Ismail Samani

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Ismail Samani
Ismail Samani
Dirrã de Ismail Samani cunhado em Osruxana em 893-894 (280 A.H.)
Emir do Império Samânida
Reinado agosto de 892-24 de novembro de 907
Antecessor(a) Nácer I
Sucessor(a) Amade Samani
 
Nascimento maio de 849
  Fergana
Morte 24 de novembro de 907
  Bucara
Sepultado em Mausoléu Samânida, Bucara
Descendência Amade Samani
Dinastia samânida
Pai Amade ibne Assade
Religião Islamismo sunita

Abu Ibraim Ismail ibne-i Amade-i Samani (em persa: ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی; romaniz.: Abū Ibrāhīm Ismā'īl ibn-i Aḥmad-i Sāmāni; maio de 849 - 24 de novembro de 907),[1] mais conhecido simplesmente como Ismail Samani (اسماع یل سامانی), e também conhecido como Ismail ibne-i Amade (اسماعیل بن احمد), foi o emir samânida da Transoxiana (892–907) e Coração (900–907). Seu reinado viu o surgimento dos samânidas como uma força poderosa.[2] Era filho de Amade ibne Assade e descendente de Samã Cuda, o ancestral homônimo da dinastia samânida que renunciou ao zoroastrismo e abraçou o islamismo.[3]

Antecedentes[editar | editar código-fonte]

Transoxiana no século VIII

Os samânidas eram nativos de Balque, o que sugere que tinham uma origem báctria.[4] A própria família afirmava ser descendente da família parta Mirranes, uma das sete grandes casas do Irã durante o Império Sassânida pré-islâmico.[5] No entanto, esta foi possivelmente uma mera tentativa de melhorar a sua linhagem. Podem ter sido originalmente descendentes de heftalitas,[a] devido a uma de suas moedas que se assemelha à do mesmo estilo dos heftalitas, em vez dos sassânidas. Independentemente disso, a família real samânida falava e defendia o persa, e também usava muitos títulos burocráticos pré-islâmicos, provavelmente parte do seu objetivo de espalhar a crença de que o seu governo era uma continuidade do Império Sassânida.[6]

Vida[editar | editar código-fonte]

Primeiros anos[editar | editar código-fonte]

Ver artigo principal: Guerra Civil Samânida de 888

Ismail nasceu em Fergana em 849 - era filho de Amade ibne Assade e tinha um irmão chamado Nácer I, que ascendeu ao trono samânida em 864/5. Durante o reinado de Nácer, Ismail foi enviado para assumir o controle de Bucara, que havia sido devastada por saques por parte das forças da Corásmia. Os cidadãos da cidade acolheram Ismail, vendo-o como alguém que poderia trazer estabilidade. Pouco depois, um desentendimento sobre onde o dinheiro dos impostos deveria ser distribuído causou um desentendimento entre Nácer e Ismail. Seguiu-se uma luta, na qual Ismail saiu vitorioso. Embora tenha assumido o controle efetivo do estado, não derrubou formalmente seu irmão, permanecendo em Bucara. Fez isso porque Nácer foi aquele a quem o califa deu a investidura formal da Transoxiana; aos olhos do califa, Nácer era o único governante legítimo da região. Além disso, os safáridas do Sistão tinham reivindicações sobre a Transoxiana; a derrubada de Nácer teria dado aos safáridas um pretexto para invadir. Ismail, portanto, continuou a reconhecer formalmente Nácer como governante até a morte deste último em agosto de 892, quando assumiu oficialmente o poder.

Reinado[editar | editar código-fonte]

Consolidação do poder na Transoxiana e Coração[editar | editar código-fonte]

Ismail esteve ativo no norte e no leste, espalhando constantemente a influência samânida, bem como solidificando seu controle sobre outras áreas, incluindo Carmânia, Sistão e Cabul.[7] Ismail teve sucesso em estabelecer o desenvolvimento económico e comercial e organizou um poderoso exército.[8] Diz-se que transformou sua capital, Bucara, em uma das cidades mais gloriosas do Islã,[9] à medida que Ismail atraiu estudiosos, artistas e doutores em direito à região.[10] A primeira tradução do Alcorão ao persa foi concluída durante o governo samânida. A teologia sunita foi muito cultivada durante o reinado de Ismail, à medida que numerosas mesquitas e madraças foram construídas.[11]

Em 893, Ismail tomou a cidade de Talas, capital dos turcos carlucos, levando grande número de escravos e gado. Além disso, uma igreja nestoriana foi convertida em mesquita.[12] Também pôs fim ao Principado de Osruxana, estendendo o controle samânida sobre o Sir Dária.[13] Ismail e outros governantes samânidas propagaram o Islã entre os habitantes e cerca de 30 mil tendas de turcos passaram a professar o Islã. Durante o seu reinado, subjugou vários Estados regionais a leste, incorporando diretamente alguns dentro de suas fronteiras e mantendo os governantes locais de outros como vassalos. A Corásmia ao norte foi dividida; a parte sul permaneceu autônoma sob seus governantes afríguidas, enquanto a parte norte foi governada por um oficial samânida. Outra campanha em 903 garantiu ainda mais as fronteiras samânidas. Estas campanhas mantiveram o coração do seu Estado protegido dos ataques turcos e permitiram que os missionários muçulmanos expandissem as suas actividades na região.

Mesmo após a morte de seu irmão Nácer, o governo de Ismail em Bucara não foi formalmente reconhecido pelo califa naquele momento. Como resultado, o governante safárida Anre ibne Alaite (r. 879–901) pediu ao califa a investidura da Transoxiana. O califa Almutadide (r. 892–902), entretanto, enviou a Ismail uma carta instando-o a lutar contra Anre ibne Alaite e os safáridas que o califa considerava usurpadores. De acordo com a carta, o califa afirmou que rezou por Ismail, que o califa considerava o governante legítimo do Coração.[14] A carta teve um efeito profundo em Ismail, pois estava determinado a se opor aos safáridas.

Os dois lutaram em Balque, ao norte do atual Afeganistão, durante a primavera de 900. Na batalha, Ismail estava significativamente em menor número, pois saiu com 20 mil cavaleiros contra a cavalaria de 70 mil homens de Anre.[15] Os cavaleiros de Ismail estavam mal equipados, a maioria com estribos de madeira, enquanto alguns não tinham escudos ou lanças. A cavalaria de Anre ibne Alaite, por outro lado, estava totalmente equipada com armas e armaduras. Apesar dos combates ferozes, Anre foi capturado quando algumas de suas tropas mudaram de lado e se juntaram a Ismail.[16] Ismail desejava devolvê-lo aos safáridas mediante resgate, mas se recusaram, e Ismail o enviou ao califa, que culpou a conduta de Anre e então investiu Ismail como governante no Coração, Tabaristão, Rei e Ispaã.

Notas[editar | editar código-fonte]

[a] ^ Os heftalitas eram um grupo tribal mais proeminente dos "hunos iranianos".[17] Na segunda metade do século V, controlavam o Tocaristão/Báctria e também aparentemente partes do sul da Transoxiana.[18]

Referências

  1. ↑ Nizã Almulque 2002, p. 156.
  2. ↑ Sen 2013, p. 62.
  3. ↑ Taher 2002, p. 84.
  4. ↑ Foltz 2019, p. 66.
  5. ↑ Foltz 2019, p. 66–67.
  6. ↑ Foltz 2019, p. 67.
  7. ↑ Minhaje Siraje Juzjani 1991, p. 1.
  8. ↑ Negmatov 1998, p. 78.
  9. ↑ Man 1998, p. 78.
  10. ↑ Sykes 1921, p. 90.
  11. ↑ Khan 2013, p. 11.
  12. ↑ Frye 1999, p. 138.
  13. ↑ Bosworth 1998, p. 636-637.
  14. ↑ Nizã Almulque 2002, p. 18-19.
  15. ↑ Najeebabadi 2001, p. 330.
  16. ↑ ibne Calicane 1842, p. 329.
  17. ↑ Rezakhani 2017, p. 145.
  18. ↑ Daryaee & Rezakhani 2017, p. 163.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Bosworth, C. Edmund (1998). «ESMĀʿĪL, b. Aḥmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM». Enciclopédia Irânica Vol. VIII, Fasc. 6. Nova Iorque: Columbia University Press 
  • Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). «The Sasanian Empire». In: Daryaee, Touraj. King of the Seven Climes: A History of the Ancient Iranian World (3000 BCE - 651 CE). Boston: Brill. ISBN 9780692864401 
  • Foltz, Richard (2019). A History of the Tajiks: Iranians of the East. Nova Iorque: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1784539559 
  • Frye, R. N. (1999). «The Samanids». The Cambridge History of Iran Vol. IV: The Period from the Arab Invasion tot eh Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Khan, Sarfraz (2013). Muslim Reformist Political Thought : Revivalists, Modernists and Free Will. Hoboquém, Nova Jérsei: Taylor and Francis 
  • ibne Calicane, Xameçadim Abu Alabás Amade ibne Maomé (1842). «Ibn Khallikan's Biographical Dictionary, Vol. I. Trans. Bn. Mac Guckin de Slane». Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland 
  • Man, John (1998). Atlas of the year 1000. Cambridge, Massachussetes: Harvard University Press 
  • Najeebabadi, Akbar Shan (2001). History of Islam Vol. III. Riade, Gidá, Xarja, Laore, Londres, Houston e Nova Ioruqe: Darussalam 
  • Negmatov, N. N. (1998). «The Samanid State». In: Asimov, Muhammad Seyfeydinovich; Bosworth, Clifford Edmund. History of Civilizations of Central Asia: The Age of Achievement. IV: AD 750 to the end of the fifteenth century, Part 1: The historical, social and economic setting. Paris: UNESCO 
  • Nizã Almulque (2002). Darke, Hubert, ed. The book of government, or, Rules for kings: the Siyar al-Muluk, or, Siyasat-nama of Nizam al-Mulk. Londres: Curzon 
  • Rezakhani, Khodadad (2017). ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity. Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 9781474400305 
  • Sen, Sailendra (2013). A Textbook of Medieval Indian History. Déli: Primus Books. ISBN 978-9-38060-734-4 
  • Sykes, Percy Molesworth (1921). A History Of Persia. 2. Londres: Macmillan and Co., Limited 
  • Taher, Mohammed (2002). Encyclopaedic Survey of Islamic Culture. Nova Déli: Anmol Publications Pvt. Ltd. 
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