Símbolo

Um símbolo é uma marca, sinal ou palavra que indica, significa ou é entendido como representando uma ideia, objeto, relacionamento ou fórmula matemática. Os símbolos permitem que as pessoas vão além do que é conhecido ou visto, criando ligações entre conceitos e experiências diferentes.

Toda comunicação é alcançada através do uso de símbolos: por exemplo, um octógono vermelho é um símbolo comum para "PARE"; em mapas, linhas azuis frequentemente representam rios; e uma rosa vermelha frequentemente simboliza amor e compaixão.

Os numerais são símbolos para números; letras de um alfabeto podem ser símbolos para certos fonemas; e nomes pessoais são símbolos que representam indivíduos. O estudo acadêmico de símbolos é chamado de semiótica.

Nas artes, simbolismo é o uso de um elemento concreto para representar uma ideia mais abstrata. Na cartografia, uma coleção organizada de símbolos forma uma legenda para um mapa.

Conceitos e definições

Os símbolos são um meio de comunicação complexo que muitas vezes podem ter vários níveis de significado^[1] e são a base de todo o entendimento humano, sendo que servem como veículos de concepção para do conhecimento.^[2] Os símbolos facilitam a compreensão do mundo em que vivemos, servindo assim como bases sobre as quais fazemos julgamentos..^[3]

As culturas humanas utilizam símbolos para expressar ideologias e estruturas sociais específicas e para representar aspectos de sua cultura específica. Assim, os símbolos carregam significados que dependem da formação cultural de cada um. Como resultado, o significado de um símbolo não é inerente ao próprio símbolo, mas sim culturalmente aprendido.^[1]

Heinrich Zimmer oferece uma visão geral concisa da natureza e da relevância perene dos símbolos.

Os conceitos e as palavras são símbolos, assim como as visões, os rituais e as imagens; o mesmo se aplica aos costumes e tradições da vida cotidiana. Através de todos eles, reflete-se uma realidade transcendente. Existem tantas metáforas que refletem e sugerem algo que, embora expresso de várias maneiras, é inefável e, apesar de assumir múltiplas formas, permanece insondável. Os símbolos mantêm a mente ligada à verdade, mas não são eles próprios a verdade, pelo que é ilusório utilizá-los. Cada civilização, cada época, deve trazer à tona os seus próprios."^[4]

No livro Sinais e Símbolos, afirma-se que

Um símbolo é uma imagem visual ou um sinal que representa uma ideia – um indicador mais profundo da verdade universal.^[5]

Semiótica

Semiótica é o estudo de signos, símbolos e significação como comportamento comunicativo. Os estudos semióticos concentram-se na relação entre significante e significado, levando também em consideração a interpretação de pistas visuais, linguagem corporal, som e outras pistas contextuais. A semiótica está ligada à linguística e à psicologia. Semióticos não estudam apenas o que um símbolo implica, mas também como ele obteve seu significado e como funciona para criar significado na sociedade. Por exemplo, símbolos podem causar confusão na tradução quando o mesmo símbolo significa coisas diferentes nos idiomas de origem e de destino. Um erro potencial documentado na tradução de pesquisas é o símbolo "x" usado para denotar "sim" ao marcar uma resposta nas pesquisas em inglês, mas "x" geralmente significa "não" na convenção chinesa.^[6]

Psicanálise

Uma definição alternativa de símbolo, distinguindo-o do termo signo, foi proposta pelo psicanalista suíço Carl Jung . Em seus estudos sobre o que hoje é chamado de arquétipos junguianos, um signo representa algo conhecido, assim como uma palavra representa seu referente. Ele contrastou um signo com um símbolo: algo que é desconhecido e que não pode ser esclarecido ou preciso. Um exemplo de símbolo nesse sentido é Cristo como símbolo do arquétipo chamado self.^[7]

Valor simbólico

Os símbolos podem carregar valor simbólico em três formas principais: ideológica, comparativa e isomórfica.^[8] Símbolos ideológicos, como símbolos religiosos e estatais, transmitem conjuntos complexos de crenças e ideias que indicam "a coisa certa a fazer". Símbolos comparativos, como endereços de escritórios de prestígio, belas-artes e prêmios de destaque, indicam respostas a perguntas como "melhor ou pior" e "superior ou inferior". Símbolos isomórficos se misturam ao ambiente cultural circundante de tal forma que permitem que indivíduos e organizações se adaptem ao seu entorno e evitem o escrutínio social e político. Exemplos de símbolos com valor isomórfico incluem usar uma vestimenta profissional durante reuniões de negócios, apertar as mãos para cumprimentar outras pessoas no Ocidente ou curvar-se para cumprimentar outras pessoas no Oriente. Um único símbolo pode carregar múltiplos significados distintos, de tal forma que fornece múltiplos tipos de valor simbólico.^[8]

Paul Tillich argumentou que, enquanto os signos são inventados e esquecidos, os símbolos nascem e morrem. Existem, portanto, símbolos mortos e vivos. Um símbolo vivo pode revelar a um indivíduo níveis ocultos de significado e realidades transcendentes ou religiosas. Para Tillich, um símbolo sempre "aponta para além de si mesmo" para algo que é inquantificável e misterioso; os símbolos abrem a "dimensão profunda da própria realidade".^[9] Os símbolos são complexos e seus significados podem evoluir à medida que o indivíduo ou a cultura evoluem. Quando um símbolo perde seu significado e poder para um indivíduo ou cultura, ele se torna um símbolo morto. Quando um símbolo se identifica com a realidade mais profunda à qual se refere, torna-se idólatra, pois o "símbolo é tomado pela realidade". O próprio símbolo é substituído pelo significado mais profundo que pretende transmitir. A natureza única de um símbolo é que ele dá acesso a camadas mais profundas da realidade que, de outra forma, seriam inacessíveis.^[10]

Referências

↑ ^a ^b Womack, Mari. Symbols and Meaning: A Concise Introduction. California: AltaMira Press, 2005.
↑ Langer, Susanne K. A Theory of Art, Developed From: Philosophy in a New Key. New York: Charles Scribner's Sons, 1953.
↑ Palczewski, Catherine, and Ice, Richard, and Fritch, John. Rhetoric in Civic Life. Pennsylvania: Strata Publishing, Inc., 2012.
↑ Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, Joseph, ed. Philosophies of India 9th ed. Princeton: Princeton University Press. pp. 1–2. ISBN 0-691-01758-1
↑ Bryan, Kim; Hodgson, Nicola; Lockley, Neil, eds. (2008). Signs & symbols. [S.l.]: DK. p. 6. ISBN 978-0-756-63393-6
↑ Pan, Yuling; Sha, Mandy (9 de julho de 2019). The Sociolinguistics of Survey Translation. London: Routledge. pp. 72–75. ISBN 978-0-429-29491-4. doi:10.4324/9780429294914
↑ Christ, A symbol of the self CW vol 9i Aion RKP 1958
↑ ^a ^b Schnackenberg, Andrew K.; Bundy, Jonathan; Coen, Corinne; Westphal, James (2019). «Capitalizing on Categories of Social Construction: A Review and Integration of Organizational Research on Symbolic Management Strategies». Academy of Management Annals. 13 (2): 375–413. doi:10.5465/annals.2017.0096
↑ Tillich, Paul (1964). Theology of Culture. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 0-195-00711-5
↑ Tillich (1964), p. 54.

[Womack-1] Womack, Mari. Symbols and Meaning: A Concise Introduction. California: AltaMira Press, 2005.

[2] Langer, Susanne K. A Theory of Art, Developed From: Philosophy in a New Key. New York: Charles Scribner's Sons, 1953.

[Catherine-3] Palczewski, Catherine, and Ice, Richard, and Fritch, John. Rhetoric in Civic Life. Pennsylvania: Strata Publishing, Inc., 2012.

[4] Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, Joseph, ed. Philosophies of India 9th ed. Princeton: Princeton University Press. pp. 1–2. ISBN 0-691-01758-1

[5] Bryan, Kim; Hodgson, Nicola; Lockley, Neil, eds. (2008). Signs & symbols. [S.l.]: DK. p. 6. ISBN 978-0-756-63393-6

[6] Pan, Yuling; Sha, Mandy (9 de julho de 2019). The Sociolinguistics of Survey Translation. London: Routledge. pp. 72–75. ISBN 978-0-429-29491-4. doi:10.4324/9780429294914

[7] Christ, A symbol of the self CW vol 9i Aion RKP 1958

[Annals-8] Schnackenberg, Andrew K.; Bundy, Jonathan; Coen, Corinne; Westphal, James (2019). «Capitalizing on Categories of Social Construction: A Review and Integration of Organizational Research on Symbolic Management Strategies». Academy of Management Annals. 13 (2): 375–413. doi:10.5465/annals.2017.0096

[9] Tillich, Paul (1964). Theology of Culture. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 0-195-00711-5

[FOOTNOTETillich196454-10] Tillich (1964), p. 54.

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