Trimúrti

Xiva (esquerda), Vixnu (meio), e Brama (direita)

Relevo Trimurti no templo Hoysaleswara em Halebidu

A Trimurti é a divindade tripla da divindade suprema no Hinduísmo, na qual as funções cósmicas de criação, preservação e destruição são personificadas como uma tríade de divindades. Tipicamente, as designações são de Brama o criador, Vixnu o preservador, e Xiva o destruidor.

O símbolo Om do Hinduísmo é considerado como tendo uma alusão à Trimurti, onde os fonemas A, U e M da palavra são considerados para indicar criação, preservação e destruição, somando-se para representar Brâman. A Tridevi é a trindade das consortes deusas da Trimurti.

Evolução

O período Purânico do século IV ao XII d.C. viu o surgimento da religião pós-védica e a evolução do que R. C. Majumdar chama de "Hinduísmo sintético".

A seguir está um verso bem conhecido do Vishnu Purana (1.2.66) que menciona Brama, Vixnu e Xiva juntos em um único verso, destacando seus papéis dentro das funções cósmicas de criação, preservação e destruição.

rūpāṇi trīṇi tatraiva mūrttibheda-vibhāgataḥ |

ajāmyekāmśam ātmānaṁ śiva-rūpeṇa tishthati ||

jagataḥ sthiti-samdhānaṁ samharanti yuge yuge |

trayaṁ brahma-mahā-viṣṇu-māheśvara-iti smṛtam ||

Tradução: "Desta forma, a única entidade suprema divide-se em três formas—Brama, Vixnu e Mahesh (Xiva)—assumindo diferentes aspectos. Ela cria, preserva e destrói o universo em várias eras."

Este período não teve homogeneidade, e incluiu o Brahmanismo ortodoxo na forma de resquícios de antigas tradições de fé védica, juntamente com diferentes religiões sectárias, notavelmente Xivaísmo, Vixnuísmo e Shaktismo que estavam dentro do redil ortodoxo, mas ainda formavam entidades distintas. Uma das características importantes deste período é um espírito de harmonia entre formas ortodoxas e sectárias.

Com relação a este espírito de reconciliação, R. C. Majumdar diz que:

Sua expressão mais notável pode ser encontrada na concepção teológica da Trimūrti, em outras palavras, a manifestação do Deus supremo em três formas de Brahmā, Viṣṇu e Śiva ... Mas a tentativa não pode ser considerada um grande sucesso, pois Brahmā nunca ganhou uma ascendência comparável à de Śiva ou Viṣṇu, e as diferentes seitas frequentemente concebiam a Trimūrti como realmente as três manifestações de seu próprio deus sectário, a quem consideravam como Brâman ou Absoluto.

A identificação de Brama, Vixnu e Xiva como um único ser é fortemente enfatizada no Kūrma Purāṇa. No verso 1.6, Brâman é adorado como Trimurti; o verso 1.9 especialmente inculca a unidade dos três deuses, e o verso 1.26 se relaciona ao mesmo tema.

Observando o interesse ocidental na ideia de trindade, o historiador A. L. Basham explica o contexto da Trimurti da seguinte forma:

Deve haver alguma dúvida sobre se a tradição hindu já reconheceu Brama como a Divindade Suprema da maneira que Vixnu e Xiva foram concebidos e adorados.

O conceito de Trimurti também está presente no Maitri Upanixade, onde os três deuses são explicados como três de suas formas supremas.

Visões dentro do Hinduísmo

A palavra 'trimurti' significa 'três formas'. Na trimurti, Brama é o criador, Vixnu é o preservador e Xiva é o destruidor.

Lembre-se da diferença entre Brâman (com 'n'), que se refere à Realidade Última, e Brama (sem 'n'), que se refere ao deus criador.

Xivaísmo

Trimurti como Sadasiva nas Cavernas de Elefanta

Xivaítas sustentam que, de acordo com o Xivaíta Agama, Xiva realiza cinco ações: criação, preservação, dissolução, graça e ilusão. Respectivamente, estas primeiras três ações estão associadas com Xiva como Sadyojata (semelhante a Brama), Vamadeva (semelhante a Vixnu) e Aghora (semelhante a Rudra).

Assim, Brama, Vixnu e Rudra não são divindades diferentes de Xiva, mas sim formas de Xiva. Como Brama/Sadyojata, Xiva cria. Como Vixnu/Vamadeva, Xiva preserva. Como Rudra/Aghora, ele dissolve. Isto contrasta com a ideia de que Xiva é o "Deus da destruição". Xiva é o Deus supremo e realiza todas as ações, das quais a destruição é apenas uma. Portanto, a Trimurti é uma forma do próprio Xiva para os Xivaítas.

Xivaítas acreditam que Xiva é o Supremo, que assume vários papéis críticos e assume nomes e formas apropriadas, e também permanece transcendendo tudo isso. Um exemplo visual proeminente de uma versão xivaísta da Trimurti é a escultura Trimurti Sadashiva nas Cavernas de Elefanta na Ilha de Gharapuri.

Vixnuísmo

Estátua de Vixnu, a divindade principal adorada em Angkor Wat, Camboja

Apesar do fato de que o Vishnu Purana descreve que Vixnu se manifesta como Brama para criar e como Rudra (Xiva) para destruir, o Vixnuísmo geralmente não reconhece o conceito de Trimurti. Em vez disso, eles acreditam nos avatares de Vixnu como Narasimha, Rama, Krishna, e assim por diante.

Eles também acreditam que Xiva e Brama são ambos formas de Vixnu. Por exemplo, a escola Dvaita considera apenas Vixnu como o Deus Supremo, com Xiva subordinado, e interpreta os Puranas de forma diferente. Por exemplo, Vijayindra Tîrtha, um estudioso Dvaita, interpreta os 18 puranas de forma diferente. Ele interpreta os puranas vixnuítas como satvic e os puranas xivaítas como tamásicos e que apenas os puranas sátvicos são considerados autorizados.

A tradição de Sri Vixnuísmo no sul sustenta que todas as principais divindades que são aclamadas nos Puranas são, de fato, formas de Vixnu, e que as escrituras são dedicadas somente a ele.

Shaktismo

A denominação Shaktidharma centrada no feminino atribui os papéis eminentes das três formas (Trimurti) da Divindade Suprema não aos deuses masculinos, mas sim às deusas femininas: Mahasarasvati (Criadora), Mahalaxmi (Preservadora) e Mahakali (Destruidora). Esta versão feminina da Trimurti é chamada Tridevi ("três deusas"). Os deuses masculinos (Brama, Vixnu, Xiva) são então relegados como agentes auxiliares da suprema Tridevi feminina.

Smartismo

Smartismo é uma denominação do Hinduísmo que coloca ênfase em um grupo de cinco divindades ao invés de apenas uma única divindade. O sistema de "adoração das cinco formas" (pañcāyatana pūjā) , que foi popularizado pelo filósofo do século IX Śankarācārya entre os brâmanes ortodoxos da tradição Smārta, invoca as cinco divindades Xiva, Vixnu, Brama, Shakti e Surya. Śankarācārya mais tarde adicionou Kartikeya a estas cinco, totalizando seis.

Este sistema reformado foi promovido por Śankarācārya principalmente para unir as principais divindades das seis principais seitas em status igual. A filosofia monista pregada por Śankarācārya tornou possível escolher uma destas como divindade principal preferida e ao mesmo tempo adorar as outras quatro divindades como formas diferentes do mesmo Brâman que tudo permeia.

Ver também

• Tríade Ahúrica
• Dattatreya
• Moiras
• Sanxing
• Três Puros
• Trikaya
• Divindades triplas

Referências

Obras citadas

• Courtright, Paul B. (1985). Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505742-2 
• Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0 
• Flood, Gavin, ed. (2003). The Blackwell Companion to Hinduism. Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-3251-5 
• Grimes, John A. (1995). Ganapati: Song of the Self. Col: SUNY Series in Religious Studies. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-2440-5 
• Zimmer, Heinrich (1972). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-01778-6 

Leitura adicional

• Basham, A. L. (1954). The Wonder That Was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before the Coming of the Muslims. New York: Grove Press 

Ligações externas

• Media relacionados com Trimúrti no Wikimedia Commons