Grande Esfinge de Gizé

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Grande Esfinge de Gizé
A Grande Esfinge de Gizé
Localização atual
Grande Esfinge de Gizé está localizado em: Egito
Grande Esfinge de Gizé
Coordenadas 29° 58' 31" N 31° 08' 16" E
País  Egito
Dados históricos
2.500 a.C.
Antigo Egito
Gizé

Grande Esfinge de Gizé (em árabe: أبو الهول; Abu al-Haul), comumente referida apenas como Esfinge, é uma estátua da pedra calcária que representa uma esfinge (uma criatura mítica com corpo de leão e uma cabeça humana) localizada no planalto de Gizé, na margem oeste do rio Nilo, em Gizé, Egito. O rosto do monumento é geralmente considerado como uma representação do rosto do faraó Quéfren.[1]

É a maior estátua feita de monólito no mundo, com 73,5 metros de comprimento, 19,3 metros de largura e 20,22 m de altura.[2] É a mais antiga escultura monumental conhecida e é comumente tida como uma obra construída por egípcios antigos do reino velho Império Antigo durante o reinado do faraó Quéfren (c. 2558-2532 a.C.).[2][3]

História[editar | editar código-fonte]

Nomes[editar | editar código-fonte]

É impossível identificar o nome que os criadores chamavam a estátua, pois a Grande Esfinge não aparece em nenhuma inscrição conhecida do Reino Antigo e não há inscrições em nenhum lugar descrevendo sua construção ou seu objetivo original. No Novo Reino, a Esfinge era reverenciada como a divindade solar Horus[4] e o faraó Tutmés IV (1401–1391 ou 1397–13). 1388 aC) se refere especificamente a ele como tal em seu "Estela do Sonho".[5]

O nome comumente usado "Esfinge" foi dado a ela na antiguidade clássica, cerca de 2000 anos após a data geralmente aceita de sua construção por referência a uma besta [Mitologia grega[|mitológica grega]] com corpo de leão, cabeça de mulher e asas de águia (embora, como a maioria das esfinges egípcias, a Grande Esfinge tem a cabeça de um homem e não possui asas).[6]

Construtor e período[editar | editar código-fonte]

Bonaparte diante da Esfinge, (ca. 1868) por Jean-Léon Gérôme.
Auguste Mariette (sentado à esquerda) e Pedro II do Brasil (sentado à direita) com outros imperadores durante visita ao complexo de Gizé em 1871

Embora tenha havido evidências e pontos de vista conflitantes ao longo dos anos, a opinião da moderna egiptologia permanece que a Grande Esfinge foi construída em aproximadamente 2500 aC para o faraó Khafre, o construtor da Segunda Pirâmide de Gizé.[7]

Selim Hassan, escrevendo em 1949 sobre as escavações do recinto da Esfinge, resumiu o problema:

Levando tudo em consideração, parece que devemos dar o crédito a Khafre pela construção da estátua mais maravilhosa do mundo, mas sempre com esta reserva: não existe uma única inscrição contemporânea que conecte a Esfinge a Khafre; portanto, por mais que pareça, devemos tratar as evidências como circunstanciais, até que um golpe de sorte da pá da escavadeira revele ao mundo uma referência definitiva à construção da Esfinge.[8]

A "evidência circunstancial" mencionada por Hassan inclui a localização da Esfinge no contexto do complexo funerário em torno da Segunda Pirâmide, que é tradicionalmente conectada a Khafre.[9] Além da Calçada, da Pirâmide e da Esfinge, o complexo também inclui o Templo da Esfinge e o Templo do Vale, os quais exibem um design semelhante de seus pátios internos. O Templo da Esfinge foi construído usando blocos cortados do recinto da Esfinge, enquanto os do Templo do Vale foram extraídos do planalto, sendo que alguns pesavam mais de 100 toneladas.[10]

Uma estátua de diorito de Khafre, que foi descoberta enterrada de cabeça para baixo junto com outros detritos no Templo do Vale, é reivindicada como um suporte adicional à teoria de Khafre.[11]

A Estela dos Sonhos, erigida muito mais tarde pelo faraó Tutmés IV (1401–1391 ou 1397–1388 aC), associa a Esfinge a Khafre. Quando a estela foi descoberta, suas linhas de texto já estavam danificadas e incompletas, e se referiam apenas a Khaf, não a Khafre. Um extrato foi traduzido:

que trazemos para ele: bois ... e todos os legumes jovens; e louvaremos Wenofer ... Khaf ... a estátua feita para Atum-Hor-em-Akhet.[12]

Restauração[editar | editar código-fonte]

A Esfinge nos anos 1930.

Após o Complexo de Gizé ter sido abandonado, a Esfinge ficou enterrada até seus ombros pela areia do deserto. A primeira tentativa documentada de uma escavação data de c. 1400 aC, quando o jovem Tutemés IV (1401-1391 ou 1397-1388 aC) reuniu uma equipe e, depois de muito esforço, conseguiu desenterrar as patas dianteiras, entre as quais ele colocou uma placa de granito, conhecida como o Estela do Sonho.[13] Mais tarde, Ramessés II, o Grande (1279-1213 aC) pode ter tentado levar adiante uma segunda escavação.

O egiptólogo Mark Lehner inicialmente afirmou que não houve uma tentativa de restauração durante o Império Antigo (c. 2686-2184 aC),[14] embora ele tenha posteriormente se retratado.[15]

No ano de 1817, a primeira escavação arqueológica moderna, supervisionada pelo capitão italiano Giovanni Battista Caviglia, desenterrou o peito da Esfinge completamente. Todo o monumento foi finalmente escavado entre 1925 e 1936, durante escavações lideradas por Émile Baraize. Em 1931, engenheiros do governo egípcio repararam a cabeça da estátua, porque parte tinha caído em 1926 devido à erosão, que também tinha criado profundas rachaduras em seu pescoço.[16]

Vista panorâmica da Grande Esfinge de Gizé em 2010

Características[editar | editar código-fonte]

Construção[editar | editar código-fonte]

Esfinge com as pirâmides de Quéfren (esquerda) e Quéops na Necrópole de Gizé (ou Guiza), o complexo de monumentos mais emblemático do Antigo Egito.

A Esfinge é um monólito esculpido na rocha do planalto de Gizé, que também serviu de pedreira para as pirâmides e outros monumentos da região.[17] O calcário nummulítico da área consiste em camadas que oferecem resistência diferente à erosão (causada principalmente pelo vento e pela areia soprada pelo vento), levando à degradação desigual aparente no corpo da Esfinge.[17][18] A parte mais baixa do corpo, incluindo as pernas, é uma rocha sólida.[1] O corpo do leão até o pescoço é formado por camadas mais suaves que sofreram uma desintegração considerável.[19] A camada em que a cabeça foi esculpida é muito mais dura.[19][20] Sabe-se que existem vários buracos "sem saída" dentro e abaixo do corpo da Grande Esfinge, provavelmente escavadas por caçadores de tesouros e ladrões de túmulos.[21]

Nariz perdido[editar | editar código-fonte]

A estátua está sem seu nariz de um metro de largura. O exame do rosto da Esfinge mostra que hastes longas ou cinzéis foram martelados no nariz, um abaixo da ponte e outro abaixo da narina, e depois usados ​​para forçar o nariz para baixo.[22] Mark Lehner, que realizou um estudo arqueológico, concluiu que ele foi quebrado com instrumentos entre os séculos III e X dC.[23]

A Esfinge em perfil em 2010

Os desenhos da Esfinge de Fréderic Louis Norden em 1757 mostraram o nariz faltando.[24] Existem muitos contos populares sobre a destruição de seu nariz. Um conto o atribui erroneamente a balas de canhão disparadas pelo exército de Napoleão Bonaparte. Outros contos atribuem isso ao trabalho dos mamelucos. Desde o século X, alguns autores árabes afirmam que é resultado de ataques iconoclastas.[23]

O historiador árabe Almacrizi, escrevendo no século XV, atribui a perda do nariz a Muhammad Sa'im al-Dahr, um muçulmano sufi do khanqah de Sa'id al-Su'ada em 1378, que encontrou o camponeses locais fazendo oferendas à Esfinge na esperança de aumentar sua colheita. Ele então decidiu desfigurar a Esfinge em um ato de iconoclastia. De acordo com Almacrizi, muitas pessoas que moravam na área acreditavam que o aumento da areia que cobria o platô de Gizé era uma retribuição ao ato de desfiguração de al-Dahr.[25][26] Ibn Qadi Shuhba menciona seu nome como Muhammad ibn Sadiq ibn al-Muhammad al-Tibrizi al-Masri, que morreu em 1384. Ele atribuiu a profanação das esfinges de Qanatir al-Siba construídas pelo sultão Baibars e também disse que ele poderia ter profanado a Grande Esfinge. Al-Minufi afirmou que a Cruzada Alexandrina em 1365 foi um castigo divino para um xeique sufi do khanqah de Sa'id quebrando o nariz da estátua.[27]

Fragmentos de pedra calcária da barba da Esfinge no Museu Britânico, século XIV a.C.[28]

Além do nariz perdido, acredita-se que uma barba faraônica cerimonial tenha sido afixada, embora isso possa ter sido adicionado em períodos posteriores após a construção original. O egiptólogo Vassil Dobrev sugeriu que, se a barba fosse uma parte original da Esfinge, ela teria danificado o queixo da estátua ao cair.[29] Resíduos de pigmento vermelho são visíveis em áreas do rosto da Esfinge. Traços de pigmento amarelo e azul foram encontrados em outras partes da Esfinge, levando Mark Lehner a sugerir que o monumento "já foi decorado com cores berrantes de histórias em quadrinhos".[11]

Mitologia[editar | editar código-fonte]

Colin Reader propôs que a Esfinge era o foco da adoração solar no início da Época Tinita, antes que o planalto de Gizé se tornasse uma necrópole no Império Antigo (c. 2686-2134 aC).[30] Ele vincula isso às suas conclusões de que a Esfinge, o templo da Esfinge, a calçada e o templo mortuário de Khafra fazem parte de um complexo que antecede a IV dinastia egípcia (c. 2613–2494 aC). O leão tem sido um símbolo associado ao sol nas antigas civilizações do Oriente Próximo. As imagens que descrevem o rei egípcio na forma de um leão ferindo seus inimigos datam desde o início do período dinástico. No Império Novo, a Esfinge tornou-se mais especificamente associada ao deus do sol Horus. O faraó Amenhotep II (1427–1401 ou 1397 aC) construiu um templo ao nordeste da Esfinge quase 1000 anos após sua construção e o dedicou ao culto ao deus.[31]

Alguns não-egípcios antigos viam isso como uma semelhança com o deus Horon. O culto da Esfinge continuou nos tempos medievais. Os sabianos de Harran o consideravam o local de sepultamento de Hermes Trismegisto. Os autores árabes descreveram a Esfinge como um talismã que protegia a área do deserto.[32] Almacrizi o descreve como o "talismã do Nilo", do qual os locais acreditavam que o ciclo das cheias dependia.[33] Dreses afirmou que aqueles que desejam obter posições burocráticas no governo egípcio ofereceram incenso ao monumento.[27]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. a b «The Great Sphinx of Giza». Ancient History Encyclopedia. Consultado em 7 de dezembro de 2016. Cópia arquivada em 12 de junho de 2018 
  2. a b «Emporis – Great Sphinx of Giza». Giza /: Emporis.com. Consultado em 15 de maio de 2014 
  3. Dunford, Jane; Fletcher, Joann; French, Carole (ed., 2007). Egypt: Eyewitness Travel Guide Arquivado em 18 de fevereiro de 2009, no Wayback Machine.. London: Dorling Kindersley, 2007. ISBN 978-0-7566-2875-8.
  4. Hawkes, Jacquetta (1974). Atlas of Ancient Archaeology. [S.l.]: McGraw-Hill Book Company. p. 150. ISBN 0-07-027293-X 
  5. Bryan, Betsy M. (1991) The Reign of Thutmose IV. The Johns Hopkins University Press. pp. 145–146
  6. «sphinx | mythology». Encyclopædia Britannica. Consultado em 7 de dezembro de 2016 
  7. «Sphinx Project: Why Sequence is Important». 2007. Consultado em 27 de fevereiro de 2015. Cópia arquivada em 26 de julho de 2010 
  8. Hassan, Selim (1949). The Sphinx: Its history in the light of recent excavations. Cairo: Government Press, 1949.
  9. Lehner, Mark (Spring 2002). "Giza As Is:Unfinished Business Reveals the Human Hand" in Aeragram, 5:2 (Spring 2002), 10–14. Retrieved 23 December 2008.
  10. «Sphinx - Khafre's Giza Monuments as a Unit - Mark Lehner - Ancient Egypt Research Associates». www.aeraweb.org. Consultado em 23 de outubro de 2017 
  11. a b Evan Hadingham (Fevereiro de 2010). «Uncovering Secrets of the Sphinx». Smithsonian Magazine 
  12. Colavito, Jason (2001). "Who Built the Sphinx?" at Lost Civilizations Discovered. Retrieved 19 December 2008.
  13. Mallet, Dominique, The Stele of Thothmes IV: A Translation, at harmakhis.org. Acessado em 3 de janeiro de 2009.
  14. «The ARCE Sphinx Project—A Preliminary Report». Hall of Maat. Consultado em 26 de maio de 2009 
  15. «'Khufu Knew the Sphinx' by Colin Reader». Ianlawton.com. Consultado em 26 de maio de 2009. Arquivado do original em 2 de agosto de 2009 
  16. Popular Science Monthly, July 1931, page 56.
  17. a b Zuberbühler, Franz Löhner, Teresa. «Stone quarries in ancient Egypt. Details about the Giza quarries, the granite quarries in Assuan and the Tura limestone quarries». www.cheops-pyramide.ch. Consultado em 8 de dezembro de 2016 
  18. «How old is the Sphinx?». msnbc.com. 11 de fevereiro de 1999. Consultado em 7 de dezembro de 2016 
  19. a b «The Great Sphinx | Geology of a Statue | Dating the Sphinx | Ancient Egypt Research Associates». www.aeraweb.org. Consultado em 8 de dezembro de 2016 
  20. Zivie-Coche, Christiane (2002). Sphinx: History of a Monument. [S.l.]: Cornell University Press. pp. 99–100. ISBN 978-0-8014-3962-9 
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  22. Lehner, Mark (1997). The Complete Pyramids. [S.l.]: Thames & Hudson. p. 41. ISBN 978-0-500-05084-2 
  23. a b Christiane Zivie-Coche “Sphinx: History of a Monument” p. 16
  24. «F.L. Norden. Travels in Egypt and Nubia, 1757. Plate 47, Profil de la tête colossale du Sphinx». Brooklyn Museum. Consultado em 24 de janeiro de 2014. Cópia arquivada em 6 de abril de 2016 
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  26. The Wonders of the Ancients: Arab-Islamic Representations of Ancient Egypt, Mark Fraser Pettigrew, page 201, University of California, Berkeley
  27. a b Okasha El Daly "Egyptology: The Missing Millennium: Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings", Routledge p. 89
  28. «British Museum - Fragment of the beard of the Great Sphinx». britishmuseum.org. Cópia arquivada em 18 de outubro de 2015 
  29. Fleming, Nic (2004-12-14). "I have solved riddle of the Sphinx, says Frenchman" in The Daily Telegraph. Updated 14 December 2004. Retrieved 28 June 2005.
  30. Reader, Colin (2000-03-17). Further considerations on the Age of the Sphinx Arquivado em 2015-06-02 no Wayback Machine. at Rational Spirituality. Retrieved 6 January 2009.
  31. Stadelmann, Rainer (2001). "Giza". In Redford, Donald B. (ed), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Volume II, p. 29
  32. Okasha El Daly "Egyptology: The Missing Millennium: Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings", Routledge p. 88
  33. Joseph E Lowry; Shawkat M Toorawa; Everett K Rowson (2017). Arabic Humanities, Islamic Thought: Essays in Honor of Everett K. Rowson. [S.l.]: Boston Brill. p. 263. ISBN 9789004343245. OCLC 992515269. Consultado em 11 de outubro de 2017 

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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