Mii-dera

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Mii-dera
(三井寺?)
Mii-dera no Bansho (三井寺の晩鐘?),
o badalar noturno de Mii-dera
Arquiteto Imperador Temmu
Fim da construção 672
Religião Budismo, Tendai Jimon
Website http://www.shiga-miidera.or.jp
Geografia
País Japão
Região Shiga
Local 246 Onjō-ji-chō, Ōtsu,
Salão Dourado (Tesouro Nacional do Japão)
O Shikyaku-mon, o Portão das Quatro Patas.
o badalar do Mii-dera no Bansho (Vídeo)

Mii-dera ( 三井寺,御井寺 ?) , formalmente chamado Onjo-ji ( 园城寺 ?) , é um templo budista localizado no sopé do Monte Hiei , na cidade de Ōtsu , na província de Shiga [1]. Localizado a uma curta distância tanto de Kyoto , quanto do Lago Biwa, o maior lago do Japão. É o principal templo da seita Tendai Jimon , muito parecido com seu templo irmão Enryaku-ji , no topo da montanha, e é um dos quatro maiores templos no Japão . Ao todo, são 40 edifícios no complexo do templo de Mii-dera.

História[editar | editar código-fonte]

Fundação e Rixas[editar | editar código-fonte]

Onjo-ji foi fundada no início do Período Heian [2] . O templo foi fundado em 672 após uma disputa sobre sucessão imperial . O Imperador Tenji morreu, e seu filho foi morto pelo irmão de Tenji, que foi entronizado como Imperador Temmu . Temmu fundou Onjo-ji, em homenagem e memória de seu irmão. O nome Mii-dera, literalmente Templo dos Três Poços, apareceu cerca de dois séculos mais tarde [3] . Dado por Enchin (Chisho Daishi), um dos primeiros abades da Seita Tendai. O nome deriva das nascentes do templo que eram utilizadas para o banho ritual dos recém-nascidos, e em homenagem aos imperadores Tenji , Temmu e a Imperatriz Jito , que contribuíram para a fundação do templo [3]. Hoje, o Kondo , ou Salão Nobre, abriga uma fonte de água sagrada (Akaiya) [3]. Sob orientação de Enchin, desde 859 até sua morte em 891, Mii-dera ganhou poder e importância, tornando-se (juntamente com Tōdai-ji , Kofuku-ji , e Enryaku-ji ), um dos quatro templos principais encarregados da orientação espiritual e proteção da capital. Foi durante este tempo também que Enryaku-ji e Mii-dera se separaram um do outro, no desenvolvimento de dois ramos da Seita Tendai , chamada Jimon e Sammon . Para a maioria, esta foi mais uma rivalidade geográfica do que um cisma ideológico, mas as diferenças se tornaram mais intensas, principalmente após morte de Enchin.

A rivalidade se tornou violenta na segunda metade do Século X, numa luta por conquistar a vantagem de realizar cerimoniais oficiais com outros templos. O ZaSu (chefe do templo) de Enryaku-ji em 970 formou o primeiro exército permanente a ser recrutado por um grupo religioso. Mii-dera criou o seu logo depois [4]. Em 989, um ex-abade de Mii-dera chamado Yokei se tornou abade de Enryaku-ji, mas nenhum dos monges de Enryaku-ji queria realizar serviços sob sua direção. E logo ele renunciou. Mas em 993, os monges de Mii-dera se vingaram, destruindo um templo onde Ennin, fundador da Seita Sammon de Enryaku-ji, vivera. Os monges de Enryaku-ji revidaram, destruindo mais de 40 lugares Ligados a Enchin . No final, mais de 1.000 monges da Seita Jimon de Enchin se transferiram para Mii-dera, cimentando a divisão entre as duas seitas. Ao longo dos Séculos X, XI e XII, continuaram a ocorrer incidentes semelhantes, sobre a nomeação de abades (ZaSu), envolvendo muitos Sohei , ou monges guerreiros. Mii-dera foi queimada até o chão pelos Sohei de Enryaku-ji quatro vezes só no Século XI. Havia, no entanto, momentos em que os dois grupos se uniam contra um inimigo comum, incluindo um ataque ao Kofuku-ji , em Nara , em 1081 ( para vingar a queima do Mii-dera por monges de Kofuku-ji), e outro ataque conjunto a Nara, em 1117 [5].

As Guerras Genpei[editar | editar código-fonte]

No final do Século XII, as atenções dos monges do Monte Hiei estavam voltadas para um conflito maior: as Guerras Genpei . Os Taira e os Minamoto apoiavam candidatos diferentes ao Trono do Crisântemo , os Minamoto apoiavam o Príncipe Mochihito , que em junho de 1180 foi levado a Mii-dera, para protegê-lo dos samurais Taira . Mii-dera pediu apoio a Enryaku-ji, mas este foi negado. Os monges do Mii-dera se juntaram ao exército Minamoto , e fugiram para o Byōdō-in , uma vila do clã Fujiwara , que foi transformada em mosteiro pelos monges Mii-dera [6]. (Ver Primeira Batalha de Uji). Irritado com a aliança Mii-dera / Minamoto , Taira no Kiyomori ordenou a destruição de Mii-dera, e de muitos dos templos de Nara [7]. (Ver Cerco de Nara .) Os monges de Mii-dera aparecem mais uma vez nas Guerras Genpei , lutando ao lado de simpatizantes dos Taira contra Minamoto no Yoshinaka , que invadiu Kyoto em 1184, incendiando o Palácio Hōjūjidono e sequestrando o Imperador Go-Shirakawa [8].

Após a Segunda Guerra Genpei , houve um longo período de relativa paz, onde os templos de Kyoto e Nara , incluindo o Mii-dera, foram reconstruídos. Quando os templos recuperaram sua força, as rivalidades reapareceram entre Mii-dera e Enryaku-ji , embora com pouca ou nenhuma violência. Em 1367, quando um novato de Mii-dera foi morto em uma barreira de pedágio do templo de Nanzen-ji, Os monges guerreiros de Mii-dera procuraram atacar Nanzen-ji , quando o Shogun enviou forças para conter a rebelião,descobriu que os monges de Mii-dera eram apoiados por sohei de Enryaku-ji e de Kofuku-ji. Um ano após, uma outra batalha entrou em erupção, e novamente contra Nanzen-ji, e novamente os monges de Mii-dera, junto com seus aliados, derrotaram as forças do Shogun mais uma vez.

Período Sengoku e além[editar | editar código-fonte]

No final do Século XVI, Mii-dera, em conjunto com muitos dos outros templos próximos, procuraram alianças, tanto defensivas como ofensivas. Os territórios dos clãs Asai e Asakura estavam mais próximos ao Monte Hiei , mas essas famílias, assim como muitos outros templos aliados, eram rivais de Oda Nobunaga. Estas duas famílias sofreram pesadas derrotas nas mãos de Nobunaga e seu chefe general Toyotomi Hideyoshi , assim, em 1571, procuraram uma aliança mais forte com os templos. Nesse mesmo ano, Nobunaga foi encarregado de destruir tudo no Monte Hiei , começando com a cidade de Sakamoto ao pé da montanha, até Enryaku-ji na cúpula. Grande parte de Mii-dera foi destruído, seus monges guerreiros fracassaram em resistir ao exército altamente treinado de Nobunaga [9]. .

Após esses ataques, aos monges do Monte Hiei foram finalmente concedidos indultos, e puderam reconstruir novamente seus templos. Mii-dera nunca foi atacado ou destruído desde então.

Salões e Tesouros[editar | editar código-fonte]

Dentro do Kondo e Hondo (Salão Principal e Salão do Buddha) de Mii-dera, há pelo menos seis estátuas de Buda , incluindo as que pertenciam a vários imperadores , incluindo a do Imperador Tenji, Kariteimo [10], que só é mostrada em raras ocasiões , bem como uma grande estátua do Miroku (Maitreya) Buda no centro do salão. O Kondo foi construído em 1599, substituindo o original, construído em 672 e destruído por Taiko Hideyoshi Toyotomi. Mii-dera também tem um Kannon-do, construído em 1072, um salão dedicado a Kannon , Bodhisattva da Compaixão. Mii-dera é o décimo quarto templo em uma peregrinação de 33 templos dedicados a Kannon em Kansai [11].



Commons
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Referências

  1. Seiichi Iwao (2002). Dictionnaire historique du Japon (em inglês). 2. Tokyo: Maison Franco-Japonaise. p. 2134. ISBN 9782706816321 
  2. Richard Arthur Brabazon Ponsonby-Fane (1966). Kyoto: The Old Capital of Japan. 794-1869 (em inglês). 2. Kyoto: Ponsonby Memorial Society. p. 114. ISBN 9781849089999 
  3. a b c «Onjo-ji Temple (Mii-dera)» (em inglês). Shiga-Miidera. Consultado em 22 de fevereiro de 2013 
  4. Stephen Turnbull (2011). The Samurai and the Sacred. The Path of the Warrior (em inglês). Oxford: Osprey Publishing. p. 44. ISBN 9781849089999 
  5. Stephen Turnbull (2003). Japanese Warrior Monks. AD 949-1603 (em inglês). Oxford: Osprey Publishing. pp. 8 – 14. ISBN 9781841765730 
  6. George Sansom (1958). A History of Japan. To 1334 (em inglês). Stanford, California: Stanford University Press. 291 páginas. ISBN 9780804705233 
  7. George Baily Sansom (2002). Kiomory. Encyclopedia of Japan (em inglês). Harvard: Harvard University Press Reference Library. p. 281. ISBN 9780674017535 
  8. Stephen Turnbull (2008). The Samurai Swordsman. Master of War (em inglês). Clarendon, Vermont: Tuttle Publishing. pp. 142 – 144. ISBN 9784805309568 
  9. David J. Lu (1997). Japan: A Documentary History. The late Tokugawa period to the present (em inglês). 2. [S.l.]: M.E.Sharpe. p. p. 187-188 
  10. «Mii-dera» (em inglês). Hidden Buddhas. Consultado em 22 de fevereiro de 2013 
  11. James L. Ford (2006). Jokei and Buddhist Devotion in Early Medieval Japan (em inglês). Oxford: Oxford University Press. p. p. 95. ISBN 9780199720040 
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