Cornélio Jansénio
| Cornélio Jansénio | |
|---|---|
.png) Retrat de Cornelius Jansen | |
| Nascimento | 28 de outubro de 1585 Acquoy (Províncias Unidas dos Países Baixos) |
| Morte | 6 de maio de 1638 (52 anos) Ypres (Países Baixos Espanhóis) |
| Sepultamento | Catedral de São Martinho |
| Cidadania | Países Baixos do Sul |
| Alma mater |
|
| Ocupação | teólogo, professor universitário, padre, episcopado católico |
| Empregador(a) | Universidades de Lovaina |
| Religião | Igreja Católica |
| Causa da morte | peste |
Cornélio Jansénio[1] (português europeu) ou Jansênio (português brasileiro) (em latim: Cornelius Otto Jansenius; em alemão: Cornelius Otto Jansen; Acquoy, 28 de outubro de 1585 – Ypres, 6 de maio de 1638), foi um católico holandês, bispo de Ipres em Flandres e o pai de um movimento teológico conhecido como Jansenismo.[2]
Biografia
[editar | editar código]Ele nasceu de pais católicos humildes, Jan Ottje, um ferreiro, e Lijntje Gijsberts[3] em Acquoy (então na província da Holanda, agora em Guéldria). Em 1602, ele ingressou na Universidade de Lovaina, então no meio de um conflito ideológico entre o partido jesuíta – ou escolástico – e os seguidores de Michael Baius, que juravam por Santo Agostinho. Jansen acabou se ligando fortemente ao último partido "agostiniano", e logo fez uma amizade momentosa com um colega de estudos de mentalidade semelhante, Jean du Vergier de Hauranne, posteriormente Abbé de Saint-Cyran.[4]
Depois de obter seu diploma, foi a Paris, em parte para melhorar sua saúde com uma mudança de cenário, em parte para estudar grego. Eventualmente, juntou-se a du Vergier em sua casa de campo perto de Baiona, e passou alguns anos ensinando no colégio do bispo. Todo o seu tempo livre era gasto estudando os primeiros Padres da Igreja com du Vergier, e planejando uma reforma da Igreja.[4]
Em 1616, retornou a Lovaina, para assumir o comando do colégio de Santa Pulquéria, um albergue para estudantes holandeses de teologia. Os alunos o achavam um mestre um tanto colérico e exigente e um grande recluso da sociedade acadêmica. No entanto, ele tomou parte ativa na resistência da universidade aos jesuítas, pois eles haviam estabelecido uma escola teológica própria em Lovaina, que estava se mostrando uma rival formidável para a faculdade oficial de divindade da universidade. Na esperança de suprimir suas invasões, Jansen foi enviado duas vezes a Madrid, em 1624 e 1626; da segunda vez ele escapou por pouco da Inquisição. Ele apoiou calorosamente o arcebispo missionário católico (vigário apostólico) da Missão Holandesa católica na República Holandesa, Philippus Rovenius, em suas disputas com os jesuítas, que estavam tentando evangelizar aquele país sem levar em conta os desejos do arcebispo. Ele também cruzou mais de uma vez com o campeão calvinista–presbiteriano holandês, Gisbertus Voetius, ainda lembrado por seus ataques a René Descartes.[4]
A antipatia pelos jesuítas não trouxe Jansen mais perto do Protestantismo; pelo contrário, ele ansiava por vencê-los com suas próprias armas, principalmente mostrando-lhes que os católicos podiam interpretar a Bíblia de maneira tão mística e pietista. Isso se tornou o grande objetivo de suas palestras, quando foi nomeado professor régio de interpretação das escrituras em Lovaina em 1630. Ainda mais foi o objetivo de seu Augustinus, um volumoso tratado sobre a teologia de Santo Agostinho, mal terminado no momento de sua morte.[4]
Sua preparação era sua principal ocupação desde seu retorno a Lovaina. Ele havia introduzido neste tratado um longo desenvolvimento favorável à contrição (IIIª parte, De gratia Christi salvatoris, livro V, cap.XXI–XXV). Em seu apêndice, intitulado Erroris Massiliensium, et opinionis quorumdam recentiorum parallelon et statera, ele condenou duramente os jesuítas, em particular Luis de Molina, Gabriel Vasquez e Leonardus Lessius.[carece de fontes]
Mas Jansen, como ele disse, não pretendia ser um pedante escolar a vida toda; e houve momentos em que alimentou ambições políticas. Ele esperava por um tempo em que Flandres se livraria do jugo espanhol e se tornaria uma república católica independente, possivelmente até governada pelos flamengos, segundo o modelo das Províncias Unidas protestantes. Essas ideias se tornaram conhecidas por seus governantes espanhóis, e para apaziguá-los ele escreveu uma filípica chamada Mars gallicus (1635), um ataque violento às ambições francesas em geral, e à indiferença do Cardeal Richelieu aos interesses católicos internacionais em particular.[5]
O Mars gallicus pouco fez para ajudar os amigos teológicos de Jansen na França, bastante perseguidos, mas reverteu a ira de Madrid contra Jansen; em 1636, ele foi nomeado bispo de Ipres (Ieper) em Flandres Ocidental pelo Papa e pela Corte Espanhola. Dentro de dois anos, ele foi, no entanto, abatido aos 52 anos por uma doença repentina; o Augustinus, o livro de sua vida, foi publicado postumamente em 1640.[4]
Opondo-se ao jansenismo, um pequeno grupo de doutores teológicos da Sorbonne extraiu 8 proposições do Augustinus de Jansenius, posteriormente reduzidas a 5, tratando dos problemas relativos à relação entre natureza e graça. Eles acusaram Jansenius de ter interpretado mal Santo Agostinho, confundindo jansenistas com luteranos. Isso levou o Papa Inocêncio X a condenar em 1653 essas 5 proposições na bula papal Cum occasione, sem atribuí-las a Jansenius em particular. As 5 proposições foram condenadas novamente pelo Papa Alexandre VII três anos depois na constituição apostólica Ad sanctam beati Petri sedem. Os jesuítas, que então gozavam de poder político e teológico predominante (incluindo um confessor pessoal do Rei da França), então persuadiram o Papa a forçar todos os jansenistas a assinar um formulário levando-os a admitir a bula papal e a confessar seus erros. A controvérsia do formulário levou Pascal a escrever as famosas Lettres provinciales (1657), nas quais ele atacou duramente os jesuítas e sua moral, em particular sua casuística.[5]
Após esta publicação anônima, o Rei enviou espiões por toda parte, condenou os livreiros e tentou com sucesso descobrir o autor das Lettres provinciales. Os jansenistas de Port-Royal, Antoine Arnauld, Pierre Nicole, La Mère Angélique, Soeur Agnès, etc., foram forçados a assinar o formulário. Embora ostensivamente obedecendo à autoridade papal, eles acrescentaram que a condenação só faria sentido se as 5 proposições supostamente heréticas fossem de fato encontradas no Augustinus de Jansenius, e alegaram que não figuravam lá. O raciocínio dos jansenistas era que o Papa tinha, é claro, o poder de condenar proposições heréticas, mas não de fazer com que aquilo que não figurava no Augustinus de Jansenius realmente estivesse lá. Esta estratégia imporia décadas de disputas e debates teológicos.[5]
Por outro lado, Pascal e alguns outros jansenistas adotaram uma estratégia radical, alegando que condenar Jansenius era equivalente a condenar o Padre da Igreja, o próprio Santo Agostinho, e recusaram-se obstinadamente a assinar o formulário, com ou sem reserva. Isso, por sua vez, levou à radicalização adicional do Rei e dos jesuítas, e em 1661 o Convento de Port-Royal foi fechado e a comunidade jansenista dissolvida – acabaria sendo arrasado em 1710 por ordens de Luís XIV. A controvérsia não envolvia apenas a autoridade papal, mas sim sua autoridade em relação à exegese bíblica.[5]
Controvérsias posteriores levaram à bula Unigenitus, emitida por Clemente XI em 1713, que marcou o fim da tolerância católica à doutrina jansenista. A bula Unigenitus, datada de 8 de setembro de 1713, foi produzida com a contribuição de Gregorio Selleri, um leitor do Colégio de São Tomás, a futura Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino, Angelicum,[6] promoveu a condenação do Jansenismo ao condenar 101 proposições das Réflexions morales de Quesnel como heréticas, e como idênticas às proposições já condenadas nos escritos de Jansen.[5]
Até a Revolução Francesa, o jansenismo viveria como uma força política na França, apoiado por algumas cadeiras nos parlamentos de Paris. Jansenistas anônimos publicaram uma revista chamada Nouvelles ecclésiastiques, que frequentemente apresentava propaganda antijesuíta. Eventualmente, os jansenistas colaborariam com galicanistas independentes na promoção da expulsão dos jesuítas da França em 1764.[7]
Ver também
[editar | editar código]Referências
[editar | editar código]- ↑ Gonçalves, Rebelo (1947). Tratado de Ortografia da Língua Portuguesa. Coimbra: Atlântida - Livraria Editora. p. 347
- ↑ google, books (1999). «Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions». Merriam-Webster's. Consultado em 23 de maio de 2016
- ↑ Também grafados: Otthe, Ottes; Lyntje; Gysberts, Gisberts.
- ↑ a b c d e Northcote 1911.
- ↑ a b c d e Este artigo incorpora texto (em inglês) da Encyclopædia Britannica (11.ª edição), publicação em domínio público.
- ↑ The Cardinals of the Holy Roman Church. Retrieved 2 May 2012
- ↑ Dale Van Kley, The Jansenists and the Expulsion of the Jesuits from France 1757–1765
Fontes
[editar | editar código]- Este artigo incorpora texto (em inglês) da Encyclopædia Britannica (11.ª edição), publicação em domínio público.
- Sainte-Beuve, Charles Augustin, Port-Royal (5 vols., 1840–1859).
Ligações externas
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Schem, Alexander Jacob (1879). «Jansenius, Cornelius». The American Cyclopædia (em inglês)
