Martinismo

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O selo martinista
.
Martinez de Pasqually
Louis Claude de Saint-Martin, o filósofo desconhecido
'Christi Testamenta' por Jakob Böhme, que representa a "via cardíaca".
Jean-Baptiste Willermoz
Мартинистский алтарь, собрание Лож Древнего Ордена Мартинистов-Мартинезистов в отеле Метрополь.JPG
Убранство Мартинистских Лож AMMO на собрании в отеле Метрополь.JPG
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Hildegard von Bingen Liber Divinorum Operum.jpg

O Martinismo é uma corrente pensamento com base no esoterismo; um movimento para-militar e espiritual, conotado com o misticismo judaico-Cristão, e com os ensinamentos de Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803), e por conseguinte, com a queda de Adão, primeiro homem, tal como latente no texto de Fernando Pessoa, No Túmulo de Christian Rosenkreutz [1], dos seu estado de privação material da fonte divina, e de todo o processo de retorno à sua essência, designado por 'Reintegração' ou Iluminação. O termo é também a designação de um grau maçónico. [2] A escola de Martinez, restringiu-se à Teurgia, à prática operativa, enquanto que a escola de Louis Claude de Saint-Martin estendeu-se à chamada via mística ou cardíaca.[3] Mais tarde o seu secretário, Louis Claude de Saint-Martin, também conhecido como o "filósofo desconhecido" através do seu livro Quadro Natural das Relações Existentes Entre Deus, o Homem e o Universo[4], (1782). Saint Martin enuncia nos seus livros, três fases de evolução espiritual, nomeadamente, 'Le Crocodile', 'l'Homme de Desir', 'l'Homme-Dieu', e por aí em diante [5]. A palavra "Martinism" é pois conotada com estes dois Homens, "Martinès" e "Saint-Martin", tendo sido introduzida por Papus. Umberto Eco, no seu romance O Pêndulo de Foucault, enuncia uma grande confusão entre “”Martinismo”” e Martinesismo. O propósito do movimento é, como Saint-Martin enuncia, a via Cardíaca, nomeadamente uma ascensão teúrgica, nos mistérios de iniciação da gnose cristã, partindo de bases marcadamente esotéricas. As iniciações no Martinismo tomam lugar privadamente, de mestre a iniciado. Os martinistas estão, por norma, convencidos de que o seu processo de iniciação é uma plantação de uma semente, e que compete ao iniciado, fazê-la crescer dentro de si. Como uma tradição mística, foi primeiro transmitido através de um alto grau maçónico estabelecido por volta de 1740, por Martinez de Pasqually, e mais tarde propagado pelos seus dois alunos, Louis Claude de Saint-Martin , e Jean Baptiste de Willermoz, o primeiro fundador de um movimento de nome Martinismo, criado no século XVII-XVIII, e re-estabelecido por Papus, sob os auspícios da Ordre Kabbalistique De La Rose Croix[6], o segundo fundador do Rito Escocês Retificado da Franco-Maçonaria. O termo Martinismo aplica-se tanto a esta doutrina particular e aos ensinamentos da Ordre Martiniste Traditionnel fundada em 1886 por Augustin Chaboseau e Papus, ele mesmo associado à dinâmica iniciática em Paris, e médico durante a primeira guerra mundial, onde viria a falecer, e membro de ordens como a Ordre Kabbalistique De La Rose Croix [7], a Hermetic Order of the Golden Dawn[8], e outras ordens similares). Este termo não foi usado por Louis Claude de Saint-Martin, todavia. [9][10] Esta confusa desambiguação tem sido um problema, desde o final do século XIX, onde Martinismo teria sido usado entre Louis Claude de Saint-Martin e Martinez de Pasqually, e os trabalhos do primeiro serem atribuídos ao segundo [11]. A transmissão regular do Martinismo para Augustin Chaboseau e Papus ainda precisa de ser melhor documentada[12]. O Martinismo apresenta conotações com a Franco-Maçonaria, devido às bases comuns dos dois movimentos, e devido ao grande número de afiliações mútuas nestas ordens por parte dos seus membros. O Martinismo não deve ser confundido com a Igreja Evangélicas Luterana, que tem as suas bases em Martinho Lutero [13].

A maior parte dos movimentos martinistas modernos, são dotados de uma estrutura de três graus, cujo nome pode variar, a saber [14]:

   - Asociado (1º grau)
   - Iniciado (2º grau)
   - Superior Descohecido ("S.I.") (3º grau)

Origem[editar | editar código-fonte]

O fundador da ordem Elus Cohen, Martinez de Pasqually. O fundador dos Elus Cohen, Martinez de Pasqually, primeiramente ordem de Alta Iniciação Maçónica. Depois de o carácter oculto dos Elus Cohen ter sido feito público devido a algumas indiscrições, a sua Grande Loja foi proibida. Quando o governo Francês baniu a Maçonaria de França em Fevereiro de 1767, Pasqually reorganizou a Ordem. Como um substituto para a Grande Loja, este decidiu em março de 1767 que o “tribunal supremo” dos Elus Cohën, então a autoridade Maçónica suprema em frança, fora então alegadamente assistida durante um Ritual Teúrgico. Como “secretário”, Pasqually nomeou em 1768, Louis Claude de Saint-Martin em 1766. [15]. O sistema evolucionário de graus designou os donos do grau Rèau-Croix, grau mais alto, "Très Puissant Maitre". Este concerto é mais tarde encontrado entre Martinistas. [16] Pasqually continuou a sua doutrina com elementos Gnómicos, aos quais adicionou adicionou elementos adicionais provenientes da tradição hermética, e esoterismo hebraico-cristão, como descrito na versão da Kabbalah Espanhola da Kabbala Cristã por Knorr von Rosenroths e o seu Sulzbacher Kreis. [17] [18]

História[editar | editar código-fonte]

Foi sob os auspícios do St. Martin que o teósofo e Papus ocultista (Gérard Encausse) fundou a Ordem Martinista no final do século XIX. O Martinismo é de uma reunião entre a teosofia e o pensamento de St. Martin.

O historiador do esoterismo Antoine Faivre escreveu que "a Teosofia é a doutrina cristã dos séculos XVI e XVII, às vezes populares e místicas, às vezes eruditas e filosóficas, representados por Paracelsus, Boehme, Weigel, Fludd, etc., e caracterizado pela reflexão análoga ou iluminação interior, experiência espiritual, as noções de emanação, do pecado original, da androginia, conhecimento, reintegração de aritmosofia, e força, especialmente dual ". [19]

Alguns investigadores não hesitaram em dar como a fonte desse movimento irmandades herméticas do século XI. Robert Ambelain em particular cita a "Ordre des Frères d'Orient" (que foi fundada em Constantinopla em 1090) e traça a genealogia de Martinismo no periodo alexandrino gnóstico do século V. Além disso, René Guénon escreveu a Andre Bastien [20] a palavra Tradição (como que a "história tradicional") é geralmente usada como sinônimo de mitologia, significado ou simbolismo, não necessariamente como uma realidade histórica baseada em fatos: "Sobre isso devo dizer-lhe que os chamados Irmãos de Heliópolis são tão imaginários como os irmãos orientais ... " [21]

Primórdios do Martinismo[editar | editar código-fonte]

As obras de Saint Martin são de extrema importância para o Martinismo, que se encontrava em contacto com o antigo espírito da elite cultural de França, com tudo o que esta teria, potencialmente, de bom e de mau. Nestas ele fala do caminho do Hommes de désir e do seu trabalho com vista a re-integração, através do processo da via cardíaca.

Saint-Martin foi inspirado pelas obras do sapateiro e filósofo alemão Jakob Böhme, que traduziu parcialmente para francês.

Depois de o seu trabalho ter, em "Erros e verdade" sido traduzido em 1782 por Matthias Claudius para o alemão, foi seguido por outros livros e escritos:

  • L'Homme de désir - O buscador (1790)
  • Ecce Homo - Eis o que um homem (1792)
  • Le Nouvel Homme - O Novo Homem (1792)
  • O crocodilo ou a luta entre o bem e o mal (1799)
  • Le Ministère de l'homme-esprit - O ministério dos espíritos (1802)

Com a morte de Saint-Martin, em 1803, os seguidores de sua filosofia e Teosofia eram doravante designados por Martinistas. Saint-Martin, no entanto, deixou claro que o seu círculo de partilha de conhecimentos no domínio espiritual não era um círculo iniciático, mas sim um circulo de partilha de conhecimento espiritual, a jeito de tertúlia. Pediu sistematicamente a Jean Baptiste Willermoz, por volta de 1790 para sair da maçonaria para se concentrar individualmente no seu processo de conexão espiritual com o transcendente e na sua transmissão de conhecimentos. Contudo, as ideias de Saint Martin viriam a influenciar que Gerard Encuasse quer Agustin Chaboseau, no seu processo de restauração dos ensinamentos de Saint Martin, a partir do momento em que tomam conhecimento de que poderiam ter herdado iniciação directa de Saint Martin, facto este que nunca foi provado historicamente e que precisa, para todos os efeitos, de um sentido claro de desambiguação Guimet Museum (Fr:. Musée Guimet). Augustin Chaboseau ficou [22] [23] [24]

As três formas de iniciação[editar | editar código-fonte]

O Martinismo pode ser dividido em três formas através das quais pode ser cronologicamente transmitido:

  • Os Elus-Cohens ou Elus Coëns. (Cohen é o equivalent em Hebraico a “sacerdote” e Elus significa “eleito” ou “escolhido.) Este foi a primeira definição explícita do processo teúrgico, a través do qual o processo de ‘reintegração’ podia ser obtido. Os Elus-Cohens foram fundados por Martinez de Pasqually, que foi mestre de Saint-Martin. Os Elus-Cohens cessaram a sua existência algures no final do século XVIII e inícios do século XIX, tendo sido restituídos no século XX por Robert Ambelain, e existe hoje em dia dentro de várias ordens Martinistas. Consta-se que a Ordre Kabbalistique De La Rose Croix, possui uma ordem interna, que recria a tradição Elus-Cohen, individualmente, e separadamente do contexto do Martinismo, que operam em território Espanhol.

No mais alto dos três graus da ordem dos elus-choen, conhecido como shrine, consiste ele mesmo nos três graus partir do qual o mais alto seria o Master Reau-Crois, evocação das entidades pertencentes ao plano Divino aí carregado. Isto torna claro que os Elus-Cohen seriam não meramente uma order mística, mas também uma ordem mágica. A evocação incluir elementos de magia cerimonial e teurgia, usando elementos da Chave de Salomão, incluindo círculos, nomes de anjos, horas planetárias e símbolos. As operações mágicas dos graus mais baixos tinham como propósito estabelecer contacto entre o operador e o Mundo Invisível. Havia também lugar a processos de expulsão demoníaca, nomeadamente exorcismos, que tinham como propósito combater magia negra.[25]

  • O ”Rito Escocês Retificado” ou ‘’’Chevaliers Bienfaisants de la Cité-Sainte’’’ (CBCS). Isto fora inicialmente um rito maçónico, uma reforma do Rito de Estrita Observância que, nos seus graus mais altos, usa rituais do tipo maçónico para ilustrar a filosofia que jaz tanto no Martinismo como nas práticas dos Elus Cohens. O CBCS foi fundado no final do século XVIII por Jean-Baptiste Willermoz, que era discípulo de Martinez de Pasqually e amigo de Saint-Martin. O CBCS conseguiu sobreviver e ser uma prática continuada desde a sua fundação até aos dias recentes, com uma recente tradição de iniciação feminina desde o século XIX.
  • O “Martinismo” de Louis-Claude de Saint-Martin, uma tradição mística cuja ênfase é colocada na prática da meditação e do processo de transmutação alquímicó-espiritual. Saint-Martin desaprovou que estas práticas fossem chamadas de martinismo pelos seus contemporâneos, preferindo o termo ‘via cardíaca’, como forma de obtenção de re-integração. Saint-Martin não terá estabelecido uma ordem, mas antes criado pequenos círculos de estudo à sua volta, nos quais estas práticas eram transmitidas.

A herança seria re-organizada na 'Ordre Martiniste' em 1886 por Augustin Chaboseau e Gerard Encausse (também conhecido como Papus).[carece de fontes?]. A tramitação regular do martinismo a estas duas figuras não terá ainda sido academicamente provada. [26]

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

Martinismo[editar | editar código-fonte]

  • Papus, Martinésisme, willermosisme, martinisme et franc-maçonnerie, Paris, Chamuel, 1899.
  • Teder (Ch. Détré), Rituel de l'Ordre martiniste (1913), in Œuvres Complémentaires de Louis-Claude de Saint-Martin, Éditions Déméter, 1985, 176 p.
  • Robert Amadou, Louis-Claude de Saint-Martin et le martinisme, Paris, Éditions du Griffon d'or, 1946.
  • Robert Ambelain, Le Martinisme, histoire et doctrine [1946], suivi de Le Martinisme contemporain et ses véritables origines [1948], Signatura, 2011, 288 p.
  • Robert Amadou, L'Ordre martiniste au temps de Papus, Paris, Cariscript, 1988.
  • Jean-Marc Vivenza, Le Martinisme, l'enseignement secret des Maîtres, Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin et Jean-Baptiste Willermoz, fondateur du Régime Écossais Rectifié, Le Mercure Dauphinois, 2006.
  • Michele Moramarco, Nuova Enciclopedia Massonica, Foggia, Bastogi, 1997.
  • Stanislas de Guaita, "La Fraternité Martiniste et l'Ordre de la Rose-Croix" tiré de l'ouvrage "Essai de Sciences Maudites" (1886-1897).
  • André Bastien, Invocation au "Grand Architecte" - Rituel martiniste opératif et général, L'Initiation N° 1 de 1962 (janvier-février-mars)
  • Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaftem bis zum Ende des 18. Jh. Marix Verlag, Wiesbaden 2005.

Willermozismo[editar | editar código-fonte]

  • Patrice Béghain, Bruno Benoit, Gérard Corneloup, Bruno Thévenon, Dictionnaire historique de Lyon, Stéphane Bachès, 2009, Lyon, 1054 p., ISBN 978-2-915266-65-8
  • Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Ecossais Rectifié : de l'influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz, Le Mercure Dauphinois, 2010.

Martinesismo[editar | editar código-fonte]

  • Martinès de Pasqually, Traité sur la réintégration des êtres dans leur première propriété, vertu et puissance spirituelle divine (1770-1772) (d'après le manuscrit de Louis-Claude de Saint-Martin), Diffusion Rosicrucienne, collection martiniste, 1999, édition présentée par Robert Amadou.
  • Robert Amadou, "Rituels d'initiation des Élus Coën", in L'Autre Monde, Predefinição:N°, février 1983, p. 12-17. [1]
  • Franz von Baader, Les Enseignements secrets de Martinès de Pasqually, précédé d'une Notice sur le martinézisme et le martinisme, Bibliothèque Chacornac, 1900 ; rééd. Robert Dumas, 1976 ; Éditions Télétès, 2004.
  • Gilles Le Pape, Les écritures magiques, Aux sources du Registre des 2400 noms d'anges et d'archanges de Martinès de Pasqually, Arché Edidit, 2006.
  • G. Van Rijnberk, Un thaumaturge au Predefinição:S mini- s. : Martines de Pasqually. Sa vie, son œuvre, son ordre, t. I, Paris, Alcan, 1935 ; t. II, Lyon, Derain-Raclet, 1938 [2]


Lista de Ordens Martinistas[editar | editar código-fonte]

Movimentos agregados de ordens[editar | editar código-fonte]

Pesquisa Adicional[editar | editar código-fonte]

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

Notas

  1. https://pt.wikisource.org/wiki/No_Túmulo_de_Christian_Rosenkreutz
  2. Encyclopedia of Freemasonry (em linha). «Martinism» (em inglês). Consultado em 20 de Março de 2011 
  3. WAITE, Arthur Edward (1921). A New Encyclopedia of Freemasonry, Volume II (em inglês). Nova York: [s.n.] p. 157 e 158. ISBN 978-1-60206-643-4. Consultado em 20 de Março de 2011 
  4. http://www.hermanubis.com.br/livrosvirtuais/saintmartinquadronatural.pdf
  5. https://nl.wikipedia.org/wiki/Martinisme
  6. https://en.wikipedia.org/wiki/FUDOFSI”>
  7. https://en.wikipedia.org/wiki/FUDOFSI>
  8. https://pt.wikipedia.org/wiki/Ordem_Herm%C3%A9tica_da_Aurora_Dourada
  9. «Biografia de Papus» (em francês). Consultado em 27/Fev/2011  Verifique data em: |acessodata= (ajuda)
  10. «Biografia de Papus hermanubis». Consultado em 27/Fev/2011  Verifique data em: |acessodata= (ajuda)
  11. Baader, Franz von Enseignement secrets de Martinez de Pasqually
  12. https://en.wikipedia.org/wiki/Martinism
  13. https://nl.wikipedia.org/wiki/Martinisme
  14. https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista
  15. Karl R. H. Frick: The Enlightened
  16. Karl R. H. Frick: T The Enlightened. Gnostic theosophical and alchemical-rosicultural secret societies until the end of the 18th century. “
  17. Karl RH Frick: The Enlightened. Gnostic theosophical and alchemical-rosicultural secret societies until the end of the 18th century. Marix Verlag, Wiesbaden 2005. p. 528
  18. https://de.wikipedia.org/wiki/Martinismus
  19. Antoine Faivre, Encyclopædia Universalis, t. 15.
  20. http://crptrad.aecoute.info/martinisme/historique/cbcs.htm
  21. Lettre à André Bastien - datée du 11 October 1948
  22. 552 954 a Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix em:. material do livro Novas Rosacruzes de Harald Lamprecht
  23. Horst E. Miers. Enciclopédia do conhecimento secreto. (= Esotérico . Vol. 12, 179). Goldmann, Munique 1993, p.269. Esforço
  24. https://de.wikipedia.org/wiki/Martinismus
  25. Robert Ambelain, "Martinists", Man Myth and Magic 62 (Londres: Punrell, 1971), 1746-47.
  26. https://en.wikipedia.org/wiki/Martinism


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