União mundial da Aliança

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União mundial da Aliança
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Classificação Cristã Evangélica
Área geográfica 88 países
Sede Colorado Springs, Estados Unidos
Origem 1975
Congregações 22,000
Membros 6,200,000
Seminários 90
Site oficial awf.world

A União mundial da Aliança (em inglês: Alliance World Fellowship), também chamada Aliança Cristã e Missionária, é uma associação cristã evangélica não denominacional de Igrejas. Sua sede está localizada em Colorado Springs, Estados Unidos.

História[editar | editar código-fonte]

Igreja Evangélica da Aliança Zamboanga, membro da Christian And Missionary Alliance Churches of the Philippines (União mundial da Aliança), Zamboanga, Filipinas.

A União tem origem em duas organizações fundadas por Albert Benjamin Simpson em 1887 em Old Orchard Beach (Maine), em Estados Unidos, The Christian Alliance, que focada em missões domésticas, e a Aliança Evangélica Missionária, que se concentrou em missões no exterior.[1] Essas duas organizações se fundiram em 1897 para formar a Aliança Cristã e Missionária.[2]

Em 1887, em uma série de sermões chamados Evangelho Quádruplo em Nova York, Estados Unidos, que caracterizará seu ensino, Simpson resume o Evangelho em quatro aspectos; Jesus Cristo Salvador, Santificador, Curador e Rei que em breve retornará. [3]

Em seu livro de 1890, “A Larger Christian Life”, ele explicou sua visão da Igreja:[4]

uma Igreja que pode ser ao mesmo tempo a mãe e o lar de toda forma de ajuda e bênção que Jesus veio dar aos homens perdidos e sofredores, o berço e o lar das almas, a fonte de cura e limpeza, o abrigo o lar para os órfãos e os aflitos, a escola para a cultura e treinamento dos filhos de Deus, o arsenal onde eles são equipados para a batalha do Senhor e o exército que trava essas batalhas em Seu nome.

O Missionary Training Institute (agora Alliance Theological Seminary), fundado em 1882 por Simpson em Nyack, perto de New York, contribuiu para o desenvolvimento da união. [5]

Na virada do século 20, vários membros da Aliança adotaram crenças Pentecostais.[6] No entanto, Simpson foi contra o fato de que "falar em línguas" seria uma prova compulsória do batismo do Espírito Santo e foi crítico de várias práticas de pentecostalismo que ele considerava excessivas, que eram lideradas por alguns pastores.[7]

Em 1912, essa divergência levou a Aliança a se unir como uma igreja organizada, delegando mais autoridade ao seu conselho anual para proteger a propriedade da organização em caso de afastamento das igrejas da Aliança.[8]

Após a morte de Simpson em 1919, a Aliança distanciou-se do pentecostalismo, rejeitando a premissa de que falar em línguas é um indicador necessário de ser cheio do Espírito Santo e, em vez disso, concentrou-se na vida cristã aprofundada (Movimento Vida Superior).[9] Em 1930, a maioria dos ramos locais da Aliança funcionavam como igrejas, mas ainda não se viam como tal.

Em 1965, as igrejas membros adotaram uma confissão de fé comum.[10] Em 1975, a União mundial da Aliança "Alliance World Fellowship" (AWF) foi oficialmente organizada.[11] Em 2010, esteve presente em 50 países.[12]

Em 2023, a Aliança Cristã e Missionária dos Estados Unidos autorizou o ministério pastoral feminino. [13]

Estatísticas[editar | editar código-fonte]

De acordo com um censo da associação, teria em 2022, 22.000 igrejas e 6.200.000 membros em 88 países.[14]

Crenças[editar | editar código-fonte]

A associação tem uma confissão de fé baseada em crenças da Igreja de crentes e uma teologia evangélica.[15][2][16] Apesar de algumas influências do movimento de Santidade e do movimento Vida Superior, a Aliança tinha crenças distintas, não menos porque acredita na santificação progressiva. [17][18][19] Suas crenças são resumidas nos quatro aspectos da doutrina do Evangelho Quádruplo, ou seja, a salvação, santificação, cura divina e segunda vinda de Cristo.[20] Esses aspectos estão representados no logotipo. A cruz representa a salvação através da morte e ressurreição de Jesus Cristo. O cálice representa a santificação. O jarro lembra o óleo, um símbolo do Espírito Santo e da vida divina e cura física que vem de Jesus. A coroa simboliza o retorno iminente à terra de Jesus Cristo como Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Escolas[editar | editar código-fonte]

Grace Chapel and Performing Arts Center, Toccoa Falls College em Toccoa, Geórgia, Estados Unidos.

Ela conta 90 institutos de teologia.[14]

Controvérsias[editar | editar código-fonte]

Na década de 1980, a sede da organização nos Estados Unidos começou a receber reclamações de filhos de missionários que supostamente sofreram abusos em um internato em Mamou, Guiné.[21] Em 1995, um comitê de 30 ex-alunos convocou uma investigação formal da organização. Em 1996, uma comissão de inquérito independente foi formada e em seu relatório de 1998 caracterizou a organização como negligente no tratamento de eventos e no treinamento de professores. Em resposta a este relatório, em 2000, a organização desenvolveu políticas em caso de cobrança para não repetir os mesmos erros.

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. ↑ George A. Rawlyk, Aspects of the Canadian Evangelical Experience, MQUP, Canada, 1997, p. 281
  2. ↑ a b Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 156
  3. ↑ Daryn Henry, A.B. Simpson and the Making of Modern Evangelicalism, McGill-Queen's Press - MQUP, Canada, 2019, p. 168
  4. ↑ Michael G. Yount, A. B. Simpson: His Message and Impact on the Third Great Awakening, Wipf and Stock Publishers, USA, 2016, p. X
  5. ↑ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christian Education, Volume 3, Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 132
  6. ↑ Bernie A. Van De Walle, The Heart of the Gospel: A. B. Simpson, the Fourfold Gospel, and Late Nineteenth-Century Evangelical Theology, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 20
  7. ↑ George Thomas Kurian, James D. Smith III, The Encyclopedia of Christian Literature, Volume 2, Scarecrow Press, USA, 2010, p. 566
  8. ↑ Hans J. Hillerbrand, Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set, Routledge, UK, 2004, p. 653
  9. ↑ Burgess, Stanley, et al. 1993. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Grand Rapids: Zondervan. p. 166.
  10. ↑ Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, USA, 2005, p. 182
  11. ↑ J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 80
  12. ↑ J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 605
  13. ↑ Ian M. Giatti, In historic vote, Christian and Missionary Alliance approves 'pastor' titles for women, christianpost.com, USA, 07 de junho de 2023
  14. ↑ a b Alliance World Fellowship, Statistics, awf.world, USA, acessado em 5 de novembro de 2022
  15. ↑ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 462
  16. ↑ Alliance World Fellowship, Statement of Faith, awf.world, USA, acessado em 2 de maio de 2020
  17. ↑ Bernie A. Van De Walle, The Heart of the Gospel: A. B. Simpson, the Fourfold Gospel, and Late Nineteenth-Century Evangelical Theology, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 93; "Despite similarities, Simpson's sanctification doctrine included its own distinctives, not duplicating either Keswick or Holiness soteriology", p. 94 ; "Richard Gilbertson, like McGraw, distinguishes between Simpson's view of sanctification and those of Keswick and Wesleyanism: There have been frequent attempts to categorize Simpson and the C&MA. Often the assertion is made that Simpson held to a Keswick-type view of sanctification. More precisely, Simpson should be seen as having been influenced by Boardman's Higher Christian Life, a book which also impacted the Keswick movement. Other than an 1885 invitation to speak at one of their conferences, Simpson had little formal contact with the British Keswick movement.", p. 99: "Nevertheless, Simpson still held to a progressive understanding of sanctification, whereas Palmer believed that sanctification is received in some kind of terminal and complete form."
  18. ↑ Gordon T. Smith, Conversion and Sanctification in the Christian & Missionary Alliance, awf.world, Brazil, 1992 : "He differed in some notable ways from the teachings of his contemporaries: he rejected the perfectionism of the Wesleyan-methodists; he did not accept the suppressionism of the Keswick movement." And "In these respects, the C&MA is distinct from the Keswick movement. The Alliance heritage is more life and work affirming. Our actions in the world do make a difference and are meaningful."
  19. ↑ III, Henry H. Knight (1 de fevereiro de 2014). Anticipating Heaven Below: Optimism of Grace from Wesley to the Pentecostals (em inglês). [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. pp. 91–92. ISBN 978-1-63087-125-3. It is the other christological strand, that of the indwelling Christ, that is the heart of the distinctive sanctification theology of A. B. Simpson. A Presbyterian who ultimately founded the Christian and Missionary Alliance, Simpson operates within a Keswick framework while also drawing upon Wesleyan ideals. Like Wesley, Simpson described sin as in the motive or intent of the heart most especially lack of love for God and neighbour. While he agrees with Keswick that we can't ever be freed from this sinful nature in this life, he insisted, as Van De Walle puts it, "the power of the resurrected Christ would more than enable the believer to consider the sin nature a vanquished foe and to behave as though it were. 
  20. ↑ Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 627
  21. ↑ Katelyn Beaty, A Badly Broken Boarding School, christianitytoday.com, USA, 7 de maio de 2010

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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