Concílio de Manziquerta
| Concílio de Manziquerta | |
|---|---|
| Data | 726 |
| Concílio anterior | Terceiro Concílio de Dúbio |
| Concílio seguinte | Concílio de Shirakavan |
| Convocado por | João III |
| Presidido por | João III |
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O Concílio de Manziquerta (ou Manazquerta) se reuniu em 726 para reconciliar a Igreja Apostólica Armênia e Igreja Ortodoxa Síria. Foi convocado pelo católico João III (r. 717–728) e contou com a presença de muitos bispos armênios e seis bispos da igreja siríaca enviados pelo patriarca Atanásio III. Aconteceu em Manziquerta (Manazquerta).[1] A igreja siríaca, que discordava de muitos costumes armênios distintos, não ficou totalmente satisfeita com o resultado em Manziquerta, mas aceitou a comunhão com os armênios mesmo assim. Os cânones de Manziquerta são frequentemente creditados por confirmar a Igreja armênia em sua teologia não calcedônia distinta e separá-la de outras igrejas. Após o concílio, o calcedonianismo armênio foi suprimido.[2]
As Igrejas Armênia e Síria eram miafisitas em sua teologia e rejeitaram o Concílio da Calcedônia (451). Nos cânones do concílio, os armênios anatematizaram tanto os aftartodocetistas (que acreditavam que o corpo de Jesus era incorruptível) quanto alguns dos seguidores mais heréticos de Severo de Antioquia (que, no entanto, foi aceito) em favor da formulação moderada de Cirilo de Alexandria. O concílio retirou formalmente a Igreja Armênia da comunhão com a Igreja Ortodoxa Grega. Afirmou que Cristo era Deus verdadeiro, Filho unigênito, uma única hipóstase e uma única natureza do Verbo encarnado. Enquanto seu corpo humano era capaz de dor e sofrimento, "de sua natureza divina estava acima do sofrimento". Esta formulação era indiscutivelmente consistente com Calcedônia (se tomada à luz do Segundo Concílio de Constantinopla).[2] Este concílio também levou à canonização e à reaceitação de Severo de Antioquia para os armênios.[3] O concílio também abordou a ascensão dos paulicianos.[4]
Referências
- ↑ Mathews 1998, p. xlvii–xlviii.
- ↑ a b Stopka 2016, p. 89–91.
- ↑ Samuel 2001, p. 167–168.
- ↑ Payaslian 2007, p. 56.
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Mathews, Edward (1998). Armenian Commentary on Genesis Attributed to Ephrem the Syrian. Antuérpia: Peeters
- Payaslian, Simon (2007). The History of Armenia: From the Origins to the Present. Londres: Palgrave Macmillan
- Samuel, V. C. (2001). The Council of Chalcedon Re-Examined. Bloomington, Indiana: Xlibris
- Stopka, Krzysztof (2016). Armenia Christiana: Armenian Religious Identity and the Churches of Constantinople and Rome (4th–15th century). Cracóvia: Jagiellonian University Press