Edward Herbert, 1.º Barão Herbert de Cherbury

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Edward Herbert de Cherbury
Nascimento 3 de março de 1583
Morte 20 de agosto de 1648
Londres
Cidadania Reino da Inglaterra
Progenitores Pai:Richard Herbert, Lord of Cherbury
Filho(s) Richard Herbert, 2nd Baron Herbert of Chirbury
Alma mater University College
Ocupação filósofo, poeta, diplomata, historiador, soldado, político

Edward Herbert, 1.º Barão Herbert de Cherbury (3 de março de 1583 - 20 de agosto de 1648) era um soldado britânico, diplomata, religioso, poeta e filósofo.

Início da vida[editar | editar código-fonte]

Edward Herbert era o filho mais velho de Richard Herbert de Montgomery Castelo (um membro de um ramo colateral da família dos Condes de Pembroke ) e de Madalena, filha de Sir Richard Newport, e irmão do poeta George Herbert. Ele nasceu em Inglaterra em Eyton-on-Severn perto Wroxeter, Shropshire. Depois de aulas particulares, ele se matriculou na University College, Oxford, como um plebeu cavalheiro, maio de 1596. Em 28 de fevereiro 1599, com a idade de 15 anos, ele se casou com sua prima Maria, então com 21 anos, ( "não obstante a disparidade dos anos entre nós "), que era filha e herdeira de Sir William Herbert (d. 1593). Ele voltou para Oxford com sua esposa e mãe, continuou seus estudos, e aprendeu francês, italiano e espanhol, bem como música, equitação e esgrima. Durante este período, antes que ele tinha 21 anos, ele começou uma família.

Herbert entrou Parlamento como cavaleiro da Shire para Montgomeryshire em 1601. Aquando da adesão de Rei James I apresentou-se na corte e foi criado um cavaleiro do banho em 24 de Julho de 1603. De 1604-1611, ele foi membro do Parlamento de Merioneth. [2] a partir de 1605 ele era magistrado e nomeado xerife em Montgomeryshire de 1605.

Soldado[editar | editar código-fonte]

Em 1608, Edward Herbert ele foi para Paris, com Aurelian Townshend, apreciando a amizade e hospitalidade do velho Constable de Montmorency na Merlou e conhecer o rei Henrique IV; ele apresentado por muitos meses com Isaac Casaubon. Em seu retorno, como ele escreveu sobre si mesmo, ele estava "em grande estima, tanto no tribunal e da cidade, muitos dos maiores desejando minha empresa." Neste período, ele estava perto de ambos Ben Jonson e John Donne, e na do Jonson Epicoene, ou o silencioso Mulher Herbert é provavelmente aludiu. Ambos Donne e Jonson homenageou na poesia.

Em 1610, Herbert serviu como voluntário nos Países Baixos sob o Príncipe de Orange, cujo amigo íntimo ele se tornou, e distinguiu-se na captação de Juliers do imperador. Ele se ofereceu para decidir a guerra por se envolver em um único combate com um campeão escolhido entre o inimigo, mas seu desafio foi recusado. Durante um intervalo na luta que ele fez uma visita ao Spinola, no campo espanhola perto Wezel, e depois para o eleitor palatino em Heidelberg, posteriormente viajam na Itália. Na instância do duque de Sabóia , ele liderou uma expedição de 4.000 huguenotes de Languedoc em Piedmont para ajudar os Savoyards contra a Espanha, mas depois de quase perder a vida na viagem a Lyon, ele foi preso em sua chegada lá, e a empresa veio a nada. Daí, ele voltou para a Holanda e o Príncipe de Orange, chegando à Inglaterra, em 1617.

Diplomata[editar | editar código-fonte]

Em 1619, Herbert foi feito embaixador em Paris, levando-se em sua comitiva Thomas Carew. Uma briga com de Luynes e um desafio por ele enviados a este último ocasionado sua retirada em 1621. Após a morte de de Luynes, Herbert retomou sua postar em fevereiro 1622.

Edward Herbert era muito popular com os franceses tribunal e mostrou habilidade diplomática considerável. Seus principais objetos eram para realizar o casamento entre Charles, Príncipe de Gales e Henrietta Maria, e para garantir a assistência de Louis XIII de Frederick V, Palatine do eleitor . Ele falhou no segundo, e foi demitido em abril 1624.

Herbert voltou para casa muito em dívida e recebeu pouca recompensa por seus serviços além do peerage Irish de Castle Island em 31 de maio 1624 e o baronato Inglês de Cherbury ou Chirbury, em 07 de maio de 1629.

Vida posterior[editar | editar código-fonte]

Em 1632, Herbert foi nomeado membro do conselho de guerra. Ele participou do rei em York, em 1639, e em maio de 1642 era preso pelo parlamento para impelir a adição das palavras "sem justa causa" para a resolução que o rei violou seu juramento, fazendo guerra contra o parlamento. Ele determinou depois que este não participa mais na luta, retirou-se para Montgomery Castle, e declinou intimação do rei, alegando problemas de saúde.

Em 05 de setembro de 1644, ele entregou o castelo, por meio de negociação, para as forças parlamentares liderados por Sir Thomas Myddelton. Ele voltou para Londres, submetidos, e foi concedida uma pensão de £ 20 por semana. Em 1647. Ele fez uma visita a Pierre Gassendi em Paris, e morreu em Londres no verão seguinte, sendo enterrado na igreja de St Giles de nos campos.

Família[editar | editar código-fonte]

Senhor Herbert deixou dois filhos, Richard (c. 1600-1655), que o sucedeu como segundo Lord Herbert de Cherbury, e Edward. Filhos de Richard, Edward Herbert (d.1678) e Henry Herbert (d.1691), cada um conseguiu o título, após o que se extinguiram. Foi revitalizado em 1694, quando Henry Herbert (1654-1709), filho de Sir Henry Herbert (1595-1673), irmão do 1º Lord Herbert, foi criado Senhor Herbert de Cherbury. Primo e homônimo de Lord Herbert, Sir Edward Herbert, também foi uma figura proeminente na Guerra Civil Inglês.

De Veritate[editar | editar código-fonte]

O principal trabalho de Herbert é o De veritate, Prout distinguitur um revelatione, um verisimili, a possibili, et um falso (Em verdade, uma vez que se distingue de Apocalipse, o provável, o possível, e o Falso) Ele publicou em o conselho de Grotius.

No De veritate, Herbert produziu o primeiro puramente metafísico tratado, escrito por um inglês. Verdadeira a afirmação de Herbert à fama é como "o pai do deísmo Inglês ". As noções comuns da religião são os famosos cinco artigos, que se tornou o fundador do Inglês deístas. Charles Blount , em particular, agiu como um publicitário para a idéia de Herbert.

É sobre o índice de livros proibidos da Igreja Católica.

Outras obras[editar | editar código-fonte]

O religione gentilium De foi uma obra póstuma, influenciado pela De theologia gentili de Gerardus Vossius, e visto na cópia por Isaac Vossius. É um trabalho inicial sobre religião comparada, e dá, de David Hume's palavras", uma história natural da religião". É também a algum dependente do De dis Syris de medida John Selden, eo celeberrimae Quaestiones em Genesim de Marin Mersenne. Ao examinar as religiões pagãs Herbert encontra a universalidade de seus cinco grandes artigos, e que estes são claramente reconhecíveis. A mesma linha é mantida no trato De causis Errorum, uma obra inacabada em falácias lógicas, Religio laici, e Ad Sacerdotes de religione laici (1645).

O trabalho está no índice.

Primeira obra histórica de Herbert foi a Expedição Buckinghami ducis, uma defesa do Duque de Buckingham conduta "s na expedição de La Rochelle de 1627. A vida e Raigne do rei Henry VIII (1649) é considerado bom para o período, mas prejudicada por fontes limitadas.

Seus poemas, publicados em 1665 (reproduzido e editado por John Churton Collins em 1881), mostrar a ele, em geral, um discípulo fiel de Donne. Suas sátiras são pobres, mas alguns de seus versos líricos mostrar o poder de reflexão e inspiração verdadeira, enquanto seu uso do medidor depois empregada por Tennyson em sua "In Memoriam" é particularmente feliz e eficaz. Seus Neo-latinas poemas são evidência de sua bolsa de estudos. Três delas tinham aparecido junto com a De causis Errorum em 1645.

Para essas obras devem ser adicionados um diálogo entre um tutor e um aluno, que é de autenticidade contestada; e um tratado sobre a supremacia do rei na Igreja (manuscrito na Record Office e na faculdade da rainha, Oxford). Sua autobiografia bem conhecido, publicado pela primeira vez por Horace Walpole em 1764, uma narrativa ingênuo e divertido, é muito ocupado com seus duelos e aventuras amorosas, e interrompe em 1624. Faltando a partir dele são suas amizades e o lado diplomático da sua embaixada em França, em relação ao que ele descreveu apenas o esplendor de sua comitiva e seus triunfos sociais. Ele era um alaudista e Senhor Herbert de de Cherbury Lute-Book sobrevive no manuscrito.

Herbert de pontos de vista de Cherbury de oração[editar | editar código-fonte]

Joseph Waligore, em seu artigo "a piedade dos deístas Inglês" mostrou que Herbert de Cherbury foi um dos mais piedoso dos deístas, como Herbert fervorosamente orou a Deus e acreditava que Deus deu sinais, em resposta às nossas orações. Herbert estava tão certo de que Deus respondeu a nossas orações que, segundo ele, a oração era uma ideia Deus colocou em cada ser humano ele disse que:

Cada religião acredita que a Divindade pode ouvir e responder orações; e somos obrigados a assumir uma providência especial - para omitir outras fontes de prova a partir do testemunho universal do sentido da assistência divina em tempos de aflição.

Para Herbert, este testemunho universal de Deus responder às nossas orações significava que era uma noção ou algo comum gravado em nosso coração por Deus.

Herbert estava falando por experiência própria. Em sua autobiografia, Herbert disse ele certa vez orou e recebeu um sinal divino. Ele havia escrito o livro De Veritate e queria saber se ele deve publicá-lo. Então ele ficou de joelhos e orou fervorosamente a Deus um sinal instruindo-o que fazer. Mesmo que fosse um dia claro e ensolarado, sem vento, Herbert disse que ouviu um barulho suave no céu claro de que modo o confortou que ele decidiu que era um sinal de Deus de que ele deve publicar seu livro. Herbert escreveu:

Sendo assim, em dúvida na minha Câmara, um dia justo no verão, meu Casement sendo aberto para o sul, o sol brilhando clara e sem agitação do vento, peguei meu livro, De Veritate, na minha mão, e, ajoelhando-se de joelhos, devotamente disse estas palavras: "ó Deus Eterno, Autor da Luz que agora brilha sobre mim, e Doador de todos os interiores Iluminações, eu Vos suplico, de tua bondade infinita, perdoar uma solicitação maior do que um pecador deve fazer; Eu não estou satisfeito o suficiente se vou publicar este livro, De Veritate; se for para a Tua glória, eu Vos suplico me dar algum sinal do céu, se não, eu suprimi-lo. "Eu não antes de dizer estas palavras tiveram, mas um alto 'tho Noise ainda suave veio dos Céus (pois era como nada na Terra), que fizeram conforto e me animar, que eu levei a minha petição como concedida, e que eu tinha o sinal Eu exigi, quando então também resolvi imprimir meu livro.

Por mais estranho que possa parecer para as pessoas que assumem deístas teve uma divindade inativo, Herbert foi atacada por ministros protestantes ortodoxos do século XVIII como um entusiasta religiosa. Um ministro, John Brown, disse que a reivindicação de Herbert ter recebido um sinal de Deus estava "entusiasmado". Outro ministro, John Leland, disse que mesmo pedindo tal sinal foi imprópria, como Deus não se envolver como que em pessoas de vidas. Leland disse que a afirmação de Herbert "passou para uma alta em forma de entusiasmo. . . . Eu acho que talvez justamente posta em dúvida, se um endereço de um tipo tão particular, como aquela feita por seu senhorio, foi bom ou regular. Não me parece, que estamos bem fundamentada de pedir ou esperar um sinal extraordinário do céu ". É evidente que esses dois comentaristas cristãos do século XVIII não viu o deus de Herbert como distante e não envolvido. Em vez disso, Herbert foi atacado por acreditar em uma divindade excessivamente envolvido que tinha uma relação excessivamente íntima com as pessoas.

Os estudiosos modernos do deísmo muitas vezes têm dificuldade encaixe visões religiosas de Herbert em seu sistema do que deístas acreditava. Por exemplo, Peter Gay disse que Herbert - que viveu no início do século XVII - foi atípico da tarde deístas, pois Herbert pensou que ele tinha recebido um sinal divino. Mas Joseph Waligore, em seu artigo sobre a piedade deísta, diz que em vez de dizer Herbert não era um deísta, devemos mudar nossas noções sobre a deístas e sua relação com Deus através da oração.

Além de acreditar em orações e sinais divinos, Herbert de Cherbury também acreditava em milagres, revelação e inspiração divina direta. Herbert era tão certo de que Deus realizou milagres que ele pensou que esta doutrina, ea noção relatou que Deus respondeu a nossas orações, era uma ideia Deus colocou em cada ser humano. Herbert de Cherbury disse que sua ênfase na religião natural não significa revelação era supérfluo. Ele disse que pensou que a Bíblia era uma fonte mais segura de consolo e apoio do que qualquer outro livro e lê-lo agitado todo o homem interior para a vida. Herbert de Cherbury pensou que a inspiração divina em geral aconteceu por meio de espíritos. . . variadamente chamados de anjos, demônios, inteligências e gênios. Ele disse que poderíamos estar certo de que teve inspiração divina se nós nos preparamos para ele e ele reunidas determinadas condições. Para começar, disse Herbert, devemos empregar orações, promessas, fé e cada faculdade que pode ser usado para invocar o divino. Em seguida, o sopro do Espírito Divino deve ser imediatamente sentida e o curso de ação recomendado deve ser bom. Quando estas condições foram atendidas e nós sentimos a orientação divina em nossas atividades, devemos reconhecer com reverência a boa vontade de Deus.

Edições e traduções[editar | editar código-fonte]

  • Hauptwerke (Principal Works): reimpressão anastática editada em três volumes por Günter Gawlick, Stuttgart/ Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1966-1971.
  • 1. De veritate (Editio tertia), De causis Errorum, De religione laici, Parerga. (Londres 1645).
  • 2. De religione gentilium causis errorumque apud eos. (Amsterdam 1663).
  • 3. Um diálogo entre um professor e seu aluno. (Amsterdam 1768).
  • Tradução De Veritate Inglês por Meyrick H. Carré (Universidade de Bristol, 1937); reedição fac-símile: Thoemmes Continuum (1999) ISBN 1-85506-126-0.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

A autobiografia editada por Sidney Lee com a correspondência (1886); artigo biográfico no dicionário da biografia nacional pelo mesmo escritor e a lista das autoridades não agrupada Senhor Herbert de Cherbury, por Charles de Rémusat (1874) Eduard, Lord Herbert von Cherbury, por C. Guttler (a crítica de sua filosofia; 1897) Colecções históricos e arqueológicos relacionados com Montgomeryshire, vols. vii., xi., xx Rebecca Warner 's epistolar Curiosidades, i. Ser. Reid obras 's, editado por Sir William Hamilton National Review, xxxv. 661 ( Leslie Stephen ) John Locke , Ensaio sobre o Entendimento Humano Anthony Madeira , Ath. Oxon. (Bliss), iii. 239 Revista de Cavalheiro (1816), i. 201 (impressão dos restos mortais de seu local de nascimento) Poemas do Senhor Herbert, editado por J. Churton Collins (1881) Aubrey 's Lives of Eminent Men. RD Bedford (1979), A Defesa da Verdade: Herbert de Cherbury eo século XVII, Manchester: Manchester University Press. MM Rossi (1947), La vita, le opere, i tempi di Edoardo Herbert de Cherbury, Firenze: Sansoni, 3 voll.

Notas[editar | editar código-fonte]

Autobiography Bedford, p. 2. Welsh biografia on-line Bedford, p. 2. Richard Dutton (editor), hermafrodita, ou, A Mulher Silenciosa: por Ben Jonson (2003), p. 10. Bedford, pp. 10-11. http://www.poetryfoundation.org/archive/poet.html?id=81305 http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=37605 Na verdade, uma vez que se distingue do Apocalipse, o provável, o possível, eo Falso) (Paris, 1624; Londres, 1633; traduzidas para o francês em 1639 e para o Inglês em 1937. http://www.iep.utm.edu/h/herbert.htm http://www.covenantseminary.edu/worldwide/en/CC310/CC310_T_24.html http://www.iep.utm.edu/d/deismeng.htm http://www.sullivan-county.com/nf0/ Concluído 1645, publicada Amsterdam, 1663, traduzido para o Inglês por William Lewis, Londres, 1705. Bedford, p. 179. Publicado em uma tradução latina em 1656 e, no original em Inglês pela Conde de Powis para a Sociedade Philobiblon em 1860. http://historymedren.about.com/od/hentries/a/11_henryviii_4.htm 1768; um tratado sobre a educação, manuscrito na Biblioteca Bodleian . Confirmada por Günter Gawlick em sua edição 1971 fax, após este ter sido posto em dúvida por Rossi. http://www.cs.dartmouth.edu/~wbc/julia/ch7/7a.htm Waligore, Joseph (Julho de 2012). "A piedade dos deístas Inglês". Intelectual History Review 22 (2): 181-197. doi: 10,1080 / 17496977.2012.693742. Retirado Julho 9, 2012 Herbert, De Veritate, 292-94, como citado em Waligore p. 189. Herbert, The Life of Edward Lord Herbert de Cherbury (Dublin, 1771), 244-245, como citado em Waligore p. 189. John Brown, A História Geral da Igreja Cristã, 2 vols. (Edimburgo, 1771), 2: 278. John Leland, Uma vista do principal deistical Escritores, 3ª ed., 3 vols. (1757; reimpressão, New York: Garland, 1978), 1:25. Peter Gay, deísmo: An Anthology (Princeton: D. Van Nostrand Company, Inc., 1968), 30, 53. Waligore, Joseph (Julho de 2012). "A piedade dos deístas Inglês". Intelectual History Review 22 (2):. 181-197 doi : 10,1080 / 17496977.2012.693742 . Retirado Julho 9, 2012 Herbert, De Veritate, 292-294, como citado em Waligore p. 189. Herbert, De Veritate, 316, como citado em Waligore, p. 196. Herbert de Cherbury, De Veritate, trans. Meyrick H. Carre (Bristol: JW Arrowsmith, 1937), 308-309. Herbert de Cherbury, De Veritate, 308-9, como citado em Waligore p. 186.

Fontes[editar | editar código-fonte]

  • Este artigo incorpora o texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Herbert de Cherbury, Edward Herbert" . Encyclopædia Britannica 13 (11ª ed.). Cambridge University Press. pp. 340-341.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

  • Obras de ou cerca de Edward Herbert, 1o Baron Herbert de Cherbury em bibliotecas ( WorldCat catálogo)
  • Joseph Waligore, " a piedade dos deísta Inglês s," Intellectual History Review, julho de 2012, Vol. 22, 2.
  • www.enlightenmentdiesm.com website acadêmica de José Waligore no Iluminismo deísmo