Problema difícil da consciência

O problema difícil da consciência é o problema de explicar como e o porquê temos experiências fenomenológicas qualitativas

David Chalmers contrasta este problema com os "problemas fáceis", como explicar a habilidade de discriminar, integrar informação, reportar estados mentais, focar atenção etc. Estes problemas são fáceis porque tudo o que é requerido para a sua solução é especificar um mecanismo que possa executar a função. Isto é, as suas explicações propostas, não importando quão complexas ou pobremente conhecidas possam ser, podem ser inteiramente consistentes com a concepção materialista moderna dos fenômenos naturais. Chalmers afirma que o problema da experiência é distinto deste conjunto, e argumenta que o problema da experiência "persistirá mesmo quando o desempenho de todas as funções relevantes forem explicadas".

A existência do "problema difícil" é controversa e vem sido disputada por alguns filósofos . Fornecer uma resposta para tal questão pode estar no entendimento dos papéis que os processos físicos desempenham em criar consciência e na medida em que esses processos criam nossas qualidades subjetivas de experiência.

Várias questões sobre consciência devem ser resolvidas a fim de adquirirmos um entendimento completo dela. Tais questões incluem, mas não estão limitadas a, se consciência pode ser inteiramente descrita em termos físicos, como a agregação de processos neurais no cérebro. Segue-se que se a consciência não pode ser inteiramente explicada por eventos físicos no cérebro, então deve exceder as capacidades de sistemas físicos e requerer uma explicação dos significados não físicos. Para filósofos que afirmam que consciência é não-física, resta uma questão sobre o que além da teoria física é necessário para explicar a consciência.

Formulação do problema

Várias formulações do "problema difícil":

• "Por que o processamento físico deveria dar origem a qualquer vida interior?"
• "Como é que alguns organismos estão sujeitos a experiência?"
• "Por que existe conscientização da informação sensorial?"
• "Por que existe qualia?"
• "Por que há um componente subjetivo de experiência?"
• "Por que não somos zumbis filosóficos?"

Chalmers colocou o problema como "por que o sentimento que acompanha consciência de informação sensorial existe?" em The Conscious Mind (1996) e na publicação "Facing Up to the Problem of Consciousness" (The Journal of Consciousness Studies, 1995).

Ver também

• Consciência
• Filosofia da mente
• Mente
• Problema mente-corpo
• Teste de Turing