Fritigerno

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Fritigerno
Governante tervíngio
Reinado fl. década de 360-380/382
Nascimento século IV
Gótia
Morte século IV
Religião cristianismo ariano

Fritigerno ou Fridigerno (em latim: Fritigernus)[a] foi um líder gótico tervíngio do século IV, ativo na fronteira romana do Danúbio e nas províncias dos Bálcãs durante o reinado dos imperadores Valente (r. 364–378) e Teodósio (r. 378–395). Rival do juiz tervíngio Atanarico, opôs-se a perseguição aos cristãos realizadas por ele e confrontou-o numa guerra civil. A cronologia dessa guerra civil é desconhecida, mas se sabe que Fritigerno foi auxiliado pelo imperador Valente e o exército coligado foi capaz de derrotar Atanarico.

Em 376, com a pressão militar imposta pela chagada dos hunos à porção sul do mar Negro, bem como a migração dos grutungos, Fritigerno iniciou negociações para assentar os tervíngios em solo imperial. Valente concedeu permissão para que os tervíngios sob seu comando e sob comando de Alavivo fossem assentados na Mésia, porém devido aos maus-tratos dos oficiais chefiados por Lupicino, uma guerra eclodiu entre romanos e godos, culminando na morte de Valente na Batalha de Adrianópolis em 378.

Vida[editar | editar código-fonte]

Origens e migração[editar | editar código-fonte]

Retrato de Atanarico segundo o livro de 1782 Retratos dos Reis de Espanha desde Atanarico até nosso monarca católico Dom Carlos III
Panorama político do Danúbio Inferior no século IV. As incursões hunas resultaram na migração dos tervíngios em direção à fronteira romana no Danúbio e sua subsequente incorporação em solo romano

As origens e infância de Fritigerno são desconhecidas. Aparece pela primeira vez no final da década de 360, no contexto das lutas entre o juiz tervíngio Atanarico e a porção oriental do Império Romano sob o imperador Valente (r. 364–378). Nessa época Fritigerno emergiu como rival de Atanarico e advogado da política pró-romana e pró-cristã, uma vez que, segundo o historiador Sozômeno, era católico e, portanto, opôs-se à perseguição deflagada contra os cristãos sob Atanarico.[1] Fritigerno possuía estatuto de rei (reiks em gótico) ou duque (em latim: dux) e como tal era um comandante militar com estatuto para realizar conversações diplomáticas com outros nobres góticos e com o imperador.[2] Sua base de poder era centrada nessa época no kuni[b] situado a oeste do rio Prut.[3] É impossível precisar a data dos eventos da guerra civil decorrente com as fontes sobreviventes, embora Ian Hughs estime que Fritigerno foi derrotado em batalha em 372, o que levou-o a solicitar ajuda militar de Valente.[4] O imperador atendeu ao pedido e em retribuição o godo converteu-se com seus seguidores, pagãos e cristãos, ao arianismo. Os aliados conseguiram a vitória[5] [6] e aparentemente a guerra foi concluída antes da chegada dos hunos em 375/376.[1]

Em meados da década de 370, as invasões hunas criaram novos distúrbios entre os tervíngios, com os invasores pressionando-os militarmente e obrigando os grutungos, outro ramo dos godos, a dirigiram-se à fronteira tervíngia. Apesar de sua derrota na guerra civil, Atanarico ainda era comandante da maior parte dos tervíngios e reuniu um exército para confrontar os invasores. Utilizando-se disso, Fritigerno se recusou a enviar reforços para a expedição.[7] Isso levaria à derrota das forças de Atanarico, que foram forçadas a retirar-se para a Caucalândia, ao passo que também gerou uma crise decorrente da devastação huna. Essa desolação seria igualmente agravada pela devastação decorrente dos conflitos anteriores. No verão de 376, Fritigerno persuadiu muitos dos seguidores de Atanarico para abandoná-lo e então propôs aos tervíngios que solicitassem ajuda aos romanos. Alavivo, outro nobre tervíngio, é mencionado nas fontes como líder da negociação, possivelmente por possuir um estatuto aristocrático maior.[8] Ele conseguiu a permissão de Valente para assentarem-se no império,[9] [10] segundo Amiano Marcelino, como deditícios ("suplicantes" ou "rendidos"),[c] porém não antes de assegurar que seu povo seria inteiramente convertido ao arianismo antes de cruzar o Danúbio.[11]

Segundo a resposta de Valente, que por esta época estava estacionado em Antioquia, os godos seriam assentados na Mésia e Dácia Ripense e receberiam assistência romana durante a migração através do rio e antes de tornarem-se auto-suficientes e serem capazes de prover sua própria comida. Por estar em guerra com o Império Sassânida, Valente esperava poder recrutar boa parte dos tervíngios como soldados para fortificar as cidades orientais,[12] bem como esperava-se que os demais seriam assentados como fazendeiros e então pagariam impostos.[13] O plano, contudo, acabou frustrado. Os imigrantes atravessaram próximo de Durostoro (atual Silistra, na Bulgária)[14] e seu número excedeu enormemente a quantidade prevista,[d] tornando insuficiente os suprimentos recolhidos (DeVries sugere suprimentos para 50 000 pessoas[15] ), situação agravada pela demora de quase dois meses para a chegada da resposta imperial do Oriente. Outrossim, tirando proveito da consequente fome sentida pelos recém-chegados, os oficiais romanos Lupicino e Máximo conseguiram muito dinheiro com a venda de miúdas quantidades de alimentos e carcaças de cachorros pelo preço da escravização de crianças tervíngias,[12] inclusive aquelas de origem nobre.[16]

Revolta[editar | editar código-fonte]

Soldo do imperador Valente (r. 364–378)
Soldo de Graciano (r. 367–383)

Como forma de controlar os contingentes tervíngios inquietos, Lupicino ordenou que as tropas da Trácia fossem direcionadas à escolta dos imigrantes para um acampamento nas cercanias de Marcianópolis.[17] Utilizando-se disso, os taifalos da Valáquia uniram-se aos grutungos de Farnóbio para tentarem forçar passagem pelo Danúbio, embora acabariam derrotados pelo general Frigérido.[18] [19] [20] Outro grupo grutungo liderado por Alateu e Safrax, os regentes do rei infante Viderico, também aproveitou-se da situação e entrou em contato com Fritigerno,[16] que segundo Marcelino alegadamente atrasou a marcha para permitir o encontro; Ian Hughs desconsiderou essa afirmação, alegando que o atraso deveu-se a enorme quantidade de famílias, o que incluiria crianças e idosos.[17] Em Marcianópolis, provavelmente no outono de 376[21] ou inverno de 376/377,[22] Lupicino convocou Fritigerno e Alavivo para um banquete reconciliatório. Durante a reunião um grupo de godos famintos atacou as proximidades do assentamento e o oficial romano, interpretando como um golpe, mandou seus homens matarem os guardas dos líderes tervíngios. Segundo Jordanes, em meio a confusão, Alavivo foi morto enquanto Fritigerno escapava,[5] enquanto segundo Marcelino, Fritigerno conseguiu convencer Lupicino a deixá-lo ir sob pretexto de poder acalmar seu povo.[23]

Fritigerno formou um exército com o qual começou a saquear vilas e fazendas próximas a cidade e incendiou tudo em seu caminho. No começo de 377, Lupicino reuniu todas as tropas disponíveis para suprimir a revolta, mas foi severamente derrotado pelos rebeldes 9 milhas do acampamento em Marcianópolis, quase custando sua vida e destruindo o exército provincial trácio inteiro.[24] [25] [26] Isso abriu caminho para a depredação das províncias balcânicas sem oposição pelos meses subsequentes[13] e motivou os mineiros trácios, os romanos subalternos sobretaxados e os escravos de origem goda a unirem-se à revolta,[27] bem como um destacamento romano de origem tervíngia liderado por Colias e Suérido que realizou um cerco mal-sucedido contra Adrianópolis.[28] Apesar disso, Ian Hughs afirmou que o pequeno número de tervíngios registrados como batalhando ao lado dos rebeldes nas batalhas subsequentes é fruto duma cisão, provavelmente decorrente em parte do receio a seu líder, que no passado foi pró-romano e, na mentalidade de alguns líderes tribais, poderia ter estado envolvido no assassinato de Alavivo em Marcianópolis.[29]

Diocese da Trácia ca. 400, o palco do conflito com os tervíngios de Fritigerno

Os rebeldes novamente enfrentariam os romanos na Batalha nos Salgueiros, quando derrotaram um exército conjunto do Oriente e Ocidente.[30] Apesar desta nova vitória, Fritigerno viu-se numa situação delicada, pois os romanos com sucesso cortaram as rotas de suprimentos dos tervíngios pelos passos montanhosos no triângulo entre o Danúbio, os Bálcãs e o mar Negro. Nesta situação crítica, conseguiu convencer os grutungos de Alateu e Safrax a unirem-se à causa tervíngia[29] [31] e firmou uma aliança com contingentes hunos e alanos sob promessa de butim.[32] [33] Ademais, no inverno de 377/378, fortificou a Porta de Trajano, próximo de Sérdica (atual Sófia) e Filipópolis (atual Plovdiv), para deter as investidas imperiais.[34]

Nos meses subsequentes, ambos os lados continuaram realizando ações militares na Trácia e províncias vizinhas. Em junho de 378, um destacamento gótico foi obrigado a retroceder perante a pressão romana, um fato acelerado pela reconvocação das tropas por Fritigerno, que estava estabelecendo nova base em Cábila.[35] Ao longo de 378, Valente e o imperador ocidental Graciano (r. 367–383) reuniram um exército de infantaria e cavalaria de 30 000 a 40 000 soldados para lidar com a ameaça. Valente, contudo, não quis esperar Graciano para que ambos liderassem suas forças e se recusou a atender os esforços de paz de Fritigerno.[13]

Batalha de Adrianópolis e rescaldo[editar | editar código-fonte]

Soldo de Teodósio, o Grande (r. 378–395)

Em 9 de agosto, Valente encontrou-se com os godos em Adrianópolis.[5] Fritigerno enviou-lhe um presbítero como emissário na tentativa de firmar a paz.[e] Segundo Amiano Marcelino, neste infrutífero encontro foram entregues ao imperador duas cartas, a primeira repetindo os termos do acordo de 376 entre o governo imperial e os imigrantes góticos, e a segunda sugerindo uma estratégia contra os grupos anti-romanos ao propor seu reconhecimento por Valente como "rei sócio e amigo" (em latim: rex socius et amicus).[36] Peter Heather sugeriu que Fritigerno pretendia conseguir um compromisso imperial no qual tornar-se-ia líder único de todos os imigrantes godos (grutungos e tervíngios), marginalizando Alateu e Safrax e seus rivais tervíngios.[37]

Com o fim das negociações deu-se início uma batalha desastrosa para os romanos, custando a vida do imperador e vários oficiais e generais, bem como a destruição de do exército reunido.[13] Apesar de sua esmagadora vitória, Fritigerno foi incapaz de aproveitar-se da situação e gradualmente perdeu relevância no cenário geral. No rescaldo da batalha, o líder gótico enfrentou divisões dentre os soldados em suas fileiras e não pode deter os raides realizados pelos godos para obtenção de pilhagem.[38] [39]

Os romanos, agora sob comando conjunto de Graciano e Teodósio, o Grande (r. 378–395), tomaram medidas para evitar a destruição gótica em curso como, por exemplo, a execução o efetivo gótico presente nas fileiras romanas da Ásia Menor[40] e a admissão dos partidários de Atanarico.[38] Em resposta a isso, os godos se voltaram para Fritigerno, que teve seus poderes aumentados e então coordenou novos ataques contra o Império Romano. Em 380, ele moveu-se com os tervíngios para sul pelo segmento Morava-Vardar em direção a Salonica e as províncias de Macedônia I e Tessália, onde conseguiu moderado tributo das cidades locais.[41] Conseguiu derrotar um exército recrutado por Teodósio, obrigando-o a se dirigir para Sirmio,[42] enquanto também teria feiro incursões tão longe quanto o Epiro Novo e Acaia.[5] Além disso, Fritigerno foi capaz de arquitetar uma conspiração que provocaria o exílio de Atanarico.[38] [2]

A despeito dessa atitude retalhadora, Fritigerno novamente desaparece das fontes pelos anos subsequentes, sendo presumível supor que esta omissão tenha sido reflexo da ação romana. Apesar de serem militarmente incapazes de derrotá-lo completamente, os romanos souberam utilizar seu poderio para mantê-lo na defensiva e sua habilidade diplomática para reafirmar Atanarico como soberano dos godos e amigo imperial ao reconvocá-lo em 381, quando foi recebido pessoalmente por Teodósio diante de Constantinopla em 11 de janeiro e então sepultado ricamente após sua morte em 25 de janeiro. Em 3 de outubro de 382, quando romanos e godos assinam um tratado que formaliza a permanência dos últimos nas terras imperiais e o fim da guerra, Fritigerno não é mencionado.[38] Peter Heather considerou que essa ausência deveu-se a seu falecimento em algum combate após os eventos de Adrianópolis e antes da assinatura do tratado ou então pode ter sido uma exigência imperial, que pretendia com isso obrigar os godos a escolher um novo líder.[43] Thomas S. Burns considerou que Fritigerno já estivesse morto desde 380.[44]

Legado[editar | editar código-fonte]

Interior do Templo de Valhala. A placa de Fritigerno é a segunda no canto superior esquerdo

O oficial e cronista romano Amiano Marcelino mencionou várias vezes Fritigerno no volume 31 de sua obra Res Gestae; ele ficou consideravelmente impressionado com a desenvoltura que o comandante godo mostrou quando escapou da ameaça de cativeiro romano durante o banquete realizado em Marcianópolis,[45] bem como notou que era "habilidoso em adivinhar o futuro e desconfiar e uma luta duvidosa.[46] Na Gética de Jordanes, por sua vez, Fritigerno é retratado lutando bravamente para conseguir fugir da sala do banquete e então juntar-se a seu povo.[47]

Quando o romantismo nacional alemão floresceu no século XIX, Fritigerno foi um dos primeiros germânicos homenageados no pomposo Templo de Valhala erguido pelo rei da Baviera Luís I (r. 1825–1848) próximo de Ratisbona. Sua placa memorial (na qual aparece como em alemão como Friediger) é a sétima dum total de 64.[48] O historiador moderno Paul Chrystal avaliou-o como um líder cauteloso e carismático que, do ponto de vista do estilo militar, assemelhou-se ao general romano Fábio Máximo.[46]

Com a morte de Alavivo em Marcianópolis, Fritigerno adquiriu o comando supremo dos godos admitidos no Império Romano. Para Herwig Wolfram, nestas condições, ele "foi um dux [duque] tribal no sentido verdadeiro da palavra, um líder do exército 'que governou no lugar de um rei'. Nunca foi um juiz gótico nem mesmo tornou-se um rei monárquico, mesmo embora sua posição foi claramente um estágio preliminar de realeza militar".[2] Para Thomas S. Burns, por outro lado, em decorrência de seus sucessos militares e diplomáticos, Fritigerno foi elevado por seu povo como juiz.[49]

Notas[editar | editar código-fonte]

[a] ^ A latinização Fritigernus é de etimologia incerta. Possivelmente pode ter relação com o termo gótico Friþugairns[50] (também escrito Friþigairnis[51] e Friþagairnais[52] ) que foi proposto como uma corruptela do gótico Friþareiks ou Friþareikeikeis citado num dos fragmentos do calendário gótico contido na Bíblia Gótica do sacerdote Úlfilas;[53] quando escrito na segunda variante, inclusive já se sugeriu que significaria Friþigairnis reiks ("Fritigerno rei").[51] Apesar dessa associação, alguns historiadores modernos questionam se, de fato, esta entrada do calendário se refere a ele.[54]
[b] ^ Os godos tervíngios foram divididos em subdivisões de território e povo chamadas kunja (singular kuni, cognata do inglês kin), que eram controladas por um rei. Em tempos de ameaça comum, um dos reis seria selecionado como um juiz (kindins) ou chefe do império.[55]
[c] ^ Para Herwig Wolfram e outros historiadores a afirmação de Amiano Marcelino baseia-se num acordo estabelecido pelo imperador Constâncio II (r. 337–361) com os sármatas limigantes em 359. Pelo descrito por Marcelino, Wolfram conclui que a dedição (em latim: deditio , lit. "rendição" e "capitulação") subentendia o desarmamento, recepção com estatuto de colono, assentamento em áreas estabelecidas pelo imperador e recrutamento ilimitado.[56] O historiador Ian Hughs, por outro lado, desconsiderou a possibilidade deles terem sido admitidos como deditícios uma vez que o acordo estabelecido não faz menção a questão do desarmamento.[57] Wolfram deduz que mesmo embora o Império Romano não possuísse uma estrutura na região da Trácia capaz de abarcar todos os indivíduos como colonos, certamente que o desarmamento foi aventado, muito embora as autoridades romanas locais foram incapazes de obrigar os migrantes a fazerem isso.[58]
[d] ^ Não há consenso na literatura acerca do número de indivíduos que teriam atravessado a fronteira romana nesse momento, com as estimativas variando consideravelmente. Michael Frassetto estima 80 000 indivíduos,[59] enquanto Kelly DeVries estima 200 000.[15] Peter Heather, entretanto, sugeriu 50 000 pessoas que possivelmente teriam viajado em ca. 2 000 carroças e estimou que dentre eles 10 000 eram combatentes.[60]
[e] ^ Amiano Marcelino afirmou que o presbítero enviado era um confidente íntimo de Fritigerno. Tendo em vista a relação religiosa do governante gótico e do sacerdote Úlfilas, Hagith Sivan especulou a possibilidade de o presbítero poder ser identificado com Úlfilas.[61]

Referências

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  2. a b c Wolfram 1997, p. 81
  3. Wolfram 2009, p. 105
  4. Hughs 2013, p. 112; 123
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  6. Wolfram 1990, p. 64
  7. Hughs 2013, p. 149
  8. Wolfram 1990, p. 72
  9. Curran 1998, p. 95
  10. Heather 2005, p. 152-153
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  19. Wolfram 1990, p. 123
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  30. Wolfram 1990, p. 121-122
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  33. Lenski 2002, p. 330
  34. Amiano Marcelino século IV, XXXI.10-11
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  36. Amiano Marcelino século IV, XXXI.12.8-9
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  38. a b c d Frassetto 2013, p. 263-264
  39. Amiano Marcelino século IV, XXXI.16
  40. Amiano Marcelino século IV, XXXI.16.8
  41. Heather 2005, p. 183-184
  42. Heather 2001, p. 206; 231
  43. Heather 2005, p. 185
  44. Burns 1994, p. 57
  45. Amiano Marcelino século IV, XXXI.5.4
  46. a b Chrystal 2015, p. 205
  47. Jordanes século VI, XXVI
  48. Bouwers 2011, p. 238
  49. Burns 1994, p. 28
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  55. Wolfram 1990, p. 94
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  59. Frassetto 2013, p. 262-263
  60. Heather 2005, p. 145
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