Expansão do círculo moral

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A expansão do círculo moral é um aumento ao longo do tempo no número e no tipo de entidades que recebem consideração moral.[1] A ideia geral de inclusão moral foi discutida por filósofos antigos e, desde o século XIX, inspira movimentos sociais relacionados aos direitos humanos e aos direitos dos animais. Especialmente em relação aos direitos dos animais, o filósofo Peter Singer escreve sobre o assunto desde a década de 1970[2] e, desde 2017, o think tank Sentience Institute também, parte do movimento de altruísmo eficaz do século XXI.[3] Há um debate significativo sobre se a humanidade realmente tem um círculo moral em expansão, considerando tópicos como a falta de uma fronteira uniforme de consideração moral crescente e a desconexão entre as atitudes morais das pessoas e seu comportamento. As pesquisas sobre esse fenômeno estão em andamento.[1]

Histórico[editar | editar código-fonte]

O círculo moral foi discutido já no século II pelo filósofo estoico Hiérocles, que descreveu em On Appropriate Acts os círculos sociais concêntricos de um ser humano, para quem o dever para com o círculo mais interno era o mais forte.[1] O conceito foi desenvolvido de forma mais completa por William Lecky em sua obra de 1869, History of European morals from Augustus to Charlemagne.[1]

Edward Payson Evans, um dos primeiros defensores dos direitos dos animais, publicou Evolutional Ethics and Animal Psychology em 1897. Ele argumentou que os seres humanos precisam superar as concepções antropocêntricas que veem os seres humanos como fundamentalmente diferentes e separados de todos os outros seres e que, como resultado, os seres humanos não têm obrigações morais para com eles.[4] O filósofo utilitarista e defensor dos direitos dos animais J. Howard Moore defendeu uma filosofia sencientista em seu livro de 1906, The Universal Kinship, afirmando que os seres humanos devem se preocupar com toda a vida senciente com base no parentesco evolutivo compartilhado:

O ser humano parcialmente emancipado que estende seus sentimentos morais a todos os membros de sua própria espécie, mas nega a todas as outras espécies a justiça e a humanidade que concede à sua própria, está fazendo, em uma escala maior, a mesma confusão ética que o selvagem. A única atitude consistente, desde que Darwin estabeleceu a unidade da vida (e a atitude que assumiremos, se algum dia nos tornarmos realmente civilizados), é a atitude de gentileza e humanidade universais.[5]

O conceito foi notavelmente desenvolvido pelo filósofo utilitarista Peter Singer em seu livro de 1981, The Expanding Circle, cujo título é uma referência ao conceito de expansão do círculo moral.[6] Esse livro apresenta uma teoria comum do círculo em expansão: os seres humanos começaram valorizando apenas os mais semelhantes a si, como sua família ou grupo social, mas depois começaram a valorizar outros residentes de sua nação e, finalmente, a humanidade como um todo; o mesmo processo de expansão está ocorrendo agora com relação aos direitos dos animais. Singer também faz referência ao círculo em expansão em alguns de seus outros trabalhos.[7] A expansão do círculo moral também foi abordada por alguns autores posteriores, cujas definições podem não ser as mesmas de Singer. Robert Wright responde a Singer com uma concepção mais crítica em seu livro de 1994, The Moral Animal:

A explicação mais cínica para o fato de tantos sábios terem insistido em uma bússola moral expandida é a que foi apresentada no início deste capítulo: uma bússola grande expande o poder dos sábios que fazem a insistência.[8]

T. J. Kasperbauer, em seu livro Subhuman, de 2018, define a expansão do círculo moral em referência a um aumento tanto no número de coisas consideradas pacientes morais quanto em quantos tipos de coisas são consideradas pacientes morais. Kasperbauer também acrescenta que esse grau de consideração por coisas recém-incluídas no círculo moral deve ser grande o suficiente para ser importante.[9]

O movimento do altruísmo eficaz, particularmente o Sentience Institute, discute regularmente a expansão do círculo moral como parte de sua filosofia.[10] Lançado em 2017, o Sentience Institute foi fundado como um desdobramento da Effective Altruism Foundation como um "think tank dedicado à expansão do círculo moral da humanidade".[11] Seu site fornece um modelo mais detalhado do próprio círculo, incluindo círculos concêntricos, com o mais interno denotando consideração moral total e o mais externo apenas consideração moral mínima, com algumas coisas totalmente fora de qualquer um dos círculos. Além disso, eles fazem distinção entre um círculo moral para atitudes e um círculo moral para ações e entre um círculo moral social e um círculo moral individual.[12] A expansão do círculo moral como um conceito em si foi desenvolvida em um artigo de 2021 na revista Futures intitulado "Moral Circle Expansion: A Promising Strategy to Impact the Far Future" (Expansão do círculo moral: uma estratégia promissora para impactar o futuro distante), do cofundador do Sentience Institute, Jacy Reese Anthis, e do filósofo Eze Paez.[1]

Expansões reivindicadas[editar | editar código-fonte]

Muitas entidades diferentes entraram, e às vezes saíram, do círculo moral em algum momento da história humana:[1][13]

Qualquer entidade ou grupo de entidades pode entrar no círculo moral em momentos diferentes para pessoas diferentes. Essa expansão atual do círculo moral para incluir os animais é referida por Kasperbauer como uma expansão de um círculo de todos os seres humanos para um círculo de todas as coisas sensíveis.[9] Sigal Samuel também sugeriu que as plantas, a natureza e os robôs podem estar começando a entrar no círculo moral.[13] Anthis e Paez se referem ao círculo como um "gradiente multidimensional" que vai desde desejar mal a alguém até se importar com alguém ainda mais do que consigo mesmo.[1]

Contra-argumentos[editar | editar código-fonte]

Kasperbauer e outros apontam que não está totalmente claro se as condições reais dos animais usados para alimentação ou pesquisa científica estão melhorando, apesar das alegações de que eles estão entrando no círculo moral.[1][9] Uma crítica relacionada é que a religião deu a alguns animais uma condição de proteção que eles não têm mais, portanto, eles sofreram uma contração do círculo moral.[14] Outros grupos sugeridos que deixaram o círculo moral ou se afastaram do centro do círculo moral são deuses, prisioneiros, ancestrais, enquanto bebês e fetos tiveram diferentes posições morais em diferentes sociedades.[15]

A ideia de um círculo moral também foi criticada por se basear na moralidade ocidental e, portanto, não refletir a diversidade de visões morais encontradas no resto do mundo, incluindo conceitos como ainsa, que dão mais valor aos animais do que os encontrados na cultura ocidental.[1][13]

Causas da expansão[editar | editar código-fonte]

A questão sobre o que causa a expansão do círculo moral é um tópico ativo de debate entre os proponentes da ideia.[1][9] Robert C. Solomon argumentou que a empatia é uma causa da expansão do círculo moral.[16] A inclusão de animais no círculo moral foi creditada a várias características que alguns animais possuem, como serem fofos, inteligentes ou terem relacionamentos com humanos. Por outro lado, Peter Singer enfatizou a importância da racionalidade entre os seres humanos como uma forma de expandir o círculo moral.[13] Outra teoria é que a expansão do círculo moral está relacionada à escalada da hierarquia de necessidades de Maslow e, portanto, à capacidade de se concentrar mais nos outros depois que mais necessidades pessoais forem atendidas.[17] A relação entre as leis e o que as pessoas consideram parte de seu círculo moral também é objeto de investigação.[1]

Na psicologia[editar | editar código-fonte]

O conceito de um círculo moral e sua expansão, incluindo as causas de sua expansão, tem sido objeto de muitos trabalhos recentes no campo da psicologia moral.[1] Os psicólogos descobriram vieses significativos na forma como as pessoas pensam em seu círculo moral com base na maneira como a pergunta é formulada,[18] bem como que as pessoas tendem a dar mais consideração moral aos animais de alta sensibilidade do que aos animais de baixa sensibilidade, mais consideração moral aos animais do que às plantas e mais consideração moral às plantas do que aos "vilões", como os assassinos.[19] A Escala de Expansividade Moral (MES), desenvolvida por Charlie R. Crimston, é uma medida psicológica de altruísmo que se desenvolveu a partir do pensamento sobre a expansão do círculo moral.[19][20]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências[editar | editar código-fonte]

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l Anthis, Jacy; Paez, Eze (2021). «Moral circle expansion: A promising strategy to impact the far future». Futures (em inglês). 130. 102756 páginas. doi:10.1016/j.futures.2021.102756Acessível livremente. hdl:10230/54752Acessível livremente 
  2. ↑ Singer, Peter (2002). Animal liberation (em inglês) 1st Ecco paperback ed ed. New York: Ecco, Harper Collins Publishers 
  3. ↑ Gault, Matthew (28 de dezembro de 2017). «This Think Tank Wants to End Factory Farming». Vice (em inglês). Consultado em 8 de maio de 2024 
  4. ↑ Salt, Henry Stephens (1922). Animals' Rights: Considered in Relation to Social Progress (em inglês). London: G. Bell and Sons. pp. 12–13. OCLC 1313803 
  5. ↑ Moore, J. Howard (1906). The Universal Kinship (em inglês). Chicago: Charles H. Kerr & Co. p. 279. OCLC 3704446 
  6. ↑ Singer, Peter (1981). The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology (em inglês). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-824646-3. OCLC 7849303 
  7. ↑ Singer, Peter (2009). The Life You Can Save: Acting Now to End World Poverty (em inglês) 1st ed. New York: Random House. ISBN 978-1-4000-6710-7. OCLC 232980306 
  8. ↑ Wright, Robert (1995). The Moral Animal: Why We Are, the Way We Are: The New Science of Evolutionary Psychology (em inglês) 1st ed. [S.l.]: Vintage. ISBN 978-0-679-76399-4. OCLC 33496013 
  9. ↑ a b c d Kasperbauer, T. J. (2017). «Animals and the Expanding Moral Circle». Subhuman: The Moral Psychology of Human Attitudes to Animals (em inglês). New York, NY: [s.n.] ISBN 978-0-19-069584-2. OCLC 1030636193 
  10. ↑ «Moral circle expansion». forum.effectivealtruism.org (em inglês). Consultado em 7 de agosto de 2022 
  11. ↑ «Introducing Sentience Institute». www.sentienceinstitute.org (em inglês). Consultado em 6 de setembro de 2022 
  12. ↑ «Our Perspective». www.sentienceinstitute.org (em inglês). 16 de agosto de 2021. Consultado em 7 de agosto de 2022 
  13. ↑ a b c d Samuel, Sigal (4 de abril de 2019). «Should animals, plants, and robots have the same rights as you?». Vox (em inglês). Consultado em 4 de agosto de 2022 
  14. ↑ Gertler, Aaron (11 de fevereiro de 2019). «The Narrowing Circle (Gwern)». forum.effectivealtruism.org (em inglês). Consultado em 8 de agosto de 2022 
  15. ↑ Branwen, Gwern (24 de abril de 2012). «The Narrowing Circle». Gwern.net (em inglês). Consultado em 8 de agosto de 2022 
  16. ↑ Jamieson, Dale, ed. (2000). «Peter Singer's Expanding Circle: Compassion and the Liberation of Ethics». Singer and his critics. Col: Philosophers and their critics (em inglês) Reprinted ed. Oxford: Blackwell Publishers. p. 64-84. ISBN 9781557869081 
  17. ↑ Crimston, Charlie R.; Hornsey, Matthew J.; Bain, Paul G.; Bastian, Brock (fevereiro de 2018). «Toward a Psychology of Moral Expansiveness». Current Directions in Psychological Science (em inglês) (1): 14–19. ISSN 0963-7214. doi:10.1177/0963721417730888. Consultado em 8 de maio de 2024 
  18. ↑ Laham, Simon M. (2009). «Expanding the moral circle: Inclusion and exclusion mindsets and the circle of moral regard». Journal of Experimental Social Psychology (em inglês). 45 (1): 250–253. doi:10.1016/j.jesp.2008.08.012 
  19. ↑ a b Crimston, Charlie R.; Bain, Paul G.; Hornsey, Matthew J.; Bastian, Brock (outubro de 2016). «Moral expansiveness: Examining variability in the extension of the moral world». Journal of Personality and Social Psychology (em inglês). 111 (4): 636–653. PMID 26751743. doi:10.1037/pspp0000086 
  20. ↑ Crimston, Charlie R.; Hornsey, Matthew J.; Bain, Paul G.; Bastian, Brock (2018). «Moral expansiveness short form: Validity and reliability of the MESx». PLOS ONE. 13 (10): e0205373. Bibcode:2018PLoSO..1305373C. ISSN 1932-6203. PMC 6193647Acessível livremente. PMID 30335768. doi:10.1371/journal.pone.0205373Acessível livremente 

Leitura adicional[editar | editar código-fonte]

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