Grande Esfinge de Gizé
| Grande Esfinge de Gizé | |
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| Localização atual | |
  Grande Esfinge de Gizé |
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| Coordenadas | 29° 58′ 31″ N, 31° 08′ 16″ L |
| País |  Egito
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| Dados históricos | |
| Período/era | 2 500 a.C. |
| Civilização | Antigo Egito |
| Cidade-Estado | Gizé |
Grande Esfinge de Gizé (em árabe: أبو الهول; Abu al-Haul), comumente referida apenas como Esfinge, é uma estátua de pedra calcária que representa uma esfinge (uma criatura mítica com corpo de leão e cabeça humana) localizada no planalto de Gizé, na margem oeste do rio Nilo, em Gizé, Egito. O rosto do monumento é geralmente considerado como uma representação do rosto do faraó Quéfren.[1]
É a maior estátua feita de monólito no mundo, com 73,5 metros de comprimento, 19,3 metros de largura e 20,22 m de altura.[2] É a mais antiga escultura monumental conhecida e é comumente tida como uma obra construída por egípcios antigos do reino velho Reino Antigo durante o reinado do faraó Quéfren (c. 2558–2532 a.C.).[2][3]
História
[editar | editar código-fonte]Nomes
[editar | editar código-fonte]É impossível identificar o nome que os criadores chamavam a estátua, pois a Grande Esfinge não aparece em nenhuma inscrição conhecida do Reino Antigo e não há inscrições em nenhum lugar descrevendo sua construção ou seu objetivo original. No Novo Reino, a Esfinge era reverenciada como a divindade solar Hórus[4] e o faraó Tutemés IV (1401–1391 ou 1397–13). 1388 aC) se refere especificamente a ela como tal em sua "Estela do Sonho".[5]
O nome comumente usado "Esfinge" foi dado a ela na antiguidade clássica, cerca de 2000 anos após a data geralmente aceita de sua construção por referência a uma besta mitológica grega com corpo de leão, cabeça de mulher e asas de águia (embora, como a maioria das esfinges egípcias, a Grande Esfinge tem a cabeça de um homem e não possui asas).[6]
Construtor e período
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Embora tenha havido evidências e pontos de vista conflitantes ao longo dos anos, a opinião da moderna egiptologia permanece que a Grande Esfinge foi construída em aproximadamente 2 500 a.C. para o faraó Quéfren, o construtor da Segunda Pirâmide de Gizé.[7]
Selim Hassan, escrevendo em 1949 sobre as escavações do recinto da Esfinge, resumiu o problema:
Levando tudo em consideração, parece que devemos dar o crédito a Khafre pela construção da estátua mais maravilhosa do mundo, mas sempre com esta reserva: não existe uma única inscrição contemporânea que conecte a Esfinge a Khafre; portanto, por mais que pareça, devemos tratar as evidências como circunstanciais, até que um golpe de sorte da pá da escavadeira revele ao mundo uma referência definitiva à construção da Esfinge.[8]
A "evidência circunstancial" mencionada por Hassan inclui a localização da Esfinge no contexto do complexo funerário em torno da Segunda Pirâmide, que é tradicionalmente conectada a Khafre.[9] Além da Calçada, da Pirâmide e da Esfinge, o complexo também inclui o Templo da Esfinge e o Templo do Vale, os quais exibem um design semelhante de seus pátios internos. O Templo da Esfinge foi construído usando blocos cortados do recinto da Esfinge, enquanto os do Templo do Vale foram extraídos do planalto, sendo que alguns pesavam mais de 100 toneladas.[10]
Uma estátua de diorito de Khafre, que foi descoberta enterrada de cabeça para baixo junto com outros detritos no Templo do Vale, é reivindicada como um suporte adicional à teoria de Khafre.[11]
A Estela dos Sonhos, erigida muito mais tarde pelo faraó Tutemés IV (1401–1391 ou 1397–1 388 a.C.), associa a Esfinge a Quéfren (Cafre). Quando a estela foi descoberta, suas linhas de texto já estavam danificadas e incompletas, e se referiam apenas a Caf, não a Cafre. Um extrato foi traduzido:
que trazemos para ele: bois ... e todos os legumes jovens; e louvaremos Wenofer ... Caf ... a estátua feita para Atum-Hor-em-Aquete.[12]
Restauração
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Após o Complexo de Gizé ter sido abandonado, a Esfinge ficou enterrada até seus ombros pela areia do deserto. A primeira tentativa documentada de uma escavação data de c. 1 400 a.C., quando o jovem Tutemés IV (1401-1391 ou 1397-1 388 a.C.) reuniu uma equipe e, depois de muito esforço, conseguiu desenterrar as patas dianteiras, entre as quais ele colocou uma placa de granito, conhecida como o Estela do Sonho.[13] Mais tarde, Ramessés II (1279–1213) pode ter tentado levar adiante uma segunda escavação.
O egiptólogo Mark Lehner inicialmente afirmou que não houve uma tentativa de restauração durante o Reino Antigo (c. 2686–2184),[14] embora ele tenha posteriormente se retratado.[15]
No ano de 1817, a primeira escavação arqueológica moderna, supervisionada pelo capitão italiano Giovanni Battista Caviglia, desenterrou o peito da Esfinge completamente. Todo o monumento foi finalmente escavado entre 1925 e 1936, durante escavações lideradas por Émile Baraize. Em 1931, engenheiros do governo egípcio repararam a cabeça da estátua, porque parte tinha caído em 1926 devido à erosão, que também tinha criado profundas rachaduras em seu pescoço.[16]
Características
[editar | editar código-fonte]Construção
[editar | editar código-fonte]A Esfinge é um monólito esculpido na rocha do planalto de Gizé, que também serviu de pedreira para as pirâmides e outros monumentos da região.[17] O calcário nummulítico da área consiste em camadas que oferecem resistência diferente à erosão (causada principalmente pelo vento e pela areia soprada pelo vento), levando à degradação desigual aparente no corpo da Esfinge.[17][18] A parte mais baixa do corpo, incluindo as pernas, é uma rocha sólida.[1] O corpo do leão até o pescoço é formado por camadas mais suaves que sofreram uma desintegração considerável.[19] A camada em que a cabeça foi esculpida é muito mais dura.[19][20] Sabe-se que existem vários buracos "sem saída" dentro e abaixo do corpo da Grande Esfinge, provavelmente escavadas por caçadores de tesouros e ladrões de túmulos.[21]
Nariz perdido
[editar | editar código-fonte]A estátua está sem seu nariz de um metro de largura. O exame do rosto da Esfinge mostra que hastes longas ou cinzéis foram martelados no nariz, um abaixo da ponte e outro abaixo da narina, e depois usados para forçar o nariz para baixo.[22] Mark Lehner, que realizou um estudo arqueológico, concluiu que ele foi quebrado com instrumentos entre os séculos III e X.[23]
Os desenhos da Esfinge de Fréderic Louis Norden em 1757 mostraram o nariz faltando.[24] Existem muitos contos populares sobre a destruição de seu nariz. Um conto o atribui erroneamente a balas de canhão disparadas pelo exército de Napoleão Bonaparte. Outros contos atribuem isso ao trabalho dos mamelucos. Desde o século X, alguns autores árabes afirmam que é resultado de ataques iconoclastas.[23]
O historiador árabe Almacrizi, escrevendo no século XV, atribui a perda do nariz a Maomé Sair Aldar, um muçulmano sufi do khanqah de Saíde Alçuada em 1378, que encontrou os camponeses locais fazendo oferendas à Esfinge na esperança de aumentar sua colheita. Ele então decidiu desfigurar a Esfinge em um ato de iconoclastia. De acordo com Almacrizi, muitas pessoas que moravam na área acreditavam que o aumento da areia que cobria o platô de Gizé era uma retribuição ao ato de desfiguração de Aldar.[25][26] Ibn Qadi Shuhba menciona seu nome como Maomé ibne Alçadique ibne Maomé Atibrizi Almasri, que morreu em 1384. Ele atribuiu a profanação das esfinges de Canatir Alciba construídas pelo sultão Baibars e também disse que ele poderia ter profanado a Grande Esfinge. Alminufi afirmou que a Cruzada Alexandrina em 1365 foi um castigo divino para um xeique sufi do khanqah de Saíde quebrando o nariz da estátua.[27]
Além do nariz perdido, acredita-se que uma barba faraônica cerimonial tenha sido afixada, embora isso possa ter sido adicionado em períodos posteriores após a construção original. O egiptólogo Vassil Dobrev sugeriu que, se a barba fosse uma parte original da Esfinge, ela teria danificado o queixo da estátua ao cair.[29] Resíduos de pigmento vermelho são visíveis em áreas do rosto da Esfinge. Traços de pigmento amarelo e azul foram encontrados em outras partes da Esfinge, levando Mark Lehner a sugerir que o monumento "já foi decorado com cores berrantes de histórias em quadrinhos".[11]
Mitologia
[editar | editar código-fonte]Colin Reader propôs que a Esfinge era o foco da adoração solar no início da Época Tinita, antes que o planalto de Gizé se tornasse uma necrópole no Reino Antigo (c. 2686–2134).[30] Ele vincula isso às suas conclusões de que a Esfinge, o templo da Esfinge, a calçada e o templo mortuário de Quéfren fazem parte de um complexo que antecede a IV dinastia egípcia (c. 2613–2494). O leão tem sido um símbolo associado ao sol nas antigas civilizações do Oriente Próximo. As imagens que descrevem o rei egípcio na forma de um leão ferindo seus inimigos datam desde o início do período dinástico. No Reino Novo, a Esfinge tornou-se mais especificamente associada ao deus do sol Hórus. O faraó Amenófis II (1427–1401 ou 1 397 a.C.) construiu um templo ao nordeste da Esfinge quase 1000 anos após sua construção e o dedicou ao culto ao deus.[31]
Alguns não-egípcios antigos viam isso como uma semelhança com o deus Horom. O culto da Esfinge continuou nos tempos medievais. Os sabianos de Harrã o consideravam o local de sepultamento de Hermes Trismegisto. Os autores árabes descreveram a Esfinge como um talismã que protegia a área do deserto.[32] Almacrizi o descreve como o "talismã do Nilo", do qual os locais acreditavam que o ciclo das cheias dependia.[33] Dreses afirmou que aqueles que desejam obter posições burocráticas no governo egípcio ofereceram incenso ao monumento.[27]
Referências
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- ↑ a b «Emporis – Great Sphinx of Giza». Giza /: Emporis.com. Consultado em 15 de maio de 2014
- ↑ Dunford, Jane; Fletcher, Joann; French, Carole (ed., 2007). Egypt: Eyewitness Travel Guide Arquivado em 18 de fevereiro de 2009, no Wayback Machine.. London: Dorling Kindersley, 2007. ISBN 978-0-7566-2875-8.
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- ↑ Bryan, Betsy M. (1991) The Reign of Thutmose IV. The Johns Hopkins University Press. pp. 145–146
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- ↑ Popular Science Monthly, July 1931, page 56.
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Ligações externas
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- «Artigo acadêmico sobre a erosão no local» (em inglês)
- «Egypt—The Lost Civilization Theory» (em inglês)
