Usuário(a):José Osvaldo Henrique Corrêa/Testes

Gabriel Giannattasio, em 2019.

Gabriel Giannattasio (Pedrinhas Paulista, 3 de agosto de 1961) é um historiador brasileiro e membro do Conselho Nacional de Educação (empossado em 04/08/2020). Desde 1995, é docente concursado na área de Teoria da História, junto a Universidade Estadual de Londrina. É doutor em História pela Universidade Federal do Paraná, tendo realizado pós-doutorado pela Université de Provence Aix-Marseille I, na França. É mestre em História pela Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho (Unesp- Assis, onde, também obteve sua graduação em História. Dedicado ao tema ‘como escrever a História?’, Giannattasio têm direcionado seus estudos as matérias da liberdade, liberdade ideológica, tolerância de pensamento, campo acadêmico brasileiro, pós-modernismo, pensamento trágico, Romantismo e Teoria da História, com especial atenção ao francês Donatien Alphonse François de Sade, conhecido como Marquês de Sade — sendo considerado um dos maiores especialistas a seu respeito no Brasil —, e ao alemão Friedrich Wilhelm Nietzsche.

Biografia

Giannattasio, em Londrina.

Nascido no interior paulista caipira, Gabriel Giannattasio possui profundas raízes da cultura ancestral Partenopea, cujas manifestações estéticas e das formas vida lhes são caras. É filho de Giovanni e Gerardina Giannattasio e irmão de Diana e Giampaolo Giannattasio, todos italianos da Campânia que imigraram para o Brasil logo após o fim da Segunda Guerra Mundial, instalando-se em Pedrinhas Paulista, então comunidade habitada predominantemente por italianos recém-chegados. Iniciou sua trajetória acadêmica tendo ingressado no curso de Engenharia, na Universidade Federal de Uberlândia, curso que abandonou após quase três anos, em 1982, inscrevendo-se, na mesma instituição, para o curso de História. Apesar de ter sido aprovado nos exames, não o concluiu o curso para se transferir para a cidade de Assis, onde sua família passou a residir. Lá, em 1985, após realizar novo exame de admissão para o curso de História, ingressou na Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho (Unesp), onde concluiu a graduação e Mestrado na área.

Reflexões

O diálogo entre a História e a Filosofia sempre foi a ênfase de suas atenções, que o levou a produzir inúmeros trabalhos no campo da História das Ideias, Teoria da História e História Cultural. Seus trabalhos correspondentes as obtenções de graus acadêmicos foram publicados, como sua dissertação de Mestrado sob forte influência foucaultiana, publicada pela Eduel sob o título ‘A tirania da norma: Estado e movimento operário’, e sua tese de Doutorado, publicada pela editora Imaginário e intitulada ‘Sade, um anjo negro da modernidade’. Posteriormente, teve, também, publicadas suas pesquisas de pós-doutorado.

Concebeu, produziu e dirigiu os programas ‘Estação Raul’ — que foi ao ar pela Rádio UEL-FM entre 2010 a 2013 — e ‘Estação Assum Preto’, também veiculado na Rádio UEL-FM, entre 2015 e 2016. Em 2009, coordenou o evento intitulado ‘Como chama isso? Nomear é dar forma ao mundo’, que aconteceu em diferentes espaços da cidade de Londrina, voltado a refletir sobre a problemática da Linguagem.

Gabriel Giannattasio e Xico Sá, 2014.

Outro evento de considerável relevância para o cenário intelectual londrinense foi o ‘Cabaret Valentino’, uma espécie de cabaré filosófico que, em cada uma de suas três edições até então realizadas (2012, 2014 e 2016), dedicou-se a uma temática diferente, trazendo ao debate importantes nomes do cenário nacional como Luiz Felipe Pondé, Viviane Mosé e Xico Sá.

Gabriel Giannattasio, em 2016.

Publicou ainda os ensaios ‘Próxima parada: o haras humano’ (2004) e ‘O corpo em Sade e Nietzsche: ou, quem sou eu, agora?’ (2012). Traduziu para a língua portuguesa e publicou cartas do Marquês de Sade, no livro ‘Cartas de Vincennes: um libertino na prisão’ (2009) . Organizou a obra ‘Epistemologias da História: verdade, linguagem, realidade, interpretação e sentido na pós-modernidade’ (2011). E, buscando apresentar seu pensamento a partir de outras formas de expressão mais artísticas, escreveu ‘Palavras peladas, almas penadas’ (2009). Em 2007, obteve a livre-docência com a produção ‘O corpo entre a linguagem e o silêncio: o caso Nietzsche’. Em 2019, passou a organizar e coordenar o projeto que, posteriormente, se constituiu em um movimento: 'UEL, a casa da tolerância'‘UEL, a casa da tolerância’, com o objetivo de promover o diálogo, o debate entre pensamentos diferentes e a diversidade ideológica na universidade. Nos últimos anos, buscou transformar este turbulento período histórico recente em uma reflexão sobre as narrativas historiográficas, convidando alguns historiadores a refletir sobre o panorama intelectual de nossa época. Essas reflexões se constituíram em uma obra coletiva, lançada em 2019 sob sua coordenação, com o título ‘A história, esta cortesã’, uma obra que pretende — “considerando que até agora a historiografia foi, grosso modo, pensada e inspirada nos modelos rankeano e marxista, no século XIX, e annalista, no século XX —, dar um passo além e adequar a produção historiográfica aos novos tempos, remontando às dores do parto que promoveram o nascimento deste campo do conhecimento. Pensar uma velha nova História, capaz de dar amplo abrigo, nas condições de nosso tempo, à dimensão ficcional presente em nosso fazer”

Em 4 de agosto de 2020, foi empossado como membro do Conselho Nacional de Educação.

Frases

• “O passado vivido é uma experiência real, cruel, inescapável e única, mas é, também, nossa íntima desconhecida. O passado contado é todo uma outra história...”
  
• “Passamos a reconhecer a importância das versões da História, de seu processo de montagem, de suas escolhas, de seu enredo. As versões passaram a concorrer com os fatos e estes se tornaram mais um elemento a compor o processo de produção das narrativas, consagrando a ideia de que “não há fatos, só interpretações”. Numa historiografia pós-moderna, as guerras são de narrativas, e não conflitos em que a verdade está em jogo. Como interpretar um conflito?”
  
• “O corpo, ao longo da história humana, foi uma espécie de espectro, ora posto em evidência, ora estigmatizado. Foi lido, em alguns momentos, como a fortuna, em outros, como a desgraça que devíamos suportar. Objeto da filosofia, da teologia, da história e da ciência, não cansou de assombrar e desafiar todas as formas anunciadas de sua domesticação. O fenômeno com o qual nos deparamos contemporaneamente, nada mais é que o atual esforço formulado pelo conhecimento humano para captura-lo [...]. À clássica pergunta ‘o que pode o corpo’, [...] o ocidente moderno, em particular, oscilou entre dar uma resposta que leva em consideração as forças acumuladas pela cultura e os instrumentos de uma sociedade civilizada, e/ou oferecer, ao dilema, as técnicas de aprimoramento e melhoramento das raças.”
  
• “O pensamento sadiano move-se em meio a dicotomias, busca os extremos, pois alcançá-los é a única forma de aplacar as paixões naturais. Os caminhos cobertos por flores ocultam espinhos. A virtude solicita a presença do vício, tanto quanto o algoz clama por sua vítima. [...] É sob esta perspectiva que a alcova observa o desenrolar dos infortúnios da virtude, de um lado, e das propriedades do vício, de outro. Os homens não devem, portanto, abominar a crueldade, pois esta é tão necessária à civilização quanto as tenras paixões cultivadas como valores sublimes, tais como a fraternidade, caridade e a bondade. Estas dualidades são faces de uma mesma moeda, uma alimenta, e se alimenta ao mesmo tempo da outra. Como se o mal fosse o coadjuvante necessário para o triunfo do bem. Em Sade, Lúcifer ainda habita regiões do paraíso. Entretanto, há equilíbrio em Sade, e este se constrói na busca do excesso, na harmonia dos pares conflitantes no desafio permanente que o estoico impõe ao epicurista e vice-versa. Mas este equilíbrio não é da ordem do humano, não é ele que o estabelece e sim a natureza.”
  
• "A cada etapa tateamos um percurso diferente, estabelecemos relações, encontramos causas e apontamos respostas. Mas, descobrimos, ao cabo de cada tentativa, a provisoriedade dos nossos juízos. No caso de Sade, cada interprete constrói seu próprio trajeto, faz da leitura a memória de sua danação. Uma espécie de diário, no qual registra, passo a passo, os momentos de sua perdição."
  
• "O prazer necessita do interdito. [e os romances licenciosos do século XVIII] Trata-se de uma literatura permeada pela inversão dos papéis, uma espécie de carnavalização dos valores, a partir da qual todo princípio, toda rigidez, toda fixação torna-se alvo do escárnio e maldizer: o clero depravado, a aristocracia devassa, a jovem ingênua e seduzida goza fartamente enquanto suplica e implora que não a fodam. Os fracos tornam-se fortes, os santos, pecadores, e os humilhados, gozadores. Há, portanto, uma espécie de declaração universal dos direitos do homem anunciada a partir da experiência na alcova."
  
• “O real/ insuportável/pede ao homem um tratamento teratológico/transformar o monstruoso/num animal de estimação/assim nasceu o ‘homo sapiens’/este animal doméstico que nos tornamos.”
  
• “Paradoxos do contemporâneo: ‘ser diferente é normal’.”
  
• “Para tudo aquilo que é a linguagem cala/Deus é aquele que é/e ao ser nomeado/ele próprio se humaniza/Nós humanos pelo contrário/somos aqueles que não somos/somos um meio/um intervalo/uma pausa/E como o silêncio é constrangedor há sempre aquele que anuncia/’nossa que silêncio’!/Cala-te!/o homem é filho da pausa e do constrangimento divino.”

Obras

GIANNATTASIO, Gabriel. Tirania da norma: Estado e movimento operário. Londrina: Eduel, 1997. ISBN: 85-7216-052-3.

GIANNATTASIO, Gabriel. Sade: um anjo negro da modernidade. São Paulo: Imaginário, 2000. ISBN: 85-85362-57-X.

GIANNATTASIO, Gabriel. Próxima parada: o haras humano. Londrina: Atrito Art, 2004. ISBN: 85-98015-06-7.

GIANNATTASIO, Gabriel. Cartas de Vincennes: um libertino na prisão. Londrina: Eduel, 2009. ISBN: 978-85-7216-505-1.

GIANNATTASIO, Gabriel. Palavras peladas, almas penadas. Londrina: E-lectra & Kan, 2009. ISBN: 978-85-62586-00-2.

GIANNATTASIO, Gabriel (Org.). Epistemologias da História: verdade, linguagem, realidade, interpretação e sentido na pós-modernidade. Londrina: Eduel, 2011. ISBN: 978-85-7216-596-9.

GIANNATTASIO, Gabriel. O corpo em Sade e Nietzsche: ou, quem sou eu, agora? Londrina: Eduel, 2012. ISBN: 978-85-7216-608-9.

GIANNATTASIO, Gabriel (Org.). A História, esta cortesã: historiadores pensam a história numa perspectiva pós-moderna. Curitiba: CRV, 2019. ISBN: 978-85-444-2869-6.