Rada (hinduísmo)
Nota: Para outros significados, veja Rada.Rada
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Rada[1] (em sânscrito: राधा; romaniz.: Rādhā), segundo o Srimad Bhagavatam, o Gita Govinda e as tradições da filosofia vixenuísta, a consorte eterna de Críxena a Suprema Personalidade de Deus, que atuou como sua amiga de infância e amante quando Eles estiveram presente na Terra, há mais de 5000 anos, atuando como Avatares (encarnações divinas de Deus), exibindo atividades incomuns e magnificas. Esses relatos descrevem a manifestação de Kṛṣṇa e Rādhā como avatāras — encarnações divinas — que exibiram līlās (atos divinos) repletos de beleza, encanto e significado teológico profundo.[2]
Rada e Críxena são a fonte de inumeráveis universos, eternamente unos e separados. Rada é ilustrada como a potência primordial das três principais potências de Deus, Hladini (imensa felicidade espiritual), Sandini (eternidade) e Samvite (consciência existencial) da qual Rada é uma expansão do sentimento de amor para com o todo-poderoso Deus Críxena (Hladini). Sua função teológica é de central importância nos sistemas devocionais que enfatizam o bhakti-yoga, particularmente nas escolas que reconhecem a primazia da experiência amorosa com o divino como caminho de salvação.[3]
Rada é a personificação do serviço devocional ao supremo. Ela também é considerada no vixenuísmo como a energia feminina total e também como a Suprema Lakshmi (Adi-Lakshmi) e a primeira Potencia Feminina de Deus (Adi-shakti). Vários devotos a adoram com a compreensão de sua natureza misericordiosa como a única maneira de alcançar Críxena. Rada também é descrito como sendo o próprio Críxena, dividido em dois, para o propósito de Seu desfrute. Seri Críxena encanta o cupido e o universo inteiro, mas Rada encanta até Ele. Portanto, Ela é a Deusa Suprema de todos.[4] A teologia Gaudiya Vaiṣṇava propõe o princípio da "inversão hierárquica", em que Kṛṣṇa, normalmente a fonte de encantamento do universo, é Ele mesmo encantado por Rādhā, fazendo dela o ápice da divindade experienciada.[5]
História
[editar | editar código]Radarani é quase sempre retratada junto com Críxena e entendidos como As Supremas Personalidades da Deusa e de Deus, tendo lugar de grande destaque dentro da teologia do ramo Gaudiya Vaishnava, do qual faz parte o Movimento Hare Críxena. É também o principal objeto de culto na Nimbarka Sampradaya, tanto que Nimbarka, formulou a doutrina do dvaitādvaita (dualismo e não dualismo simultâneos) que sustentava que Rādhā e Kṛṣṇa, juntos, constituem a Verdade Absoluta.[6]
o fundador da tradição, declarou que Rada e Críxena, juntos, constituem a Verdade Absoluta
A relação de Rada com Críxena é dada em detalhes em textos como o Srimad Bhagavatam, Brama Purana Vaivarta, Garga Samita e Briade Gautamia. A menção a Rādhā no Bhāgavata Purāṇa, por exemplo, não é direta — o nome Rādhā não aparece explicitamente nesse texto — mas é tradicionalmente entendido pelos comentadores vaiṣṇavas como sendo referida por títulos velados. A figura de Rādhā ganha proeminência sobretudo em obras como o Gīta Govinda de Jayadeva no século XII.[7] [8]
Em geral os devotos usam o prefixo "Srimati" ao referir-se a Radarani, em demonstração de reverência. Tal prefixo "Śrīmatī" ao se referir a Rādhārāṇī indica não apenas reverência, mas também o reconhecimento de sua natureza divina e auspiciosa (śrī significa "luz", "beleza", "fortuna"). Em muitas tradições, a veneração a Śrīmatī Rādhā precede inclusive a invocação a Kṛṣṇa.[9]
A ideia de que Rādhā é "o próprio Kṛṣṇa dividido em dois para Seu próprio deleite" encontra apoio teológico em obras como o Chaitanya Charitāmṛta (edições acadêmicas como a de Edward C. Dimock Jr., 1966), no qual o próprio Caitanya Mahāprabhu é visto como a união de Rādhā e Kṛṣṇa em uma só pessoa.[10]
Referências
- ↑ EBM 1967, p. 474.
- ↑ Bryant, Edwin F., ed. (2007). Krishna: a sourcebook. Oxford ; New York: Oxford University Press
- ↑ Cutler, Norman (agosto de 1984). «Viraha-Bhakti: The Early History of Kṛṣṇa Devotion in South India. By Friedhelm Hardy. Delhi: Oxford University Press, 1983. xxiii, 692 pp. Appendixes, Bibliographies, Index. $49.95.». The Journal of Asian Studies (4): 781–782. ISSN 0021-9118. doi:10.2307/2057180. Consultado em 6 de julho de 2025
- ↑ «Radha». Minuto poético. Consultado em 18 de outubro de 2016. Arquivado do original em 21 de setembro de 2016
- ↑ Gold, Jonathan C. (janeiro de 2004). «Francis X. Clooney, Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions. New York: Oxford University Press, 2001. 209 pp. $39.95 (cloth).». The Journal of Religion (1): 132–133. ISSN 0022-4189. doi:10.1086/382319. Consultado em 6 de julho de 2025
- ↑ Sheridan, Daniel P. (1989). «Maternal Affection for a Divine Son: A Spirituality of the Bhāgavata Purāṇa». Horizons (1): 65–78. ISSN 0360-9669. doi:10.1017/s036096690003989x. Consultado em 6 de julho de 2025
- ↑ Hawley, John S.; Wulff, Donna M., eds. (31 de dezembro de 1996). Devī. [S.l.]: University of California Press. Consultado em 6 de julho de 2025
- ↑ Flick, Hugh M.; Miller, Barbara Stoler (1998). «Love Song of the Dark Lord: Jayadeva's Gitagovinda». Asian Folklore Studies (2). 394 páginas. ISSN 0385-2342. doi:10.2307/1178778. Consultado em 6 de julho de 2025
- ↑ Hawley, John Stratton (1 de julho de 2014). Krishna, The Butter Thief. [S.l.]: Princeton University Press. Consultado em 6 de julho de 2025
- ↑ Welbon, G. Richard (agosto de 1967). «The Place of the Hidden Moon: Erotic Mysticism in the Vaiṣṇava-sahajiyā Cult of Bengal. By Edward C. Dimock Jr. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1966. xix, 299 pp. Index, Bibliography. $7.50.». The Journal of Asian Studies (4): 724–725. ISSN 0021-9118. doi:10.2307/2051279. Consultado em 6 de julho de 2025
Bibliografia
[editar | editar código]- Enciclopédia Brasileira Mérito [EBM] Vol. XVI. São Paulo: Editôra Mérito S. A. 1967
