Carlos de Sigüenza y Góngora

Carlos de Sigüenza y Góngora
Imatge de Sigüenza en un segell mexicà de 1973.
Nascimento	14 de agosto de 1645 Cidade do México (Vice-Reino da Nova Espanha)
Morte	22 de agosto de 1700 (55 anos) Cidade do México (Vice-Reino da Nova Espanha)
Sepultamento	San Pedro y San Pablo College, Mexico City
Cidadania	Vice-Reino da Nova Espanha, México
Alma mater	Church of San Francisco Javier, Tepotzotlán East Institute of Puebla Real e Pontifícia Universidade do México
Ocupação	cartógrafo, historiador, filósofo, escritor, matemático, político, poeta, humanista, astrônomo, polygraph, arqueólogo, cosmógrafo, letrado, capelão, teólogo, erudito, antropólogo, professor universitário
Empregador(a)	Real e Pontifícia Universidade do México
Cargo(s)	capelão (desde 1682)
Religião	Igreja Católica
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Carlos de Sigüenza y Góngora (14 de agosto de 1645 – 22 de agosto de 1700), considerado um dos primeiros grandes intelectuais nascidos nas Américas, foi o vice-rei espanhol da Nova Espanha (Cidade do México). Ele era um patriota "criollo", exaltando a Nova Espanha sobre a Velha. Um polímata e escritor, ocupou muitos cargos no governo colonial e em instituições acadêmicas. Sigüenza é considerado o da Vinci mexicano ("Leonardo da Vinci mexicano") e um dos intelectuais mais importantes da América espanhola colonial — ao lado de Juan de Espinosa Medrano.

Primeiros anos

Sigüenza nasceu na Cidade do México em 1645, filho de Don Carlos de Sigüenza y Benito, natural de Madri, e de Doña Dionisia Suárez de Figueroa y Góngora, que nasceu em Sevilha, Espanha. Seu pai e sua mãe se conheceram na Nova Espanha em 1640. Sigüenza era o segundo filho mais velho e o primeiro homem dos nove filhos do casal. Ele era parente do famoso poeta barroco espanhol Luis de Góngora por parte de mãe. Estudou matemática e astronomia sob a direção de seu pai, que havia sido tutor da família real na Espanha.

Expulsão dos jesuítas

Sigüenza ingressou na Companhia de Jesus como noviço em 17 de agosto de 1660 e fez seus votos simples em 15 de agosto de 1662 em Tepotzotlán. Foi dispensado dos jesuítas em 1668 por repetidamente desrespeitar a disciplina jesuíta e sair secretamente à noite. Ele se arrependeu e pediu para ser reintegrado, mas o chefe dos jesuítas, o Geral da Ordem, rejeitou seu pedido, dizendo: "A causa da expulsão desta pessoa é tão desonrosa, como ele mesmo confessa, que ele não merece este benefício [de ser readmitido]." Esta dispensa não foi apenas uma grande decepção e uma mancha em sua reputação, mas também significou que ele ficaria financeiramente inseguro pelo resto de sua vida. Tornou-se um padre secular sem paróquia ou renda estável. Buscou muitos cargos ao longo de sua vida para se sustentar e sustentar sua família extensa, todos os quais, incluindo seu pai, dependiam dele até o fim de sua vida. Foi ordenado padre secular em 1673.

Carreira na ciência

Estudou na Real y Pontificia Universidad de México (Real e Pontifícia Universidade do México) após sua dispensa dos jesuítas, onde se destacou em matemática e desenvolveu um interesse vitalício pelas ciências. Quando uma vaga para professor de Matemática e Astrologia (quando a ocupou, ensinou principalmente astronomia) estava disponível, Sigüenza procurou competir por ela, embora não tivesse doutorado nas áreas. Não estava claro se ele sequer poderia ser elegível para competir, mas Sigüenza argumentou com sucesso para que pudesse. A seleção para cargos universitários era feita via oposiciones ou competição entre candidatos. Uma pergunta era feita e o candidato tinha que completar uma resposta em 24 horas para ser julgado por um painel. Escritores fantasmas ou substitutos às vezes completavam o exercício e Sigüenza argumentou com sucesso que seu principal rival para o cargo, e a pessoa que argumentava veementemente que Sigüenza não tinha legitimidade para competir, deveria ser mantido sob vigilância durante a competição para evitar trapaças. Em 20 de julho de 1672, foi nomeado para a cátedra de Matemática e Astrologia. Seu histórico como professor foi prejudicado porque ele faltava frequentemente às aulas devido às suas pesquisas em vários tópicos e às outras obrigações que assumia por razões financeiras. Um de seus biógrafos sugere que suas ausências da universidade podem ser atribuídas ao seu desdém pela astrologia, que ele considerava "uma invenção diabólica e, consequentemente, estranha à ciência, ao método, ao princípio e à verdade."

Em 1681, Sigüenza escreveu o livro Philosophical Manifest Against the Comets Stripped of their Dominion over the Timid no qual tentou dissipar os medos de previsões supersticiosas iminentes que associavam cometas a eventos calamitosos; na obra, ele toma medidas para separar os campos da astrologia e da astronomia. O jesuíta tirolez Eusebio Kino, que viera à Nova Espanha para evangelizar na fronteira norte, conheceu Sigüenza em sua casa na Cidade do México. Ambos observaram o cometa de 1680 e ambos estavam extremamente interessados no fenômeno. Os sentimentos calorosos entre os dois azedaram rapidamente, com Sigüenza acreditando que Kino menosprezava o nível de aprendizado dos espanhóis nascidos no México (crioulos). Kino publicou uma forte crítica à opinião de Sigüenza sobre cometas, sem nomeá-lo especificamente. A crítica de Kino era que elas eram contraditórias com a crença astronômica/astrológica estabelecida nos céus. Sigüenza frequentemente citava autores como Copérnico, Galileu, Descartes, Kepler e Tycho Brahe. Em 1690, Sigüenza moveu-se para defender seu trabalho anterior publicando "Libra Astronómica y Filosófica"; foi diferente de muitos de seus outros escritos, que permaneceram em forma de manuscrito porque ele não podia arcar com a publicação. Ele ataca diretamente Kino dizendo: "Por meio deste, aponto que nem Sua Reverência [Kino] nem qualquer outro matemático, mesmo que seja o próprio Ptolomeu, pode estabelecer dogmas nessas ciências, porque a autoridade não tem lugar algum nelas, mas apenas prova e demonstração." A teologia era conhecida como a "Rainha das Ciências", mas a posição de Sigüenza está do lado da ciência como definida na era moderna.

Geógrafo real

Carlos de Sigüenza y Góngora

Na década de 1680, ele preparou o primeiro mapa de toda a Nova Espanha, que recebeu grandes elogios e foi amplamente copiado. Ele também desenhou mapas hidrológicos do Vale do México. Em 1692, o rei Carlos II o nomeou geógrafo oficial da colônia. Como geógrafo real, participou da expedição de 1692 à Baía de Pensacola, Flórida, sob o comando de Andrés de Pez, para buscar fronteiras defensáveis contra a invasão francesa. Ele mapeou a Baía de Pensacola e a foz do Mississippi: em 1693, descreveu o terreno em Descripción del seno de Santa María de Galve, alias Panzacola, de la Mobila y del Río Misisipi.

Quando uma tentativa espanhola de colonizar a Baía de Pensacola em 1698 foi frustrada pela chegada de uma frota francesa, Sigüenza foi culpado pelo líder da expedição, Andrés de Arriola, por incitar a ação francesa. Ele se defendeu com sucesso contra essas acusações em 1699.

Outras atividades profissionais

Para complementar seu modesto salário como professor, ele assumiu vários outros cargos. Foi capelão do Hospital del Amor de Dios (hoje Academia de San Carlos) de 1682 até sua morte. Esse cargo lhe proporcionou alojamento, o que, dadas suas apertadas circunstâncias financeiras, era um grande benefício. Também era uma renda estável proveniente da celebração de missas por uma taxa fixa. Também serviu como Esmoler Chefe do Arcebispo do México, Dom Francisco de Aguiar y Seijas, distribuindo esmolas a mulheres pobres, uma caridade que o "prelado misógino não suportava."

Sigüenza não apenas perseguia seus interesses na ciência, mas também era poeta, escritor de não ficção, historiador, filósofo, cartógrafo e cosmógrafo do reino. Tal era seu prestígio que o rei francês Luís XIV tentou induzi-lo a ir para Paris. Publicou seu primeiro poema em 1662. De 1671 a 1701 (póstumo), publicou um almanaque anual. A. Margarita Peraza-Rugeley estudou os almanaques sobreviventes em seu livro de 2013.

Em 1690, Sigüenza publicou uma narrativa de cativeiro por piratas que foi considerada o primeiro romance da América Latina, Los infortunios de Alonso Ramírez (As Desventuras de Alonso Ramírez). No entanto, novas evidências de arquivo descobertas por Fabio López Lázaro (2007, 2011), José F. Buscaglia (2009, 2011) e A. Margarita Peraza-Rugeley (2013) provam que esta incrível história de um porto-riquenho capturado por piratas ingleses nas Ilhas Filipinas é um relato histórico, não uma obra de ficção. Os documentos de arquivo contêm dezenas de relatos de testemunhas oculares corroborando não apenas a existência de Ramírez, seu casamento na Cidade do México, mas também sua captura em 1687, sua vida com piratas (notavelmente William Dampier), sua colaboração com eles e seu retorno ao México em 1690, quando as autoridades coloniais espanholas suspeitaram que Alonso fosse um pirata. López Lázaro foi o primeiro a descobrir evidências de arquivo (publicadas em 2007) para a existência histórica de Ramírez, seu encontro com o Vice-rei da Nova Espanha e a escrita de Los infortunios em 1690. Buscaglia corroborou a existência de Alonso Ramírez como uma figura histórica real em 2009, citando sua certidão de casamento e localizando com exatidão, após duas expedições à costa de Bacalar, o local de seu naufrágio. Os estudos de López Lázaro e Buscaglia são as descobertas mais significativas em mais de um século de estudos sobre o livro. As novas evidências de arquivo não deixam dúvidas de que o papel fundamental de Sigüenza na criação de Los infortunios de Alonso Ramírez foi editar a narrativa grosseira de Alonso em uma peça literária superior. De acordo com a análise de López Lázaro, o livro foi encomendado pela administração espanhola durante a guerra contra Luís XIV para solidificar o compromisso de Madri com a luta contra os rivais coloniais franceses e seus colaboradores bucaneiros, mas também para alertá-los sobre os não confiáveis aliados ingleses e holandeses da Espanha. Em sua edição bilíngue crítica do Infortunios/Misfortunes, Buscaglia argumenta que a obra abre uma porta para as complexidades da subjetividade americana primitiva. Na mesma edição, Buscaglia fornece prova concreta de ter encontrado o naufrágio da fragata de Ramirez em Punta Herradura, na costa de Yucatán, México.

Amizade com Sor Juana Inés de la Cruz

Sor Juana Inés de la Cruz, pintura póstuma de Miguel Cabrera.

A Cidade do México do século XVII tinha dois sábios, Dom Carlos de Sigüenza y Góngora e Dona Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, conhecida pela posteridade como a freira hieronimita, Sor Juana Inés de la Cruz. Não está claro em que momento os dois se conheceram, mas eles moravam a uma curta distância um do outro, ele no Hospital Amor de Dios e ela no convento onde fez os votos após um período passado na corte vice-real. Embora Sor Juana estivesse enclausurada, a ordem hieronimita seguia uma regra mais relaxada e as freiras podiam receber visitantes no locutório ou sala especial para conversas no convento. Conhecida como a "Décima Musa", ela era uma intelectual e poetisa formidável, e foi encorajada em seus estudos científicos por Sigüenza. Cada um era bem conhecido nos círculos de poder e com a chegada do novo vice-rei à Nova Espanha, cada um foi designado para projetar um arco triunfal para recebê-lo, uma honra significativa para ambos. Os últimos anos de Sor Juana foram extremamente difíceis e, quando ela morreu em 1695, Sigüenza fez o elogio fúnebre em seu funeral. O texto desse discurso está agora perdido, mas em 1680 ele a elogiara: "Não há pena que possa elevar-se à eminência que a sua ultrapassa... [a fama de] Sor Juana Inés de la Cruz só terminará com o mundo."

A coleção Ixtlilxochitl-Sigüenza-Boturini

Sigüenza tinha um forte interesse pelo passado indígena do México e começou a aprender Náuatle após sua dispensa dos jesuítas em 1668. Ele colecionava livros e outros materiais relacionados à cultura indígena. No Hospital de Amor de Dios, Sigüenza tornou-se um amigo próximo de Dom Juan, filho do nobre indígena Dom Fernando de Alva Ixtlilxochitl (1587?-1650). Sigüenza ajudou Alva Ixtlilxochitl ou Dom Juan de Alva com uma ação judicial contra espanhóis que tentavam usurpar suas propriedades perto das grandes pirâmides de San Juan Teotihuacan. Dom Juan, em gratidão pela ajuda de Sigüenza, presenteou-o com os manuscritos e códices de seu pai historiador, Dom Fernando Alva Ixtlilxochitl. Esta era uma rica coleção de documentos de seus ancestrais reais e dos reis de Texcoco. Em 1668, Sigüenza começou o estudo da história asteca e da escrita tolteca. Com a morte de Alva Ixtlilxochitl em 1650, herdou a coleção de documentos e dedicou os últimos anos de sua vida ao estudo contínuo da história mexicana. Quando Sigüenza fez seu testamento pouco antes de sua morte, ele estava muito preocupado com o destino de sua biblioteca, já que sua "coleção me custou grandes esforços e cuidados, e uma quantia considerável de dinheiro." Sua intenção original era transferir sua biblioteca para repositórios europeus, incluindo o Vaticano e o Escorial, e para a biblioteca do duque de Florença, mas no final ele as legou ao Colégio de San Pedro e San Pablo. Ele estava particularmente preocupado com os materiais nativos em sua coleção. Para um relato do que aconteceu com esses documentos após a morte de Sigüenza, veja Lorenzo Boturini Bernaducci.

A Virgem de Guadalupe

Virgem de Guadalupe

Sigüenza escreveu Indian Spring cujo título completo em espanhol é Primavera indiana, poema sacrohistórico, idea de María Santíssima de Guadalupe (1662). A obra contribuiu para a profusão de escritos em meados do século XVII sobre a Virgem de Guadalupe. Sigüenza escreveu em louvor a Guadalupe, especialmente seu papel em auxiliar o patriotismo crioulo. Entre esses documentos estava um suposto "mapa" (códice) documentando a aparição de 1531 da Virgem Maria como Nossa Senhora de Guadalupe que Luis Becerra Tanco afirmou ter visto na introdução de sua defesa da tradição da aparição de 1666. Os escritos de Sigüenza sobre Guadalupe não eram extensos, mas ele encorajou Becerra Tanco e Francisco de Florencia a prosseguir com o tópico.

Por causa de sua associação com esses primeiros documentos, Sigüenza desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da história de Guadalupe. Ele era devoto da Virgem e escreveu poemas parnasianos para ela já em 1662. Mas seu impacto mais duradouro na história da aparição foi sua afirmação de que o Nican mopohua, a narrativa em língua náuatle, foi escrito por Antonio Valeriano, uma concepção que persiste até hoje. Ele identificou ainda Fernando Alva de Ixtlilxochitl como o autor do Nican motecpana. Esta declaração foi estimulada por Polestar of Mexico de Francisco de Florencia, que afirmava que o relato original em náuatle havia sido escrito pelo franciscano Frei Jerónimo de Mendieta.

Patriotismo crioulo e o arco triunfal para receber o vice-rei em 1680

Vice-rei Tomás de la Cerda

Em 1680, ele foi encarregado de projetar um arco triunfal para a chegada do novo Vice-rei, Cerda y Aragón. Sor Juana Inés de la Cruz foi encarregada de projetar o único outro, que foram erguidos na Plaza de Santo Domingo, perto da praça principal ou Zócalo. Não se conhece nenhuma imagem dos arcos triunfais, mas tanto Sigüenza quanto Sor Juana escreveram descrições das obras. O trabalho de Sigüenza intitulava-se Theater of Political Virtues That Constitute a Ruler, Observed in the Ancient Monarchs of the Mexican Empire, Whose Effigies Adorn the Arch Erected by the Very Noble Imperial City of Mexico. O título de Sigüenza pretendia transmitir ao novo vice-rei que seu mandato estava em uma longa linhagem de monarcas mexicanos. No arco estavam imagens de todos os doze governantes astecas, "cada um considerado como incorporando diferentes virtudes políticas. Também estava representado o deus Huitzilopochtli, que Sigüenza afirmou não ser uma divindade, mas um "chefe e líder dos mexicanos na viagem que por seu comando foi empreendida em busca das províncias de Anahuac." O gigantesco arco de madeira de Sigüenza (90 pés de altura, cinquenta pés de largura) era uma manifestação do patriotismo crioulo que abraçava o florescimento dos astecas como uma fonte de seu próprio orgulho em sua pátria. Ele esperava que "em alguma ocasião os monarcas mexicanos pudessem renascer das cinzas para as quais o esquecimento os havia condenado, para que, como fênixes ocidentais, sejam imortalizados pela fama" e sejam reconhecidos como tendo "virtudes ... heróicas e imperiais." Sigüenza elogiou o arco que Sor Juana havia projetado, mas o dela tinha o tema de Netuno na fábula e não manifestava nenhum tema explícito "contribuindo para o crescimento do patriotismo crioulo."

Ideias sobre os antigos mexicanos

Mapa do México e do sistema lacustre central pelo viajante italiano Giovanni Francesco Gemelli Careri a partir de um de Sigüenza y Góngora.

As ideias de Sigüenza sobre os antigos mexicanos foram informadas pelos manuscritos de valor inestimável de Alva Ixtlilxochitl, mas ele também desenvolveu suas próprias ideias sobre a origem dos mexicanos. Ele foi uma das primeiras pessoas, durante o domínio espanhol, a escavar ao redor da Pirâmide do Sol em Teotihuacan. Ele levou o viajante italiano Giovanni Francesco Gemelli Careri àquele sítio antigo. As ideias de Sigüenza sobre as origens dos antigos mexicanos foram influenciadas pelo jesuíta alemão Athanasius Kircher, que via o antigo Egito como a fonte de toda a sabedoria natural. Sigüenza abraçou as ideias de Kircher e na publicação que acompanhava seu arco triunfal para a chegada do novo vice-rei, Theater of Political Virtues That Constitute a Ruler, "ele afirmou audaciosamente que os índios mexicanos eram descendentes de Naphtuhim, o filho de Misraim, fundador e governante do Egito", e afirmou ainda que Naphtuhim era uma variação do nome Netuno, o governante da Atlântida, povoada por colonos egípcios. Ao defender uma origem egípcia para os antigos mexicanos, ele rejeita a rejeição do franciscano frei Juan de Torquemada a essa teoria. Sigüenza, também ao contrário de Torquemada, acreditava que São Tomé evangelizou o México e o identificou com Quetzalcoatl. Ele anunciou que um panfleto intitulado Phoenix of the West. St Thomas found with the name of Quetzalcoatl seria publicado, mas se ele o escreveu ou não não está claro, já que muitas das obras de Sigüenza permanecem apenas em título.

Motim de 1692 na Cidade do México

Vista da Plaza Mayor da Cidade do México (1695) por Cristóbal de Villalpando. O palácio do vice-rei ainda mostra os danos causados durante o motim de 1692.

Considerando a pequena proporção da população espanhola no México em oposição às populações indígena e mestiça de castas e o fato de que houve poucos desafios ao domínio espanhol desde a conquista do início do século XVI, é provável que o enorme motim de 8 de junho de 1692 tenha sido um choque para os espanhóis. Uma multidão de índios e castas destruiu parcialmente o palácio vice-real e o edifício do conselho municipal (cabildo ou ayuntamiento). A pintura de 1696 do pintor Cristóbal de Villalpando do Zócalo ainda mostra os danos ao palácio vice-real causados pela tentativa da multidão de queimá-lo. Sigüenza escreveu um longo "relato vívido e pitoresco do motim... ele também ofereceu um perfil fascinante de suas próprias reações aos eventos dramáticos." É uma fonte importante para a versão espanhola dos eventos, publicada como "Carta de Dom Carlos de Sigüenza y Góngora ao Almirante Pez relatando os incidentes do Motim do Milho na Cidade do México, 8 de junho de 1692." Em 1692, houve uma seca severa na Nova Espanha e uma doença que atacava o trigo, chamada em náuatle de "chiahuiztli". A coroa buscou fontes de milho fora da área geral de abastecimento para a capital, mas o preço do milho subiu significativamente. Isso causou uma grave escassez de alimentos para os pobres. As tensões aumentaram significativamente na capital e chegaram a um ponto crítico quando nem o vice-rei nem o arcebispo, a quem a multidão de peticionários apelou como autoridades legítimas, quiseram se reunir diretamente com eles. Após a tentativa fracassada de obter qualquer audiência oficial ou promessa de ajuda, a multidão começou a atirar pedras e ateou fogo aos principais edifícios ao redor da praça principal da capital. Sigüenza salvou a maioria dos documentos e algumas pinturas nos arquivos, arriscando sua própria vida. Este ato preservou um número considerável de documentos coloniais mexicanos que de outra forma teriam sido perdidos. Os estudiosos notaram a importância do motim de 1692 na história mexicana.

Últimos anos e morte

Em 1693, ele (juntamente com o Almirante Andrés de Pez y Malzarraga), partiu de Veracruz, México e descobriu o East Bay River da Flórida e a terra onde a cidade de Navarre está localizada atualmente.

Em 1694, aposentou-se da universidade. Seus últimos anos foram marcados por ainda mais problemas financeiros e pessoais. Ele adoeceu, com o que os médicos identificaram como cálculos biliares ou pedras nos rins, e sentia muita dor. Seu patrono, o Arcebispo Aguiar y Seijas, morreu e Sigüenza perdeu seu lucrativo cargo de Esmoler Chefe. Ele também perdeu o cargo de Contador da Universidade. A morte de seu patrono, o Arcebispo, ocorreu junto com a morte de seu pai e de seu irmão favorito. Sua querida amiga Sor Juana Inés de la Cruz morreu e ele fez o elogio fúnebre em seu funeral. Em novembro de 1699, Sigüenza foi nomeado corregidor general (examinador de livros) para a Inquisição, um cargo que pagava pouco e que consumia muito tempo examinando livros em busca de possível heresia.

À medida que sua saúde se deteriorava nessas circunstâncias, Sigüenza preparou-se para a eventualidade de sua morte, que ocorreu em 1700. Cientista até o fim, ele solicitou que seu corpo fosse autopsiado, para que os médicos pudessem determinar o que o afligia. Ele explicitou as razões e, preocupado que este passo radical pudesse ser contestado por motivos religiosos ou outros por seus parentes, ele disse: "Peço em nome de Deus que isso [autópsia] seja feito para o bem comum, e ordeno a meu herdeiro que não interfira, pois pouco importa que isso seja feito a um corpo que, dentro de poucos dias, será corrupção e decadência." A autópsia revelou um cálculo renal do tamanho de um pêssego.

Sigüenza deixou sua biblioteca e instrumentos científicos para o Colégio Máximo de San Pedro y San Pablo dos jesuítas na Cidade do México. Ele foi enterrado na capela deste Colégio, o que pode indicar que ele havia se reconciliado com a Ordem. Ele também deixou vários manuscritos inéditos, dos quais apenas fragmentos sobreviveram à expulsão da Companhia de Jesus do vice-reinado em 1767.

Obras

• Oriental planeta evangélica, epopeya sacropanegyrica al apostol grande de las Indias S. Francisco Xavier (1662).
• Primavera indiana, poema sacrohistórico, idea de María Santíssima de Guadalupe (1662).
• Glorias de Querétaro (1680) (poema)
• Teatro de virtudes políticas que constituyen a un Príncipe (1680). [Teatro das Virtudes Políticas que Constituem um Príncipe, Observado nos Antigos Monarcas do Império Mexicano, Cujas Efígies Adornam o Arco Erguido pela Muito Nobre Cidade Imperial do México]
• Glorias de Querétaro en la Nueva Congregación Eclesiástica de María Santíssima de Guadalupe... y el sumptuoso templo (1680).
• Libra Astronomica, y Philosophica en que D. Carlos de Siguenza y Gongora Coʃmographo, y Mathematico Regio en la Academia Mexicana, Examina no ʃolo lo que à ʃu Manifiesto Philosophico contra los Cometas opuʃo el R.P. Eusebio Francisco Kino de la Compañia de Jesus; ʃino lo que el miʃmo R.P. opinò, y pretendio haver demoʃtrado en ʃu Exposicion Astronomica del Cometa del año de 1681 (1690).
• Manifiesto philosophico contra los cometas despojados del imperio que tenían sobre los tímidos (1681).
• Triunfo parthénico que en glorias de María Santíssima... celebró la... Academia Mexicana (1683).
• Parayso Occidental, plantado y cultivado en su magnífico Real Convento de Jesüs María de México (1684).
• Piedad heróica de Don Hernando Cortés, Marqués del Valle (1689).
• Los infortunios de Alonso Ramírez (1690) [As Desventuras de Alonso Ramírez].
• Relación de lo sucedido a la armada de Barlovento en la isla de Santo Domingo con la quelna del Guarico (1691).
• Trofeo de la justicia española en el castigo de la alevosía francesa (1691).
• Carta de Dom Carlos de Sigüenza y Góngora ao Almirante Pez relatando os incidentes do Motim do Milho na Cidade do México, 8 de junho de 1692 (1692)
• Descripción del seno de Santa María de Galve, alias Panzacola, de la Mobila y del Río Mississippi (1693).
• Mercurio volante con la noticia de la recuperacion de las provincias de Nuevo Mexico (1693)
• Elogio fúnebre de Sor Juana Inés de la Cruz (1695).

Bibliografia

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• Chang-Rodriguez, Raquel (1989). «Carlos de Sigüenza y Góngora». Latin American Writers. Macmillan Publishing House. pp. 71–77. ISBN 0684185970 
• Leonard, Irving A. (1929). Don Carlos Sigüenza y Góngora, a Mexican Savant of the Seventeenth Century. Berkeley, CA: University of California Press 
• Leonard, Irving A. (1959). «Baroque Times in Old Mexico». A Baroque Scholar. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press 
• López Lázaro, Fabio (2011). The Misfortunes of Alonso Ramirez: The True Adventures of a Spanish American with 17th Century Pirates. Austin, TX: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-74389-2. Cópia arquivada em 28 de outubro de 2016 
• More, Anna (2013). Baroque Sovereignty: Carlos de Sigüenza y Góngora and the Creole Archive of Colonial Mexico. Filadélfia, PA: University of Pennsylvania Press 
• Paz, Octavio (1988). Sor Juana Inés de la Cruz. Cambridge, MA: Belnap Press of Harvard University 
• Poole, Stafford (1997). Our Lady of Guadalupe: The Origins and Sources of a Mexican National Symbol, 1531–1797. Tucson, AZ: University of Arizona Press. ISBN 978-0-8165-1623-0 

Em espanhol

• 12,000 Minibiografías. Cidade do Panamá: Editorial América, 1991.
• García Puron, Manuel, Mexico y sus gobernantes, v. 1. Cidade do México: Joaquín Porrúa, 1984.
• López Lázaro, Fabio (2007). «La mentira histórica de un pirata caribeño: el descubrimiento del trasfondo histórico de los Infortunios de Alonso Ramírez (1690)». Anuario de Estudios Americanos. 64 (2): 90–104. doi:10.3989/aeamer.2007.v64.i2.82. Cópia arquivada em 29 de setembro de 2020 
• Carlos de Sigüenza y Góngora, Historias del Seno Mexicano, José Francisco Buscaglia Salgado, ed., intro. Havana: Casa de las Américas, 2009.
• Carlos de Sigüenza y Góngora, Infortunios de Alonso Ramírez: Edición crítica de José F. Buscaglia, José F. Buscaglia Salgado, ed., intro., Madri: Polifemo/Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2011.
• Orozco Linares, Fernando, Gobernantes de México. Cidade do México: Panorama Editorial, 1985, ISBN 968-38-0260-5.
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• Solchaga Zamudio, Noé and Solchaga Peña, Luisa A., Efemérides Mexicanas, v. 1. Cidade do México: Editorial Avante, 1992.

Ligações externas

• Uma cronologia de sua vida
• El Mercurio Volante, Uma Edição Eletrônica (em inglês)
• Carlos Sigüenza y Góngora na Polymath Virtual Library da Fundação Ignacio Larramendi