Osmã I

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Osmã I
sultão otomano (bei)
Reinado ca. 1299-1323/1324
Consorte de Malhum Hatuna
Rebia Bala Hatuna
Antecessor(a) Ninguém
Sucessor(a) Orcano I
 
Nascimento Desconhecido[1]
Morte 1323/1324[2]
Pai Ertogrul
Mãe Desconhecida[3]
Religião Islamismo sunita

Osmã I,[4] Otomão I (em árabe: عُثمَان; transl.: `Uthman), Otomano I (em latim: Ottomanus I), Atumão (em grego medieval: Ατουμάν; transl.: Atoumán) ou Atmão (Ατμάν, Atman), também chamado Osmã Gazi, Osmã Cã e Osmã Bei (em turco otomano: عثمان غازى; em turco: Birinci Osman ou Osman Gazi),[1][2] foi líder dos turcos otomanos e fundador da dinastia otomana. Deu seu nome ao nascente Império Otomano (então chamado Beilhique ou Emirado Otomano). O Estado, enquanto apenas um pequeno principado no tempo de Osmã, transformou-se num grande império nos séculos após sua morte.[5]

Devido a escassez de fontes históricas contemporâneas, muita pouca informação factual é sabida sobre ele. Não há qualquer fonte escrita sobrevivente de seu reinado.[6] Os otomanos não registraram a história de sua vida até o século XV, mais de 100 anos após sua morte.[7] Devido a isso, é um desafio aos historiadores diferenciar entre fato e mito nas várias histórias contadas sobre ele[8] a ponto de um historiador dizer ser impossível.[9]

Segundo a tradição otomana posterior, seus ancestrais eram descendentes da tribo dos cais dos turcos oguzes.[10] O Principado Otomano era apenas um dos muitos beilhiques da Anatólia que emergiram na segunda metade do século XIII. Situado na região da Bitínia, o principado de Osmã estava particularmente bem situado para lançar ataques no vulnerável Império Bizantino, o qual seus descendentes conquistaram.

Nome[editar | editar código-fonte]

Alguns estudiosos argumentam que o nome original de Osmã era turco, talvez Atomão (Atman) ou Atamã (Ataman), e foi depois mudado para Osmã (ʿOsmān), de origem árabe. Fontes bizantinas mais antigas, incluindo seu contemporâneo Jorge Paquimeres, chamam-o Atumão (em grego medieval: Ατουμάν; transl.: Atoumán) ou Atmão (Ατμάν, Atman), cujas fontes gregas regularmente transpõem a forma árabe Otomão (ʿUthmān) e a versão turca Osmã com θ, τθ, ou τσ. Uma fonte árabe precoce mencionando-o escreve ط em vez de ث numa sentença. Ele pode ter assim adotado o nome muçulmano mais prestigioso mais tarde em sua vida.[11]

Origem do Império Otomano[editar | editar código-fonte]

Área do Beihique otomano durante o reinado de Osmã I.

A data exata do nascimento de Osmã é desconhecida, e muito pouco se sabe sobre sua infância e suas origens devido à escassez de fontes e aos muitos mitos e lendas que vieram a ser contados pelos otomanos nos séculos posteriores.[12] Ele provavelmente nasceu em meados do século XIII, possivelmente em 1254/5, data dada por Kemalpaşazade, historiador otomano do século XVI.[13] Segundo a tradição otomana, o pai de Osmã, Ertogrul, liderou a tribo Kayic turca do oeste da Ásia Central para a Anatólia, fugindo do ataque mongol. Ele então prometeu lealdade ao sultão dos seljúcidas da Anatólia, que lhe concedeu domínio sobre a cidade de Söğüt, na fronteira bizantina.[14] Essa conexão entre Ertogrul e os Seljúcidas, no entanto, foi amplamente inventada pelos cronistas da corte um século depois, e as verdadeiras origens dos otomanos permanecem obscuras.[15]

Osmã tornou-se chefe, ou bei, com a morte de seu pai em c.1280.[14] Nada se sabe ao certo sobre as atividades iniciais de Osmã, exceto que ele controlava a região em torno da cidade de Söğüt e de lá lançou ataques contra o Império Bizantino. O primeiro evento datável da vida de Osmã é a Batalha de Bafeu, em 1301 ou 1302, na qual ele derrotou uma força bizantina enviada para combatê-lo.

Osmã parece ter seguido a estratégia de aumentar seus territórios às custas dos bizantinos, evitando conflitos com seus vizinhos turcos mais poderosos.[14] Seus primeiros avanços foram através das passagens que levam das áreas áridas do norte da Frígia, perto do moderno Esquiceir, até as planícies mais férteis da Bitínia; de acordo com Stanford Shaw, essas conquistas foram alcançadas contra os nobres bizantinos locais ", alguns dos quais foram derrotados em batalha, outros sendo absorvidos pacificamente por contratos de compra, contratos de casamento e afins".[16]

Essas primeiras vitórias e façanhas são assuntos favoritos dos escritores otomanos, especialmente nas histórias de amor de sua corte, envolvendo a primeira esposa de Osmã, Mal Hatun. Essas lendas foram romantizadas pelas canetas poéticas que as gravaram nos anos posteriores. Os escritores otomanos atribuíram grande importância a essa concepção lendária e onírica do fundador de seu império.

O sonho de Osmã[editar | editar código-fonte]

Osmã, teve um relacionamento próximo com um líder religioso local dos dervixes chamado Sheikh Edebali, cuja filha ele se casou. Uma história surgiu entre os escritores otomanos posteriores para explicar a relação entre os dois homens, na qual Osman sonhou enquanto estava na casa do xeque.[17]  A história aparece na crônica de Aşıkpaşazade do final do século XV, da seguinte forma:

Ele viu que uma lua surgiu do seio do santo e veio afundar em seu próprio seio. Uma árvore brotou de seu umbigo e sua sombra cercou o mundo. Sob essa sombra havia montanhas, e córregos corriam do pé de cada montanha. Algumas pessoas bebiam dessas águas correntes, outras regavam jardins, enquanto outras causavam o fluxo de fontes. Quando Osmã acordou, contou a história ao homem santo, que disse: 'Osmã, meu filho, parabéns, porque Deus deu o cargo imperial a você e seus descendentes e minha filha Malhun será sua esposa.'[18]

O sonho tornou-se um importante mito fundamental para o império, imbuindo a Casa de Osmã com autoridade dada por Deus sobre a terra e fornecendo ao seu público do século XV uma explicação para o sucesso otomano.[19] A história dos sonhos também pode ter servido como uma forma compacta: assim como Deus prometeu soberania a Osmã e seus descendentes, também estava implícito que era dever do monarca proporcionar prosperidade a seus súditos.[20]

Vitórias Militares[editar | editar código-fonte]

Busto de Osmã I feito no século XVIII.

Segundo Shaw, as primeiras conquistas reais de Osmã seguiram com o colapso da autoridade seljúcida quando ele foi capaz de ocupar as fortalezas de Esquiceir e Kulucahisar. Então ele capturou a primeira cidade significativa em seus territórios, Yenişehir, que se tornou a capital otomana.

Em 1302, depois de derrotar uma força bizantina perto de Nicéia, Osmã começou a estabelecer suas forças mais perto das áreas controladas pelos bizantinos.[21]

Alarmados com a crescente influência otomana, os bizantinos fugiram gradualmente da zona rural da Anatólia. A liderança bizantina tentou conter a expansão otomana, mas seus esforços foram mal organizados e ineficazes. Enquanto isso, Osmã passou o restante de seu reinado expandindo seu controle em duas direções, norte ao longo do curso do rio Sacaria e sudoeste em direção ao mar de Mármara, atingindo seus objetivos em 1308.[16] No mesmo ano, seus seguidores participaram da conquista de a cidade bizantina de Éfeso, perto do Mar Egeu, capturando assim a última cidade bizantina da costa, embora a cidade tenha se tornado parte do domínio do emir de Aydin.[21]

A última campanha de Osmã foi contra a cidade de Bursa. Embora Osmã não tenha participado fisicamente da batalha, a vitória em Bursa provou ser extremamente vital para os otomanos, pois a cidade servia de palco para os bizantinos em Constantinopla e como uma capital recém-adornada para o filho de Osmã, Orcano. A tradição otomana sustenta que Osmã morreu logo após a captura de Bursa, mas alguns estudiosos argumentaram que sua morte deveria ser colocada em 1324, o ano da adesão de Orcano I.[22]

Família[editar | editar código-fonte]

Devido à escassez de fontes sobre sua vida, muito pouco se sabe sobre as relações familiares de Osmã. De acordo com certos escritores otomanos do século XV, ele era descendente do ramo Kayi dos turcos oguzes, uma alegação que mais tarde se tornou parte da genealogia oficial otomana e acabou sendo consagrada na tradição histórica nacionalista turca com os escritos de Mehmet Fuat Köprülü.[23] No entanto, a reivindicação à linhagem Kayı não aparece nas primeiras genealogias otomanas existentes. Assim, muitos estudiosos dos primeiros otomanos o consideram uma invenção posterior destinada a reforçar a legitimidade dinástica em relação aos rivais turcos do império na Anatólia.[24]

É muito difícil para os historiadores determinar o que é factual e o que é lendário sobre as muitas histórias que os otomanos contaram sobre Osmã e suas façanhas, e as fontes otomanas nem sempre concordam entre si.[25] Segundo uma história, Osmã tinha um tio chamado Dündar, com quem teve uma briga no início de sua carreira. Osmã desejou atacar o senhor cristão local de Bilecik, enquanto Dündar se opôs, argumentando que eles já tinham inimigos suficientes. Interpretando isso como um desafio à sua posição de liderança, Osmã atirou e matou seu tio com uma flecha.[26] Esta história não aparece em muitas obras históricas otomanas posteriores. Se isso fosse verdade, significa que provavelmente foi encoberto, a fim de evitar manchar a reputação do fundador da dinastia otomana com o assassinato de um membro da família. Também pode indicar uma mudança importante no relacionamento dos otomanos com seus vizinhos, passando de acomodações relativamente pacíficas para uma política de conquista mais agressiva.[27]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Precedido por
Ertogrul
Bei otomano
12991323/1324
Sucedido por
Orcano I

Referências

  1. a b Kermeli 2009, p. 444.
  2. a b Kafadar 1995, p. 16.
  3. Lowry 2003, p. 153.
  4. EBM 1967, p. 5.
  5. Quataert 2005, p. 4.
  6. Kafadar 1995, p. xii.
  7. Kafadar 1995, p. 93.
  8. Finkel 2005, p. 6.
  9. Imber 1991, p. 75.
  10. Kafadar 1995, p. 122.
  11. Kafadar 1995, p. 124.
  12. Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923. [S.l.]: Basic Books. p. 12. Beyond the likelihood that the first Ottoman sultan was a historical figure, a Turcoman Muslim marcher-lord of the Byzantine frontier in north-west Anatolia whose father may have been called Ertuğrul, there is little other biographical information about Osman. 
  13. Murphey, Rhoads (2008). Exploring Ottoman Sovereignty: Tradition, Image, and Practice in the Ottoman Imperial Household, 1400-1800. London: Continuum. 24 páginas. ISBN 978-1-84725-220-3 
  14. a b c Stanford Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge: University Press, 1976), vol. 1 Predefinição:Isbn, p. 13
  15. Predefinição:New Cambridge History of Islam
  16. a b Shaw, Ottoman Empire, p. 14
  17. Kermeli, Eugenia (2009). «Osman I». In: Ágoston, Gábor; Bruce Masters. Encyclopedia of the Ottoman Empire. [S.l.: s.n.] p. 445. Apart from these chronicles, there are later sources that begin to establish Osman as a mythic figure. From the 16th century onward a number of dynastic myths are used by Ottoman and Western authors, endowing the founder of the dynasty with more exalted origins. Among these is recounted the famous “dream of Osman” which is supposed to have taken place while he was a guest in the house of a sheikh, Edebali. [...] This highly symbolic narrative should be understood, however, as an example of eschatological mythology required by the subsequent success of the Ottoman emirate to surround the founder of the dynasty with supernatural vision, providential success, and an illustrious genealogy. 
    • Imber, Colin (1987). «The Ottoman Dynastic Myth». Turcica. 19: 7–27. The attraction of Aşıkpasazade's story was not only that it furnished an episode proving that God had bestowed rulership on the Ottomans, but also that it provided, side by side with the physical descent from Oguz Khan, a spiritual descent. [...] Hence the physical union of Osman with a saint's daughter gave the dynasty a spiritual legitimacy and became, after the 1480s, an integral feature of dynastic mythology. 
  18. Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923. [S.l.]: Basic Books. p. 2 , citing Lindner, Rudi P. (1983). Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia. Bloomington: Indiana University Press. p. 37. ISBN 0-933070-12-8 
  19. Finkel, Caroline. Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923. [S.l.]: Basic Books. p. 2. ISBN 978-0-465-02396-7. First communicated in this form in the later fifteenth century, a century and a half after Osman's death in about 1323, this dream became one of the most resilient founding myths of the empire. 
  20. Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. [S.l.: s.n.] pp. 132–3 
  21. a b Steven Runciman, The Fall of Constantinople 1453 (Cambridge: University Press, 1969) p. 32
  22. «Osman I». Encyclopedia Britannica 
  23. Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. [S.l.: s.n.] pp. 10, 37 
  24. Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. [S.l.: s.n.] p. 122. That they hailed from the Kayı branch of the Oğuz confederacy seems to be a creative "rediscovery" in the genealogical concoction of the fifteenth century. It is missing not only in Ahmedi but also, and more importantly, in the Yahşi Fakih-Aşıkpaşazade narrative, which gives its own version of an elaborate genealogical family tree going back to Noah. If there was a particularly significant claim to Kayı lineage, it is hard to imagine that Yahşi Fakih would not have heard of it. 
    • Lowry, Heath (2003). The Nature of the Early Ottoman State. [S.l.]: SUNY Press. p. 78. ISBN 0-7914-5636-6. Based on these charters, all of which were drawn up between 1324 and 1360 (almost one hundred fifty years prior to the emergence of the Ottoman dynastic myth identifying them as members of the Kayı branch of the Oguz federation of Turkish tribes), we may posit that... 
    • Lindner, Rudi Paul (1983). Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia. [S.l.]: Indiana University Press. p. 10. In fact, no matter how one were to try, the sources simply do not allow the recovery of a family tree linking the antecedents of Osman to the Kayı of the Oğuz tribe. 
  25. Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. [S.l.: s.n.] p. 105 
    • Finkel, Caroline. Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923. [S.l.]: Basic Books. p. 6. ISBN 978-0-465-02396-7. Modern historians attempt to sift historical fact from the myths contained in the later stories in which the Ottoman chroniclers accounted for the origins of the dynasty 
  26. Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. [S.l.: s.n.] p. 105 
  27. Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. [S.l.: s.n.] pp. 107–8 

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Enciclopédia brasileira mérito Vol. 20. São Paulo: Editôra Mérito S. A. 1967 
  • Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923. Londres: John Murray. ISBN 978-0-465-02396-7 
  • Imber, Colin (1991). Zachariadou, Elizabeth, ed. The Ottoman Emirate (1300-1389). Retimno: Crete University Press 
  • Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. Berkeley, Los Angeles, Londres: University of California Press 
  • Kermeli, Eugenia (2009). «Osman I». In: Ágoston, Gábor; Bruce Masters. Encyclopedia of the Ottoman Empire. Nova Iorque: Facts on File, Inc. 
  • Lowry, Heath W. (2003). The Nature of the Early Ottoman State. Albany, Nova Iorque: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-8726-6 
  • Quataert, Donald (2005). The Ottoman Empire, 1700-1922. Cambrígia: Cambridge University Press