Polêmio Sílvio

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Polêmio Sílvio
Morte século III
Nacionalidade
Império Romano do Ocidente
Ocupação Oficial

Polêmio Sílvio (em latim: Polemius Silvius; fl. século V) foi o autor de um Calendário Juliano anotado que tentou integrar o tradicional ciclo de festivais romanos com os novos dias santos cristãos. Seu calendário, também referido como Latérculo ou Fastos, é datado de cerca de 448-449. Ele estava ativo no sudeste da Gália e serviu como palatino sob o imperador Valentiniano III (r. 424–455). Pertencia à elite cultura cristã de seu tempo e era amigo Hilário de Arles e Euquério de Lugduno.

Vida[editar | editar código-fonte]

Soldo de Valentiniano III (r. 423–455)

Pertencia à elite cultura cristã[1] trabalhando dentro da burocracia imperial na Gália[2] durante o reinado do imperador Valentiniano III (r. 424–455) e era amigo de Hilário de Arles.[3] A Crônica Gálica de 452, na entrada do ano 438, chama-o "mentalmente perturbado". [4] Polêmio foi ordenado pelo bispo Euquério de Lugduno e produziu-lhe um calendário.[2] Como os festivais cristãos já fixados eram poucos em número, Polêmio pretendia conciliar as convenções do calendário romano tradicional com os feriados religiosos enquanto "desinfetava-o" dos festivais imperiais e outros tidos agora como "pagãos".[5] Enquanto no Calendário de Filócalo de 354 os feriados religiosos tradicionais foram registrados livremente, no tempo de Polêmio o Estado cristão começou a legislar contra outras religiões e divorciar a herança religiosa romana da cultura e vida cívica do império.[6] Provavelmente consultando Filócalo,[7] preenche lacunas com marcas meteorológicas e sazonais, e os "Dias Egípcios",[5] dias considerados impróprios para novos empreendimentos e certas práticas médicas;[8] Beda esteve entre aqueles que retiraram informação dessa obra.[9]

Obra[editar | editar código-fonte]

Em 438, Polêmio escreveu uma obra religiosa, agora perdida. Seu calendário, chamado Latérculo, foi compilado em 448 e dedicado em 449 a Euquério de Lugduno.[10] Seu Latérculo é primariamente um calendário romano simplificado que lista festivais e feriados tradicionais e cristãos com explicação meteorológica e anotações antiquárias. O formato que utilizou seguiu as convenções dos calendários romanos, com os dias dispostos em colunas paralelas sob o nome do mês, e cada dia anotado numa linha separada: a coluna 1 enumera os dias do mês; a coluna 2 identifica dias especiais (feriados cristãos, dias tradicionais, aniversários dos imperadores, dias da posse de cônsules e pretores); a coluna 3 identifica condições climáticas, talvez por inspiração do tratado do século I de Columela.[11] Polêmio também fornece informação sobre pesquisas próprias, como os aniversários de Cícero e Virgílio[12] e uma Faustina, esposa divinizada de um dos imperadores da dinastia antonina.[13] A obra também reflete sob o uso local gaulês do latim. Por seus erros, interpolações e ambiguidades é difícil determinar o texto base e fonte(s) consultadas.[14]

Porções perdidas são conhecidas apenas da sinopse introdutória[1][3] e para cada mês o calendário apresenta os nomes equivalentes em hebreu, egípcio, ateniense e grego.[15] Como o calendário romano tradicionalmente serviu a propósitos didáticos,[16] o Latérculo de Polêmio forneceu várias outras listas e tabelas sob a apresentação cronológica mês a mês:[14]

  • imperadores com usurpadores (de Júlio César ao presente; talvez usando o perdido Enmannsche Kaisergeschichte);
  • Províncias romanas (agrupadas em regiões, talvez dioceses, sem ordem geográfica ou estatutária);
  • Nomes de animais, pássaros e peixes;
  • Uma tabela calculando a data da Páscoa e as fases da lua (ausente);
  • Características topográficas e edifícios de Roma;
  • Fábulas poéticas;
  • Breve história do mundo (desde o Dilúvio);
  • Sons onomatopaicos animais;
  • Pesos e medidas;
  • Métricas da poesia (ausente);
  • Levantamento das seitas filosóficas (ausente).

Referências

  1. ↑ a b Aguilar 2007, p. 227.
  2. ↑ a b Traina 2009, p. 180.
  3. ↑ a b Adams 2007, p. 295.
  4. ↑ Martindale 1980, p. 1012-1013.
  5. ↑ a b Wallis 1995, p. 106–107.
  6. ↑ Salzman 1990, p. 235.
  7. ↑ Salzman 1990, p. 4.
  8. ↑ Eastwood 2007, p. 269.
  9. ↑ Wallis 1999, p. 52.
  10. ↑ Martindale 1980, p. 1013.
  11. ↑ Lee 2000, p. 146.
  12. ↑ Maas 1992, p. 53.
  13. ↑ Salzman 1990, p. 139.
  14. ↑ a b Brennan 2018, p. 1206.
  15. ↑ Wallis 1999, p. 42.
  16. ↑ Salzman 1990, p. 14.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Adams, J. N. (2007). The Regional Diversification of Latin, 200 BC–AD 600. Cambrígia: Cambridge University Press 
  • Aguilar, David Paniagua (2007). «Adis: A Ghost Latin Zoological Term». Bulletin Du Cange. 65 
  • Brennan, Peter; Casey, P. J. (2018). «Gallic Empire». In: Nicholson, Oliver. The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxônia: Oxford University Press 
  • Eastwood, Bruce (2007). Ordering the Heavens: Roman Astronomy and Cosmology in the Carolingian Renaissance. Leida e Nova Iorque: Brill 
  • Lee, A. D. (2000). Pagans and Christians in Late Antiquity: A Sourcebook. Londres e Nova Iorque: Routledge 
  • Martindale, J. R.; Jones, Arnold Hugh Martin; Morris, John (1980). «Polemius Silvius». The prosopography of the later Roman Empire - Volume 2. A. D. 395 - 527. Cambridge e Nova Iorque: Cambridge University Press 
  • Maas, Michael (1992). John Lydus and the Roman Past. Londres e Nova Iorque: Routledge 
  • Salzman, Michele Renee (1990). On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity. Berkeley: University of California Press 
  • Traina, Giusto (2009). 428 AD: An Ordinary Year at the End of the Roman Empire. Princeton: Princeton University Press 
  • Wallis, Faith (1995). «Medicine in Medieval Calendar Manuscripts». In: Schleissner, Margaret R. Manuscript Sources of Medieval Medicine: A Book of Essays. Londres e Nova Iorque: Routledge 
  • Wallis, Faith (1999). Bede: The Reckoning of Time. Liverpool: Liverpool University Press 
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