Tábula rasa
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Nota: Para outros significados de outras acepções, veja Tabula rasa (desambiguação).
Tábula rasa é a tradução para a expressão em latim tabula rasa, que significa literalmente "tábua raspada", e tem o sentido de "folha de papel em branco".[1]
A palavra tábula, neste caso, refere-se às tábuas cobertas com fina camada de cera, usadas na antiga Roma para escrever, fazendo-se incisões sobre a cera com uma espécie de estilete. As incisões podiam ser eliminadas ao aquecer a cera, de modo que se pudesse escrever de novo sobre a tábula rasa, isto é, sobre a tábua raspada ou apagada — no caso, sobre a cera resfriada e novamente sólida.[2]
Como metáfora, o conceito de tábula rasa foi utilizado por Aristóteles (em oposição a Platão) e difundido principalmente por Alexandre de Afrodísias, para indicar uma condição em que a consciência é desprovida de qualquer conhecimento inato — tal como uma folha em branco, a ser preenchida.[3] Esta ideia continuou a ser desenvolvida pela filosofia da Grécia Antiga; a epistemologia da escola estoica enfatiza que a mente inicia vazia, mas adquire conhecimento à medida que o mundo exterior impressiona.[4]
Já na modernidade, o conceito foi aplicado ao intelecto, através da tese epistemológica que fundamenta o empirismo.[5] Este argumento da tábula rasa foi usado pelo filósofo inglês John Locke, considerado como o protagonista do empirismo. Locke detalhou a tese da tábula rasa em seu livro Ensaio acerca do Entendimento Humano, de 1690. Para ele, todas as pessoas nascem sem conhecimento algum (i.e. a mente é, inicialmente, como uma "folha em branco"), e todo o processo do conhecer, do saber e do agir é aprendido através da experiência. A partir do século XVII, o argumento da tábula rasa foi importante não apenas do ponto de vista da filosofia do conhecimento, ao contestar o inatismo de Descartes, mas também do ponto de vista da filosofia política, ao defender que, não havendo ideias inatas, todos os homens nascem iguais. Forneceu assim a base da crítica ao absolutismo e da contestação do poder como um direito divino ou como atributo inato.[6]
Ver também
[editar | editar código-fonte]Referências
- ↑ «Tábula». Aulete
- ↑ Smith, sir W. (1898). Cornish, F. W., ed. A Concise Dictionary of Greek and Roman Antiquities. Londres: Spottiswoode and Co. pp. 608–9
- ↑ FERRATER-MORA, José Dicionário de filosofia: Q-Z. "Tabula", p.2808s.
- ↑ Bardzell, Jeffrey (11 de junho de 2014). Speculative Grammar and Stoic Language Theory in Medieval Allegorical Narrative: From Prudentius to Alan of Lille. [S.l.]: Routledge. pp. 18–9
- ↑ Piccolo Dizionario Filosofico."Tabula rasa".
- ↑ LOCKE, John Political writings. David Wootton (org), p. 247. Indianapolis: Hackett Publishing, 1993.
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Aristóteles, De Anima.
- Avicena, De Anima (Fi’l-Nafs). Tradução latina (século XII) das partes relevantes do Kitab al-Shifa', que trata detalhamente de todos os tópicos de Aristóteles, acrescentando um considerável avanço do ponto de vista científico.
- Tufail, Ibn, The Improvement of Human Reason: Exhibited in the Life of Hai Ebn Yokdhan (Hayy ibn Yaqzan), Simon Ockley (trad.), pp. 1–195, Edm. Powell, London, UK, 1708.
- Tomás de Aquino, Summa Theologica
- Locke, John, An Essay Concerning Human Understanding, Kenneth P. Winkler (ed.), pp. 33–36, Hackett Publishing Company, Indianapolis, IN, 1996.
