Temas LGBT na mitologia greco-romana: diferenças entre revisões
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Praticamente não existem '''temas [[LGBT]] na [[mitologia clássica]]''', que possui esparsas narrativas de envolvimentos entre [[Homossexualidade|seres do mesmo sexo]]. Esses mitos têm sido bastante desconsiderados literatura ocidental, sendo constantemente adaptados, republicados e reescritos, e, de fato, suas figuras são, muitas vezes, vistas como ícones.<ref name=Pequigney1>Pequigney, Joseph (2002). [http://www.glbtq.com/literature/classical_myth.html GLBTQ Enylcopedia, "Classical Mythology"]. New England Publishing Associates, p.1.</ref> O [[lesbianismo]], no entanto, quase não é encontrado nos mitos greco-romanos,<ref>Compton, p. 97, "Rome and Greece: Lesbianism"</ref> embora destaca-se o de [[Calisto (mitologia)|Zeus (Artemis) e Calisto]].<ref>Downing, p.198</ref> |
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Histórias mitológicas sobre amor e/ou sexo entre figuras do mesmo sexo: |
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Revisão das 10h05min de 11 de setembro de 2011
Temas LGBT na mitologia |
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A Morte de Jacinto (1801) por Jean Broc.
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O deus patrono dos hermafroditas e travestis é Dionísio, deus gerado na coxa de Zeus, seu pai, depois de sua mãe morrer esmagada pela forma verdadeira de Zeus.[17] Também há deuses considerados patronos do amor entre homossexuais homens, como o amor da deusa Afrodite e os deuses em sua comitiva, tais como Eros, Himeros e Pothos.[18][19] Eros também faz parte de uma trindade de deuses que desempenharam papéis nas relações homoeróticas, junto com Hércules e Hermes, que concedeu qualidades de beleza (e fidelidade), a força e a eloqüência, respectivamente, para os amantes do sexo masculino.[20] Na poesia de Safo, Afrodite é identificada como patrona das lésbicas.[18]
Temos também a história de Tirésias, adivinho cego da Aeona, que conhecia "os dois lados do amor/de Vênus" (tendo mudado de sexo duas vezes e vivido sete anos como mulher);[21] numa história retomada e preservada pelo poeta romano Ovídio em sua Metamorfoses, Júpiter e Juno discutem quem tem mais prazer sexual, o homem ou a mulher, ao que o deus diz que as mulheres sente maior prazer e Juno discorda, concordando, ambos, em pedir a opinião do adivinho que, dando razão à Júpiter ao afirmar que realmente as mulheres sentem maior prazer sexual que os homens, provoca a ira de Juno, que o cega.[22]
Ver também
Referências
- ↑ a b Pequigney, Joseph (2002). GLBTQ Enylcopedia, "Classical Mythology". New England Publishing Associates, p.1.
- ↑ Compton, p. 97, "Rome and Greece: Lesbianism"
- ↑ Downing, p.198
- ↑ a b Pequigney (2002), p.5
- ↑ Penczak (2003), p. 17
- ↑ As elegias de Propércio por Harold Edgeworth Butler, Eric Arthur Barbe; p277
- ↑ Gay studies from the French cultures: voices from France, Belgium, Brazil ... Por Rommel Mendès-Leite, Pierre-Olivier de Busscher; p.151
- ↑ a b c Pequigney (2002), p.2
- ↑ a b c d Pequigney (2002), p.4
- ↑ a b c Pequigney (2002), p.3
- ↑ Robert Aldrich, The seduction of the Mediterranean: writing, art, and homosexual fantasy, p.231.
- ↑ Madness unchained By Lee Fratantuono; p.139
- ↑ Classical mythology By Helen Morales; p.93
- ↑ Sotades By Herbert Hoffmann, p.16
- ↑ Ronald E. Pepin, The Vatican Mythographers, p.17
- ↑ Downing, p.198
- ↑ «>> arts >> Subjects in the Visual Arts: Dionysus». glbtq. 19 September 2002. Consultado em 16 July 2009 Verifique data em:
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(ajuda) - ↑ a b Conner & Sparks (1998), p. 64, "Aphrodite"
- ↑ Conner & Sparks (1998), p. 133, "Erotes"
- ↑ Conner & Sparks (1998), p. 132, "Eros"
- ↑ Met. III, 323.
- ↑ Met. III, 335.