Guilherme de Saint-Thierry

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Guilherme de Saint-Thierry
Nascimento 1075
Liège
Morte 8 de setembro de 1148 (72–73 anos)
Signy-l'Abbaye
Cidadania Reino da França
Ocupação teólogo, filósofo
Religião Igreja Católica
Guilherme de Saint-Thierry

Guilherme de Saint-Thierry (em latim: Guillelmus S. Theodorici; em francês: Guillaume de Saint-Thierry; m. 1148), chamado por vezes de Guilherme de São Teodorico, foi um teólogo, místico e abade em Saint-Thierry.

Vida[editar | editar código-fonte]

Guilherme nasceu em Liège (na moderna Bélgica) numa família nobre entre 1075 e 1080 e morreu em Signy em 1148. Provavelmente estudou na escola catedrática de Reims, embora alguns defendam que tenha sido em Laon, antes de tornar-se um monge beneditino juntamente com seu irmão, Simão, no mosteiro de São Nicásio, em Reims, em algum momento depois de 1111. De lá, ambos tornaram-se abades de outras casas beneditinas: Simão em St. Nicolas-aux-Bois, na Diocese de Laon, e Guilherme em Saint-Thierry, numa colina à vista de Reims em 1119[1].

Um ano antes, Guilherme encontrou-se com Bernardo de Claraval, abade do mosteiro cisterciense de Claraval, o início de uma amizade que perduraria por toda sua vida. Seu grande desejo sempre foi se mudar para lá e se tornar um cisterciense, mas Bernardo não gostou do plano e lhe impôs a responsabilidade de permanecer no comando de sua abadia para ajudar a reformá-la[1]. A amizade dos dois se fortaleceu ainda mais quando Bernardo ficou internado na enfermaria de Claraval depois de uma enfermidade em 1125.

Guilherme foi instrumental no primeiro capítulo geral dos abades beneditinos da Diocese de Reims em 1131 e é possível que ele tenha sido o anfitrião do encontro em Saint-Thierry. Depois do segundo capítulo geral, em Soissons (1132), no qual muitas das reformas cistercienses foram adotadas pelos beneditinos, Guilherme submeteu sua "Responsio Abattum" ao cardeal Mateus — legado papal na diocese e crítico das reformas abaciais — defendendo com sucesso as reformas nos mosteiros beneditinos. Depois de muitas enfermidades duradouras e por conta de um desejo desde jovem de uma vida de contemplação, Guilherme renunciou finalmente ao seu posto em 1135 e entrou para a recém-fundada abadia cisterciense em Signy, também na Diocese de Reims. Ele não foi para Claraval para evitar que seu amigo tivesse que recusar sua abdicação. Já recluso, passou a dividir seu tempo entre orações, estudo e a literatura. De acordo com um contemporâneo, morreu em 1148, na mesma época do concílio realizado em Reims comandado pelo papa Eugênio III. O necrológio de Signy data a ocasião em 8 de setembro, alguns anos antes da morte de Bernardo, em 1153[1].

Obras[editar | editar código-fonte]

Guilherme escreveu durante toda sua carreira como abade beneditino e monge cisterciense. Suas primeiras obras revelam um monge em contínua busca por Deus e investigando os vários e bons caminhos para ajudar a ascensão da alma a Deus para uma união espiritual, o objetivo final de Guilherme. Quando lidas cronologicamente, é possível discernir o desenvolvimento e evolução do pensamento de Guilherme.

Já no final de sua carreira, tendo escrito extensivamente sobre a vida espiritual e, especialmente, sobre a interpretação moral do "Cântico dos Cânticos", Guilherme conheceu as obras de Pedro Abelardo, cuja teologia trinitária e especialmente sua cristologia Guilherme considerou errôneas e perigosas. Guilherme escreveu uma obra contra Abelardo e alertou outros sobre suas preocupações, urgindo Bernardo a agir. Como resultado, Abelardo foi condenado pelo Concílio de Sens em 1140 ou 1141. Guilherme escreveu também contra o que percebia serem erros nas obras de Guilherme de Conches sobre o trinitarismo e contra Ruperto de Deutz sobre a teologia sacramental.

Além de suas cartas a Bernardo e outros, Guilherme escreveu ainda muitas outras obras, algumas das quais ele próprio enumera, algumas de maneira incorreta. No total, havia 22 obras atribuídas a ele (21 sobreviveram), todas escritas em latim entre c. 1121 e 1148.

Entre elas, em ordem cronológica aproximada, estão:

  • "De contemplando Deo" ("Sobre a Contemplação de Deus") em 1121-24. Esta obra é às vezes pareada com "De natura et dignitate amoris" (abaixo) com o título "Liber solioquiorum sancti Bernardi"[2].
  • "De natura et dignitate amoris" ("Sobre a Natureza e a Dignidade do Amor") por volta da mesma época. Também chamada às vezes de "Liber beati Bernardi de amore"[3].
  • "Oratio domni Willelmi" ("Oração de Senhor Guilherme") na década de 1120.
  • "De sacramento altaris" ("Sobre o Sacramento do Altar"), o mais antigo texto cisterciano sobre teologia sacramental, escrito em 1122-23[4].
  • "Prologus ad Domnum Bernardum abbatem Claravallis" ("Prólogo ao Senhor Bernardo Abade de Claraval").
  • "Brevis commentatio in Canticum canticorum" ("Breves Comentários sobre o Cântico dos Cânticos"), sua primeira exposição sobre este texto bíblico escrito em meados da década de 1120, logo depois do período de convalescença de Bernardo[5].
  • "Commentarius in Canticum canticorum e scriptis S. Ambrosii" ("Comentário sobre o Cântico dos Cânticos com base nas obras de Santo Ambrósio") por volta de 1128.
  • "Excerpta ex libris sancti Gregorii super Canticum canticorum" ("Trechos dos Livros de São Gregório [o Grande] sobre o Cântico dos Cânticos") por volta do mesmo ano.
  • "Responsio abbatum" ("Resposta dos Abades") do capítulo geral dos abades beneditinos da Diocese de Reims em 1132.
  • "Meditativae orationes" ("Meditações sobre a Oração"), escrita por entre 1128 e 1135[6].
  • "Expositio super Epistolam ad Romanos" ("Exposição sobre a Epístola aos Romanos") de c. 1137[7].
  • "De natura corporis et animae" ("Sobre a Natureza do Corpo e da Alma"), escrita por volta de 1138[8].
  • "Expositio super Canticum canticorum" ("Exposição sobre o Cântico dos Cânticos"), seu longo comentário sobre o Cântico dos Cânticos, escrita em 1138[9].
  • "Disputatio adversus Petrum Abelardum" ("Disputas contra Pedro Abelardo") como uma carta a Bernardo em 1139.
  • "Epistola ad Gaufridum Carnotensem episcopum et Bernardum abbatem Clarae-vallensem" ("Carta ao Bispo Gaufrido de Chartres e ao Abade Bernardo de Claraval", um prefácio da "Disputatio").
  • "Epistola de erroribus Guillelmi de Conchis" ("Carta sobre os Erros de Guilherme de Conches") também endereçada a Bernardo em 1141.
  • "Sententiae de fide" ("Pensamentos sobre a Fé"), de 1142 (perdida).
  • "Speculum fidei" ("Espelho da Fé") escrita entre 1142 e 1144[10].
  • "Aenigma fidei" ("Enigma da Fé"), escrita entre 1142 e 1144[11].
  • "Epistola ad fratres de Monte-Dei" ("Cartas aos Frades de Mont-Dieu", conhecida geralmente como "A Epístola Dourada") entre 1144 e 1145[12].
  • "Vita prima Bernardi" ("Primeira Vida de Bernardo") em 1147, que foi depois completada por outros autores depois da morte de Bernardo em 1153.

Influência[editar | editar código-fonte]

Três das obras de Guilherme eram amplamente lidas durante a Baixa Idade Média, mas geralmente atribuídas a Bernardo de Claraval — um sinal de sua qualidade e também mais uma razão de sua prolongada popularidade: "Epistola ad fratres de Monte Dei", "De natura et dignitate amoris" e "De contemplando Dei". Foi somente no início do século XX que o interesse por Guilherme como autor começou a se desenvolver e suas obras foram-lhe novamente atribuídas.

Guilherme se basou em autores tradicionais e importantes, monásticos e teológicos, de épocas anteriores, mas não de forma direta. Ele era um escritor criativo e independente em suas exposições e pensamentos. Seus próprios comentários revelam uma extraordinária percepção mesmo incorporando material de autores tradicionais como Agostinho de Hipona e Orígenes. Talvez suas obras mais influentes sejam as que tratam da vida espiritual de um monge contemplativo. É possível perceber através de suas obras uma evolução no pensamento de Guilherme, um amadurecimento de suas percepções e experiências espirituais, além de melhoras no estilo e organização do texto. Alguns estudiosos também defendem que Guilherme, mesmo tendo se baseado em textos de autores anteriores, sua criatividade e terminologia influenciaram muitos outros autores do século XII em diante.

Os textos em latim da maioria das obras de Guilherme estão na Patrologia Latina de Migne (vol. 180; 184-185). Todos eles estão também disponíveis em edições críticas na série "Corpus Christianorum Continuatio Medievalis" (86-89B).

Referências

  1. ↑ a b c Dégert, Antoine. "William of St-Thierry." The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 6 Jun. 2013
  2. ↑ P.L. 184:365-80. Uma edição crítica é Jacque Hourlier, Guillaume de Saint-Thierry: La contemplation de Dieu. L'Oraison de Dom Guillaume, (Sources Chrétiennes 61). A versão em inglês é de William of St Thierry, On contemplating God; Prayer; Meditations, traduzida por Irmã Penelope, Cistercian Fathers Series no. 3, (Shannon: Irish University Press, 1971).
  3. ↑ P.L. 184:379-408. Tradução para o inglês em William of St Thierry, The nature and dignity of love, traduzida por Thomas X Davis, editada com uma introdução por David N Bell, Cistercian Fathers Series no. 30, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1981)
  4. ↑ P.L. 180:341-366
  5. ↑ P.L. 184:407-435. Tradução para o inglês em William of St Thierry, A Brief Commentary on the Song of Songs, trad. Denys Turner, in Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 275-290.
  6. ↑ P.L. 180:205-248. Tradução para o inglês em William of St Thierry, On contemplating God; Prayer; Meditations, trad. por Irmã Penelope, Cistercian Fathers Series no. 3, (Shannon: Irish University Press, 1971).
  7. ↑ P.L. 180:547-694. A edição crítica em latim é P Verdeyen, ed, Expositio super Epistolam ad Romanos CCCM 86, (Turnhout: Brepols, 1999). Tradução para o inglês em William of St Thierry, Exposition on the Epistle to the Romans, traduzida por John Baptist Hasbrouck, editada com introdução por John D Anderson, Cistercian Fathers Series no. 27, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1980).
  8. ↑ P.L. 180:695-726. Tradução para o inglês em William of St Thierry, De natura corporis et animae, in B McGinn, ed, Three treatises on man: a Cistercian anthropology, Cistercian Fathers Series no. 24, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1977).
  9. ↑ Uma edição crítica é J-M Déchanet, Exposé sur le Cantique des Cantiques, (Sources Chrétiennes 82). Também em P.L. 180: 475-546. Tradução para o inglês é de William of St Thierry, Exposition on the Song of Songs, traduzida por Mother Columba Hart, editada com introdução por JM Déchanet, Cistercian Fathers Series no. 6, (Shannon: Irish University Press, 1969).
  10. ↑ Edição crítica é J-M Déchanet, Le miroir de la foi, (Sources Chrétiennes 301). Também na P.L. 180:365-387. Tradução para o inglês por William of St Thierry, The Mirror of Faith, translated by Thomas X Davis, with an introduction by E. Rozanne Elder, Cistercian Fathers Series no. 15, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1979).
  11. ↑ M-M Davy, Guillaume de Saint-Thierry: Deuz traités sur la foi, (Paris: Vrin, 1959). Também em P.L. 180:397-440. Tradução para o inglês em William of St Thierry, The enigma of faith, traduzida, com introdução e notas, por John D Anderson, Cistercian Fathers Series no. 9, (Washington: Cistercian Publications, 1974).
  12. ↑ Edição crítica por J-M Déchanet, Guillaume de Saint-Thierry. Lettre aux Frèrer du Mont-Dieu (Lettre d'or), Sources Chrétiennes 301, (1975). Também em P.L. 184:307-354. Uma tradução para o inglês mais antiga está em The golden epistle of Abbot William of St. Thierry to the Carthusians of Mont Dieu, now first translated into English by Walter Shewring and edited by Dom Justin McCann, (London: Sheed and Ward, 1930) [republicada em 1980 com introdução de Justin McCann, (London: Sheed and Ward, 1980)]. Outra, mais moderna, foi publicada em William of St Thierry, The golden epistle: a letter (of William of St. Thierry) to the brethren at Mont Dieu, traduzida por T Berkeley, editada com introdução por JM Déchanet, Cistercian Fathers Series no. 12, (Kalamazoo, MI, 1976).

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • JM Déchanet, William of Saint-Thierry: The man and his work, translated by R Strachan, Cistercian Studies series no. 10, (Spencer, MA, 1972)
  • William Abbot of Saint Thierry: A Colloquium at the Abbey of Saint Thierry, translated from the French by Jerry Carfantan, Cistercian Fathers Series no. 94, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1987)
  • Bernard McGinn, The Growth of Mysticism, (1994), pp225–274

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