Martín von Hildebrand

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Dr. Martín von Hildebrand é um etnólogo e antropólogo , e que liderou os esforços para garantir os direitos territoriais indígenas e a proteção da floresta Amazônica colombiana. Ele foi premiado com o Right Livelihood Award, o Prêmio Skoll para o Empreendedorismo Social e A Ordem da Arca de Ouro, em reconhecimento do seu trabalho com a Fundação Gaia Amazonas e o programa COAMA.[1]

Conhecido como um ativista pelos direitos indígenas, cultural e diversidade ecológica, o seu trabalho na governamentais e não-governamentais, setores levaram mais de 26 milhões de hectares da Amazônia Colombiana território a ser oficialmente entregue de volta para o local habitantes indígenas permitindo que organizações indígenas para gerir a sua própria saúde, educação e de outros programas através de governação local e estadual, a política de descentralização. Hildebrand fundada em 1990, a o programa COAMA, vencedor do Prêmio Right Livelihood, e é Diretor-fundador da ONG Fundação Gaia Amazonas, classificado #40 entre as 100 melhores Ongs do mundo pelo the Global Journal.[1]

Antecedentes Pessoais[editar | editar código-fonte]

Martín von Hildebrand, nacionalizado colombiano, nasceu em Nova Iorque em 26 de janeiro de 1943. Ele se mudou para a Colômbia em 1948, quando seus pais, Franz von Hildebrand (filho do filósofo Dietrich von Hildebrand ) e Deirdre Mulcahy, foram convidados para Bogotá para estabelecer a Universidade de los Andes. Ele passou sua infância vivendo com sua família no edifício que é hoje a Universidade da Faculdade de Direito.

Hildebrand estudou no Lycée Français, Bogotá, e mais tarde estudou sociologia na Universidade College, de Dublin, onde se graduou em 1968. Em 1979, estudou na Sorbonne em Paris para um Doutorado em Etnologia. Ele tem três filhos e três netos.

Direitos territoriais e locais de governança na Amazônia Colombiana[editar | editar código-fonte]

Klaus Schwab e Martín von Hildebrand (Rio de Janeiro, 2009)

A aprendizagem a partir de comunidades indígenas

Um envolvimento intenso com o meio ambiente e assuntos indígenas começaram no início da década de 1970, após um período vivendo entre Tanimuka e Letuama, comunidades indígenas na Amazônia Colombiana, aprendendo sobre sua cosmologia e práticas tradicionais para proteger o meio ambiente.

Para os povos indígenas da Amazônia Colombiana, a floresta é o seu habitat e os meios de sobrevivência, com tanto estéticas e importância espiritual. Seus conhecimentos tradicionais, adquiridos ao longo de séculos de interação com o meio circundante, leva as comunidades a proteger e sustentar o ecossistema da floresta. Desde a década de 1950, no entanto, o Colombiano Amazônia e seus povos indígenas sofreram a partir de ondas de colonização e exploração: camponeses refugiados durante o tempo de "La Violencia"; os colonos na sequência da exploração de petróleo; booms econômicos para a extração da borracha, a mineração de ouro e o ilícito de processamento de coca; governo e auxílio-patrocinados pela agência de reassentamento e desenvolvimento de programas. Além da devastação ambiental, os povos indígenas sofreram uma perda de direitos tradicionais de seus territórios e opções de meios de vida sustentáveis .

Em 1972, Hildebrand definiu na Amazônia Colombiana uma filial do Anthropological Institute, em La Pedrera, através do qual ele foi capaz de reunir uma equipe multidisciplinar de especialistas (biólogos, advogados, antropólogos, médicos e educadores). O princípio essencial neste processo foi a de que dessem as comunidades indígenas locais uma oportunidade real de escolher o seu próprio caminho de "desenvolvimento". Eles tiveram acesso às informações necessárias e liberdade para avaliar a sua situação de acordo com sua própria visão cultural.

Foi dentro deste contexto que Hildebrand insistiu que a única e mais importante missão que ele iria se ater, obviamente, com o apoio dos índios, foi a criação da terra de direitos sobre seu território tradicional. Sem isso, seu futuro, suas tradições e a própria floresta sucumbiria a destruição. Única e exclusivamente Hildebrand foi atrás desse objetivo em cada oportunidade.

O desenvolvimento da Colômbia Amazon Política

Após uma breve saída da Colômbia, em 1979, para concluir um Doutorado em Etnologia na Sorbonne, Hildebrand voltou a trabalhar com o Ministério da Educação e estabelecer a política do governo em etno-educação.

Em 1986, ele se tornou Chefe de Assuntos Indígenas e conselheiro do Presidente Virgilio Barco Vargas (1986-1990). Isso proporcionou um importante ponto de apoio para incentivar a política de governo favoráveis aos direitos indígenas. O apoio do Presidente da Barco deu um importante impulso para a nova Constituição Política e a ratificação da Organização Internacional do Trabalho Convenção No. 169 da OIT, um quadro essencial para a proteção dos direitos indígenas na Colômbia.

Entre 1986-1990 o Governo Colombiano legalmente reconhecido de 200.000 quilômetros quadrados de floresta tropical na Amazônia Colombiana região como "coletivo indígena' – resguardos. Esta política foi um movimento sem precedentes em direção ao reconhecimento dos direitos indígenas e o papel importante dos povos da floresta na conservação de florestas tropicais do mundo.

Como representante do Governo no Pacto Amazônico, Hildebrand também fez esforços para a criação de uma Comissão Especial sobre Assuntos Indígenas, e outra sobre o Ambiente, proporcionando uma postura ecológica para a implementação do Pacto.

O programa COAMA 

Em 1990, Hildebrand decidiu deixar o governo para se tornar mais diretamente envolvidos no trabalho de base na Amazônia. O reconhecimento dos direitos territoriais indígenas foi, nas palavras de Hildebrand, apenas o início do processo. O que se seguiu foi a necessidade de trabalhar para garantir que os Índios tinham o necessário apoio para administrar seus territórios de acordo com as suas tradições.

Hildebrand lançou o programa COAMA, envolvendo uma pequena rede de Ongs e organizações indígenas, e fundou a Fundação Gaia Amazonas, uma organização não-governamental. A COAMA tem fornecido uma abordagem inovadora em relação ao trabalho com as comunidades indígenas e o desenvolvimento do auto-governo como a base para a conservação da floresta tropical. Ele tem sido elogiado pela Comissão Mundial sobre Florestas e do Desenvolvimento Sustentável, e financiada principalmente pela Comissão Europeia e os governos da Dinamarca, a Holanda e a Suécia.

Hildebrand também iniciou uma iniciativa trans-fronteira, CANOA, com organizações indígenas e Ongs que atuam na região noroeste do Amazonas, para proteger cerca de 700.000km2 contínua e bem preservadas de florestas tropicais através de uma região de Colômbia, Brasil e Venezuela.

Prémios[editar | editar código-fonte]

Citações[editar | editar código-fonte]

  • "Esta experiência é tão escandaloso que temos para oferecer suporte a ele. É absolutamente pertinente para a presente crise ecológica." – Comunidade europeia oficial, comentando sobre o programa COAMA, em 1991.
  • ".. um dos mais interessantes exemplos no mundo de hoje, a contribuição para um futuro sustentável que pode ser feita por povos indígenas." – Declaração do Right Livelihood Award, 1999.
  • "Um raio de luz [e] o nosso contributo para a criação de um mundo de cooperação e solidariedade e a nossa luta para salvar a humanidade da destruição da civilização." - ex-Presidente da Colômbia, Alfonso Lopez, comentando sobre a coamo o programa, de 2001.

Trabalhos selecionados[editar | editar código-fonte]

  • Ensinamentos de Cinzas povo da floresta Amazônica. Pt Caminho da Natureza, a Sabedoria ecológica diálogo Himalaia E Alpes. Leibnitz, Áustria: Naturschutzbund Steiermark. 2004: 221-231.
  • Uma Tribo Amazônica de Vista da Cosmologia. In: Gaia, a Tese, o Mecanismo e as Implicações. Pedro Bunyard e Edward Goldsmith (Eds.). pp. 206-236. Wadebridge Centro Ecológico, Wadebridge, Cornwall, 1988.
  • O homem e a Natureza: Um Índio Interpretação dos Ecossistemas da Amazônia. Em: "o Homem e a Natureza no Amazonas", ed. Gerd Kohlhepp, Ackim Schrader, Tübingen, Blauberen, 1986.
  • Educação e Pesquisa. In: Comunidades Indígenas, Ciência & Tecnologia Em Revista, Vo1.3, Nº 4, Colciencias, Bogotá, 1984.
  • O Ufaina DweUing como Calendário e Relógio do Sol. In: Revista PROA, Problema 323, 1983.
  • Os Índios' Problema é Branco. Em: EFETECE, Bogotá, 1983.
  • De arqueologia e Etnologia da Sierra Nevada de Santa Marta. Relatório do PNUMA, Programa de eco-desenvolvimento para a Serra Nevada de Santa Marta, Co-autores: A. Andrade, Y. Campos, INDERENA, Bogotá, 1982.

Notas[editar | editar código-fonte]

  1. Resguardo é uma figura jurídica na Colômbia que permite que a propriedade coletiva sobre territórios tradicionais pelos seus habitantes. Eles não podem ser vendidos ou embargados. Eles têm um estatuto semelhante ao dos municípios, e os habitantes indígenas assumir o direito de receber uma parte dos fundos do estado a cada ano para a habitação, água potável e outros projetos sociais.

Referências

  1. ↑ a b «Entenda: O que é o 'Triplo A' citado por Bolsonaro e por que ele não tem a ver com o Acordo de Paris». O Globo. 30 de novembro de 2018 

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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