Nancy Fraser
| Nancy Fraser | |
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| Nascimento | 20 de maio de 1947 (74 anos) Baltimore |
| Cidadania | Estados Unidos |
| Alma mater |
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| Ocupação | filósofa, professora universitária, socióloga, cientista político |
| Empregador | Universidade do Noroeste, Universidade de Groningen, Universidade da Geórgia, Universidade Stanford, The New School |
Nancy Fraser (Baltimore, 20 de maio de 1947) [1] é uma filósofa afiliada à escola de pensamento conhecida como Teoria Crítica.
Estudou Filosofia na City University of New York. É titular da cátedra Henry A. and Louise Loeb de Ciências Políticas e Sociais da New School University, também em Nova York.
Carreira[editar | editar código-fonte]
A pensadora obteve seu bacharelado em filosofia na Bryn Mawr em 1969 e recebeu seu Pós Doutorado em filosofia do Centro de Pós-Graduação (Universidade da Cidade de Nova York / EUA) em 1980. Ela lecionou no departamento de filosofia da Universidade de Northwestern por muitos anos antes de se mudar para a New School, e tem sido uma professora-visitante em universidades na Alemanha, França, Espanha e Holanda. Além de suas muitas publicações e palestras, Fraser é uma ex-co-editora da Constelações, um jornal internacional de teoria crítica e democrática, onde ela permanece um membro ativo do Conselho Editorial. Ela foi convidada a ministrar as Palestras "Tanner" na Universidade de Stanford e as Palestras sobre Spinoza na Universidade de Amsterdã. [2] [3] [4]
Pensamento[editar | editar código-fonte]
Fraser é uma importante pensadora feminista, preocupada com as concepções de justiça. Argumenta que a justiça é um conceito complexo que deve ser entendido sob três dimensões separadas, embora interrelacionadas:
- distribuição (de recursos produtivos e de renda),
- reconhecimento (na linguagem e em todo o domínio do simbólico) e
- representação (na política e no poder de tomar decisões) [5].
Para evitar concepções redutoras dos conceitos de justiça e participação democrática, ela argumenta também que os teóricos sociais deveriam sintetizar os elementos da Teoria Crítica e do Pós-estruturalismo, superando a "falsa antítese" entre os dois, para ganhar um completo conhecimento dos problemas sociais e políticos sobre o qual ambos trabalham.
Isto não significa que Fraser defenda uma vaga fusão entre as duas vertentes de pensamento. De fato, o que ela propõe é uma aproximação "neo-pragmatista", em que cada escola de pensamento separe rigorosamente os elementos úteis dos que lhe são menos úteis (ou até prejudiciais) tendo em vista as análises progressistas das instituições e dos movimentos sociais. Assim a autora está plenamente inserida na tradição das teorias progressistas, ao mesmo tempo em que modifica essa tradição com elementos de teorias recentes - do feminismo, da Teoria Crítica e do Pós-estruturalismo. Além de seus vários livros e palestras, Fraser é editora de Constellations [6], uma revista internacional de Teoria Crítica.
A autora escreveu sobre uma ampla variedade de questões, mas ela é principalmente conhecida por seu trabalho sobre as concepções filosóficas de justiça e injustiça. Argumenta que a justiça pode ser entendida de duas maneiras separadas, mas correlacionadas: justiça distributiva (em termos de uma distribuição mais equitativa de recursos) e a justiça de reconhecimento (o reconhecimento igual de diferentes identidades e grupos dentro de uma sociedade. Existem duas formas correspondentes de injustiça: má distribuição e reconhecimento incorreto. [7] [8]
Argumenta que muitos movimentos de justiça social nas décadas de 1960 e 1970 defenderam o reconhecimento com base em raça, gênero, sexualidade ou etnia e que o foco na correção do falso reconhecimento eclipsou a importância de desafiar os problemas persistentes de má distribuição. Em outras palavras, Fraser afirma que o foco excessivo na política de identidade desvia a atenção dos efeitos deletérios do capitalismo neoliberal e da crescente desigualdade de riqueza que caracteriza muitas sociedades. [9] [10]
Em um trabalho mais recente, a autora vai ainda mais longe ao vincular o foco estreito da política de identidade com o fosso cada vez maior entre ricos e pobres, particularmente no que diz respeito ao feminismo liberal, que Fraser chama de "serva" do capitalismo. [11]
Bibliografia (em português)[editar | editar código-fonte]
- Da redistribuição ao reconhecimento? Dilemas da justiça na era pós-socialista (1997)
- Políticas Feministas na Era do Reconhecimento: Uma Abordagem Bidimensional da Justiça de Gênero (2002)
- Feminismo para os 99%: Um manifesto (co-autoria de Cinzia Arruzza e Tithi Bhattacharya 2019)
- Capitalismo em debate: uma conversa na teoria crítica (co-autoria de Rahel Jaeggi, 2020)
Bibliografia (em inglês)[editar | editar código-fonte]
- Unruly Practices: Power, Discourse, and Gender in Contemporary Social Theory (1989)
- Revaluing French Feminism: Critical Essays on Difference, Agency, and Culture (co-editado com Sandra Bartky, 1992)
- Feminist Contentions: A Philosophical Exchange (com Seyla Benhabib, Judith Butler e Drucilla Cornell, 1994)
- Justice Interruptus: Critical Reflections on the "Postsocialist" Condition (1997)
- The Radical Imagination: Between Redistribution and Recognition (2003)
- Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange (escrito com Axel Honneth, 2003)
Referências[editar | editar código-fonte]
- ↑ «Página de apresentação de Fraser como fellow da Academia de Ciências de Berlim, em 2005» (em inglês). Wiko-berlin.de
- ↑ «Constellations». Wiley Online Library (em inglês). Consultado em 10 de julho de 2021
- ↑ Jadžić, Miloš & Miljković, Dušan & Veselinović, Ana (eds.). (2012). Kriza, odgovori, levica: Prilozi za jedan kritički diskurs, Rosa Luxemburg Stiftung Southeastern Europe: Belgrade, p. 239
- ↑ «Wayback Machine» (PDF). web.archive.org. 7 de março de 2020. Consultado em 10 de julho de 2021
- ↑ FRASER, Nancy; HONNETH, Axel (2003). Redistribution or recognition?. [S.l.]: Verso. p. 68
- ↑ «Site da Constellations». Constellationsjournal.org
- ↑ «Nancy Fraser, Rethinking Recognition, NLR 3, May–June 2000». New Left Review (em inglês). Consultado em 10 de julho de 2021
- ↑ Fraser, Nancy; Dahl, Hanne Marlene; Stoltz, Pauline; Willig, Rasmus (2004). «Recognition, Redistribution and Representation in Capitalist Global Society: An Interview with Nancy Fraser». Acta Sociologica (4): 374–382. ISSN 0001-6993. Consultado em 10 de julho de 2021
- ↑ «Interview with Nancy Fraser: Justice as Redistribution, Recognition and Representation | MR Online». mronline.org (em inglês). 16 de maio de 2009. Consultado em 10 de julho de 2021
- ↑ «The battle for neoliberal hegemony: an interview with Nancy Fraser». openDemocracy (em inglês). Consultado em 10 de julho de 2021
- ↑ «How feminism became capitalism's handmaiden - and how to reclaim it | Nancy Fraser». the Guardian (em inglês). 14 de outubro de 2013. Consultado em 10 de julho de 2021
Ligações externas[editar | editar código-fonte]
- «Página de Nancy Fraser». no portal de The New School for Social Research
- «Ensaio "Transnationalizing the Public Sphere". 03/2005». www.republicart.net
- «"From Redistribution to Recognition? Dilemmas of Justice in a 'Post-Socialist' Age"». New Left Review I/212, julho-agosto de 1995
- «"Rethinking recognition"». , por Nancy Fraser. New Left Review 3, maio-junho de 2000
- «MATTOS, Patrícia - "O reconhecimento, entre a justiça e a identidade"». Lua Nova: Revista de Cultura e Política, n° 63. São Paulo, 2004. Print ISSN 0102-6445 (comentário sobre as idéias de Honneth e Fraser acerca do reconhecimento)
- «Fraser, Nancy - "Reconhecimento sem ética?"» (PDF). Tradução de Ana Carolina Freitas Lima Ogando e Mariana Prandini Fraga Assis. Lua Nova, n° 70. São Paulo, 2007.
- Qui compte comme sujet de justice ? Por Nancy Fraser. Transeuropeennes, 30 de março de 2010 (disponível em inglês, francês, árabe ou turco)