Metrópole de Moscou e Toda a Rússia
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| Metrópole de Moscou e Toda a Rússia (Московская митрополия и всея Руси) Archieparchia | |
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| Localização | |
| Território | Grão-Ducado de Moscou |
| Arquieparquia Metropolita | Moscou |
| Eparquias Sufragâneas | Novgorod Rostov Suzdal Smolensk Riazan Tver Krutitsa Kolomna Perm |
| Estatísticas | |
| Informação | |
| Denominação | Igreja Ortodoxa |
| Rito | bizantino |
| Criação da Eparquia | 1448 |
| Catedral | Catedral da Dormição |
| Governo da Arquidiocese | |
| Arquieparca | Jonas (primeiro) Jó (último) |
| Contatos | |
Nota: Este artigo é sobre a metrópole ortodoxa estabelecida no Czarado de Moscou em 1448. Para a metrópole de Moscou da Igreja Ortodoxa Russa, veja Metrópole de Moscou. Para a eparquia de Moscou da Igreja Ortodoxa Russa, veja Eparquia de Moscou.Metrópole de Moscou e Toda a Rússia (em russo: Московская митрополия и всея Руси) foi uma jurisdição eclesiástica que foi erguida unilateralmente pelos hierarcas da Igreja Ortodoxa no território do Grão-Ducado de Moscou em 1448. O primeiro metropolita foi Jonas de Moscou. Ele foi nomeado sem a aprovação do Patriarca de Constantinopla.[1] A metrópole separou-se da Metrópole de Kiev e de Toda a Rússia porque o metropolita anterior - Isidoro de Kiev - aceitou a União de Florença. Dezessete prelados sucederam Jonas até que o status canônico de Moscou foi regularizado em 1589 com o reconhecimento de Jó pelo Patriarca de Constantinopla. Jó também foi elevado ao status de patriarca e foi o primeiro Patriarca de Moscou. A sede episcopal era a Catedral da Dormição em Moscou.[2]
Antecedentes[editar | editar código-fonte]
Um concílio ecumênico - o Concílio de Florença - ocorreu de 1431 a 1449.[3] Embora tenha resistido no início, o Grande Príncipe de Moscou - Basílio II de Moscou - acabou permitindo que o Metropolita de Kiev e de Toda a Rus' - Isidoro de Kiev - participasse do concílio com a condição de que Isidoro retornasse ileso com "Os Direitos da Lei Divina e a Constituição da Santa Igreja".[4] O concílio curou o Grande Cisma unindo as igrejas Católica Romana e Ortodoxa. A Unia foi proclamada em 6 de julho de 1439 no documento Laetentur Caeli, composto pelo papa Eugênio IV e assinado pelo Sacro Imperador Romano Sigismundo e por todos os bispos presentes, exceto um.[3][5] Alguns bispos gregos, talvez sentindo a pressão política do imperador bizantino, aceitaram com relutância os decretos do concílio. Outros bispos orientais, como Isidoro, o fizeram com sincera convicção.[6] Silvestre Siropoulos e outros escritores gregos acusam Isidoro de perjúrio por ter aceitado a Unia, apesar de sua promessa a Basílio II.[7][8]
Após a assinatura da bula, Isidoro retornou ao Grão-Ducado de Moscou. Na Catedral da Dormição do Kremlin, Isidoro leu o decreto de unificação em voz alta. Ele também transmitiu a Basílio II uma mensagem da Santa Sé, contendo um pedido para ajudar o metropolita a difundir a Unia na Rus'. Três dias depois, Isidoro foi preso pelo Grão-Príncipe e encarcerado no Mosteiro de Chudov. Ele conseguiu que alguns clérigos da Rus' denunciassem o metropolita por se recusar a renunciar à união com Roma. Como resultado, o Grande Príncipe de Moscou anulou a Unia em suas terras e prendeu Isidoro por algum tempo.[8] Tendo julgado que Isidoro havia apostatado no catolicismo romano, ele foi deposto por um sínodo local.[9]
Estabelecimento[editar | editar código-fonte]
Ver artigo principal: Cisma de Moscou-Constantinopla do século XV a XVI
Depois de o trono metropolitano ter ficado vago durante sete anos, as autoridades seculares substituíram-no pelo bispo de Riazan e Murom — Jonas. Tal como os seus antecessores imediatos, residiu permanentemente em Moscou, e foi o último primaz da metrópole baseado em Moscou a manter o título tradicional com referência à cidade metropolitana de Kiev. Ele também foi o primeiro metropolita de Moscou a ser nomeado sem a aprovação do patriarca de Constantinopla, como era a norma.[1] Isto significou o início da independência de facto (autocefalia) da parte de Moscou (nordeste) da Igreja Ortodoxa.
A luta pela união ecumênica em Ferrara e Florença, embora promissora, nunca deu frutos. Embora o progresso em direção à união no Oriente tenha continuado a ser feito nas décadas seguintes, todas as esperanças de uma reconciliação imediata foram frustradas com a queda de Constantinopla em 1453. Após a sua conquista, os otomanos encorajaram os clérigos ortodoxos anti-unionistas de linha dura, a fim de dividir os cristãos da Europa.[10] Posteriormente, a Igreja na Rússia e o Estado russo passaram a considerar Moscou como a "Terceira Roma" e como a única e legítima sucessora de Constantinopla.
Apesar desses eventos, o patriarca de Constantinopla continuou a nomear metropolitas para as dioceses uniatas católicas e ortodoxas nas terras rutenas que não eram controladas pelo czarismo de Moscou.[11][12][13] Nas terras polonesas e lituanas, o próximo hierarca uniata foi Gregório, o Búlgaro.[11][12] Foi consagrado por um patriarca latino de Constantinopla. Em 1469, sua nomeação também foi aprovada pelo patriarca de Constantinopla — Dionísio I. A sé episcopal do novo hierarca localizava-se em Vilnius, capital do Grão-Ducado da Lituânia. Com a nomeação de Gregório, o título foi alterado para Metropolita de Kiev, Galícia e Toda a Rus'.
Estrutura[editar | editar código-fonte]
Jonas foi incapaz de exercer qualquer controle pastoral além das fronteiras da Moscóvia. Nas terras do Grão-Ducado da Lituânia e do Reino da Polónia, os governantes rejeitaram Jonas e continuaram a reconhecer Isidoro como metropolita. A metrópole foi efetivamente dividida em duas; Jonas governou a partir de Moscou, no leste, enquanto Isidoro e seus sucessores governaram a parte ocidental, a partir de Novogrudok.
Eparquias[editar | editar código-fonte]
- Moscou;
- Novgorod;
- Rostov;
- Suzdal
- Smolensk;
- Riazan
- Tver;
- Krutitsa;
- Kolomna;
- Perm.
Mudanças e reformas[editar | editar código-fonte]
O reinado de Ivan III e de seu sucessor foi atormentado por inúmeras heresias e controvérsias. Um partido, liderado por Nil Sorski e Vassian Kosoi, apelou à secularização das propriedades monásticas. Eles foram combatidos por José de Volotsk, que defendia a propriedade eclesiástica de terras e propriedades. A posição do soberano oscilou, mas eventualmente ele deu seu apoio a José. Novas seitas surgiram, algumas das quais mostraram uma tendência a reverter para a lei mosaica: por exemplo, o arcipreste Aleksei foi influenciado por Zacarias, o Judeu, e se converteu ao Judaísmo.
A vida monástica floresceu, com duas vertentes principais coexistindo até a derrota definitiva dos não possuidores em 1551. Os discípulos de São Sérgio deixaram o mosteiro da Trindade, perto de Moscou, para fundar dezenas de mosteiros em todo o nordeste da Rússia. Alguns dos mosteiros mais famosos localizavam-se no Norte da Rússia, a fim de demonstrar como a fé poderia florescer nas terras mais inóspitas. Os proprietários de terras mais ricos da Rússia medieval incluíam o Mosteiro José-Volokolamsk, o Mosteiro Kirillo-Belozerski e o Mosteiro Solovetski. No século XVIII, os três maiores mosteiros foram reconhecidos como lavras, enquanto os subordinados diretamente ao Sínodo foram rotulados como estauropégicos.
Na década de 1540, o metropolita Macário convocou uma série de concílios eclesiásticos, que culminaram no Concílio dos Cem Capítulos de 1551. Esta assembleia unificou as cerimônias e deveres da Igreja em todo o território da Rússia. A pedido da hierarquia da Igreja, o governo cancelou a jurisdição do czar sobre os eclesiásticos.
Desestabelecimento[editar | editar código-fonte]
Ao viajar pela Europa Oriental de 1588 a 1589, o patriarca Jeremias II de Constantinopla visitou Moscou. Ele confirmou a autocefalia de facto da Igreja Ortodoxa na Rússia. Pela primeira vez desde 1448, um patriarca de Constantinopla consagrou um metropolita nas terras da Rus – Jó de Moscou. Ao mesmo tempo, ao elevar a metrópole a patriarcado – como o Patriarcado de Moscou e Toda a Rússia – ele efetivamente desestabilizou a metrópole. O patriarcado foi abolido pela reforma da Igreja de Pedro, o Grande, em 1721 e substituído pelo Santíssimo Sínodo, e o bispo de Moscou passou a ser chamado novamente de metropolita.
Ver também[editar | editar código-fonte]
- Autocefalia da Igreja russa
- Metropolita de Moscou e Toda Rússia
- Patriarcado de Moscou e Toda a Rússia
- Lista de metropolitas e patriarcas de Moscou
- Cisma de Moscou-Constantinopla do século XV a XVI
Referências[editar | editar código-fonte]
- ↑ a b «Rec. ad op.: Otdeleniye Tserkvi ot gosudarstva i shkoly ot Tserkvi v Sovetskoy Rossii. Oktyabr' 1917 – 1918 g. Sbornik dokumentov. Moscow, 2016». Rossiiskaia istoriia (3). 2020. ISSN 0869-5687. doi:10.31857/s086956870010155-1. Consultado em 10 de novembro de 2023
- ↑ Bainton, Roland H. (Roland Herbert) (1966). Christendom : a short history of Christianity and its impact on Western civilization. Internet Archive. [S.l.]: New York : Harper & Row
- ↑ a b «Council Of Florence». Consultado em 13 de novembro de 2023
- ↑ Oakley, Francis (janeiro de 1966). «Personalities at the Council of Florence and Other Essays. Joseph Gill». Speculum (1): 131–132. ISSN 0038-7134. doi:10.2307/2851859. Consultado em 13 de novembro de 2023
- ↑ «Bulla Laetentur caeli (6 Iul. 1439), de unione Graecorum». www.vatican.va. Consultado em 13 de novembro de 2023
- ↑ Dezhnyuk, Sergey. «COUNCIL OF FLORENCE: THE UNREALIZED UNION». Consultado em 13 de novembro de 2023
- ↑ Lootens, Matthew R. (13 de setembro de 2016). «Silvestros Syropoulos». Brill. Encyclopedia of the Medieval Chronicle (em inglês). doi:10.1163/2213-2139_emc_sim_02316. Consultado em 13 de novembro de 2023
- ↑ a b «The Cardinals of the Holy Roman Church - Biographical Dictionary - Consistory of December 18, 1439». cardinals.fiu.edu. Consultado em 13 de novembro de 2023
- ↑ «ИОНА». www.pravenc.ru. Consultado em 13 de novembro de 2023
- ↑ «Lessons for Theresa May and the EU from 15th-century Florence». The Economist. ISSN 0013-0613. Consultado em 10 de novembro de 2023
- ↑ a b George Slocombe (1916). Poland (em English). University of Michigan. [S.l.]: T. C. & E. C. Jack
- ↑ a b Sorokowski, Andrew (2007). «Ruś Restored: Selected Writings of Meletij Smotryc'kyj 1610-1630 (review)». The Catholic Historical Review (1): 182–183. ISSN 1534-0708. Consultado em 10 de novembro de 2023
- ↑ Frost, Robert I. (2015). The Oxford History of Poland-Lithuania (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press