asirvatham 2022, Alexander's Pothos.
- ↑ a b Vernant & Zeitlin 1991, p. 101.
Fontes[editar | editar código-fonte]
- Calame, Claude (2013). The Poetics of Eros in Ancient Greece. [S.l.]: Princeton University Press. ISBN 9780691159430
- Pownall, Frances; Müller, Sabine; Asirvatham, Sulochana (2022). The Courts of Philip II and Alexander the Great, Monarchy and Power in Ancient Macedonia. [S.l.]: De Gruyter. ISBN 9783110623642
- Liebert, Rana Saadi (2017). Tragic Pleasure from Homer to Plato. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 9781316885611
- Vernant, Jean-Pierre; Zeitlin, Froma (1991). Mortals and Immortals, Collected Essays. [S.l.]: Princeton University Press. ISBN 9780691019314
- Breitenberger, Barbara (2013). Aphrodite and Eros, The Development of Greek Erotic Mythology. [S.l.]: Taylor & Francis. ISBN 9781135883775