Usuário:Claus Canddie/Ahir

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Ahir ou Aheer é um grupo étnico [1] da Índia. Alguns membros dos quais se identificam como sendo da comunidade indígena Yadav porque consideram os dois termos como sinônimos. [2] Os Ahirs são descritos como uma casta, um clã, uma comunidade, uma raça e uma tribo.

Os Yaduvanshi Ahir também se identificam como Yadubansis, Yadubans, Yadavanshi, Yadavamshi) e afirmam descender da antiga tribo Yadava de Krishna. [3] O Yaduvanshi traçam sua origem para Yadu.

A ocupação tradicional dos Ahirs é o pastoralismo e a agricultura. Eles são encontrados em toda a Índia, mas estão particularmente concentrados nas áreas do norte. Eles são conhecidos por vários outros nomes, incluindo os Gauli, [4] Ghosi, Gop, Rao Saab no norte. [5] Alguns na região Bundelkhand de Uttar Pradesh são conhecidos como Dauwa ou Dau Saab, [6] Em Gujarat, eles também são conhecidos como Ahad e Aayar.

Etimologia[editar | editar código-fonte]

Gaṅga Ram Garg considera o Ahir como uma tribo descendente da antiga comunidade Abhira, cuja localização exata na Índia é tema de várias teorias baseadas principalmente em interpretações de textos antigos como o Mahabharata e os escritos de Ptolomeu. Ele acredita que a palavra Ahir seja a forma Prakrit da palavra sânscrita; Abhira significa destemido, embora mais tarde a palavra possa ter se unificado num termo geral para Gopa ou pastores, e ele observa que o termo presente nas línguas Bengali e Marathi é Abhir. [2]

Garg distingue uma comunidade brâmane que usa o nome de Abhira e é encontrada nos estados atuais de Maharashtra e Gujarat. Esse uso, diz ele, é porque essa divisão de brâmanes era formada por sacerdotes da tribo Abhira. [2]

Ahirs em Gujarat vieram da Dinastia Sumra e afirmam ser descendentes da raça Yadava do Senhor Krishna. [7]

História[editar | editar código-fonte]

Asirgarh Fort, construído pelo rei Asa Ahir em Madhya Pradesh

Origem[editar | editar código-fonte]

Theories regarding the origins of the ancient Abhira — the putative ancestors of the Ahirs — are varied for the same reasons as are the theories regarding their location; that is, there is a reliance on interpretation of linguistic and factual analysis of old texts that are known to be unreliable and ambiguous.[8] S. D. S. Yadava describes how this situation impacts on theories of origin for the modern Ahir community because

Their origin is shrouded in mystery and is immersed in controversy, with many theories, most of which link the Ahirs to a people known to the ancients as the Abhiras.[9]

Alguns, como James Tod, dizem que Abhira era uma tribo cita que migrou para a Índia e apontou para os Puranas como evidência. Outros, como Sunil Kumar Bhattacharya, descartam essa teoria como anacrônica e dizem que os Abhira são registrados como estando na Índia ao longo do século I, o Périplo do Mar Eritreu, Bhattacharya considera a Abhira do passado uma raça e não uma tribo. [8] MSA Rao e historiadores como PM Chandorkar e T. Padmaja dizem que existem evidências epigráficas e históricas para equiparar os Ahirs à antiga tribo Yadava. [10] [11] [12]

Em Padma-Puranas e certas obras literárias, Abhiras são mencionadas como pertencentes à raça do Senhor Krishna. [13] [14] Segundo KP Jayaswal as abhiras de Gujarat são a mesma raça dos Rastrikas do Imperador Asoka e Yadavas de Mahabharatha. [15] [16]

Se eles eram uma raça ou uma tribo, nômade em tendência ou deslocada ou ainda parte de uma onda conquistadora, com origens na Indo-Cítia ou Ásia Central, ariana ou dravídica   - não há consenso acadêmico, e muitas das diferenças de opinião se relacionam com aspectos fundamentais da historiografia, tais como controvérsias sobre a datação da escrita do Mahabharata e aceitação ou não da teoria da invasão ariana. [16] Da mesma forma, não há certeza quanto ao estado ocupacional da Abhira, com textos antigos às vezes se referindo a eles como pastorais e vaqueiros, mas em outros tempos como tribos predadoras e governantes. [17]

Reinos[editar | editar código-fonte]

Os reinos Ahir incluíram:

  • Rei Balaramvanshi de Rewari [18]
  • Veersen Ahir de Nasik [19]
  • Dinastia Ahir em áreas pré-século 12 no atual Nepal [20]
  • Dinastia Chudasama de Junagadh:[21] Os reis Chudasama de Junagadh Navaghana e Khengar descrito como Ahir Rana, Abhira Ranaka em Hemchandra Dvyashraya e Merutunga Prabandha-Chintamani, como seus antepassados foram colocados no trono por Ahirs.[22] A dinastia foi formada pela aliança entre a casa governante e alguns Ahirs [23] [24] Mais tarde, tornou-se uma dinastia Rajput [25] [26] [27] [28]
  • Reino Ahir de Jalesar e Karauli [29]

Envolvimentos militares[editar | editar código-fonte]

Os governantes britânicos da Índia classificaram os Ahirs do Punjab como "raça marcial" nos anos 1920. [30] Eles haviam sido recrutados para o exército em 1898. [31] Naquele ano, os britânicos criaram quatro companhias Ahir, duas das quais na 95ª Infantaria de Russell, [32] O envolvimento de uma companhia de Ahirs do 13º Regimento Kumaon em uma última posição na Rezang La em 1962 durante a Guerra Sino-Indiana foi celebrada pelo Exército Indiano e pelo governo, e em memória de sua bravura, um memorial do ponto de guerra foi nomeado como Ahir Dham. [33] [34]

Durante a Guerra Índia-Paquistão de 1965, o 4º Regimento Kumaon, que é uma companhia Ahir, desempenhou um papel fundamental. O Exército indiano renomeou o Ponto 8667 para Yadav Hill em memória dos soldados que foram mortos na captura das forças paquistanesas. [35] [36]

Hinduísmo Karantikari[editar | editar código-fonte]

Os Ahirs têm sido um dos grupos hindus Karantikari, inclusive na era moderna. Por exemplo, em 1930, cerca de 200 Ahir marcharam em direção ao santuário de Trilochan e realizaram rituais puja em resposta às procissões tanzeem islâmicas.[37] Foi a partir da década de 1920 que alguns Ahirs começaram a adotar o nome de Yadav e vários mahasabhas foram fundados por ideólogos como Rajit Singh. Várias histórias de castas e periódicos para traçar uma origem Kshatriya foram escritos na época, notavelmente por Mannanlal Abhimanyu. Estes eram parte do incentivo entre várias castas para alcançar status sócio-econômico e cultural sob o Raj; eles invocaram apoio para um espírito hindu zeloso e marcial. [38]

Subdivisões[editar | editar código-fonte]

Tradicionalmente, os Ahirs são divididos em subdivisões, como Yaduvanshi, Nandvanshi e Gwal (Gwalvanshi). [39] Eles têm mais de 20 sub-castas. [40]

Distribuição[editar | editar código-fonte]

Norte da Índia[editar | editar código-fonte]

Eles são maioria na região em torno de Behror, Alwar, Rewari, Narnaul, Mahendragarh, Gurgaon [41] e Jhajjar [42] [43] que é, portanto, conhecido como Ahirwal ou a morada de Ahirs. [44]

Delhi tem 40 aldeias. Até a década de 1990, Ahirs costumava estar no grupo majoritário da maior parte do norte da Índia e do Nepal de Madhesh, desde então muçulmanos os superaram devido às altas taxas de natalidade.[45] A vizinha Gurgaon tem 106 aldeias [46] e Noida tem cerca de 12 aldeias. [47] [48]

Rajasthan e Gujarat[editar | editar código-fonte]

Distrito de Kachchh (Kutch), Estado de Gujarat.

Há seis clãs principais de Ahirs em Kutch: Sorathiya, Machhoya, Parathariya, Boricha, Pancholi e Vagadiya.

Ahirs em Gujarat são vegetarianos, falam e escrevem gujarati. Existem quatro grupos de Ahirs em Saurashtra: [7]

  • Machchhoiya Ahires que se estabeleceram ao longo do rio Machchhu(atualmente distribuído principalmente no distrito de Rajkot e em algumas áreas do distrito de Junagadh )
  • Sorathiya Ahirs da Área de Sorath
  • Pancholi Ahirs da área de Panchal, ou seja Jhalaad
  • Kutchi Ahirs, que vieram de Kutch.
  • Boricha ahir que se estabeleceram perto de rajkot e kutch

Em todas as áreas de Gujarat, os Sorathiya Ahir têm maior população do que outros elencos. Agora eles vivem em todas as partes de saurashtra e kutch. Depois disto, machchhoya ahir fica em segundo lugar na população. As outras castas são pequenas em outras partes.

Cultura[editar | editar código-fonte]

Dieta[editar | editar código-fonte]

O antropólogo Kumar Suresh Singh observou que os Ahir do Rajastão não são vegetarianos, apesar de cozinharem seus alimentos vegetarianos e não vegetarianos em fogões separados. Embora comam carne de carneiro, frango e peixe, eles não comem carne vermelha ou de porco. Seu principal alimento é o trigo, eles comem milho durante o inverno e arroz em ocasiões festivas. Eles bebem álcool, fumam Beedis e cigarros, e mastigam folhas de bétele.[49] Em Maharashtra, no entanto, Singh afirma que os Ahir são em grande parte vegetarianos, também comendo trigo como um acompanhamento, junto com pulsos e tubérculos, e evitam o licor. [50] Noor Mohammad observou que em Uttar Pradesh a maioria dos Ahirs eram vegetarianos, com algumas exceções que se engajavam na pesca e na criação de aves de rapina. [51] Já em Gujarat, Rash Bihari Lal afirma que os Ahirs eram em grande parte vegetarianos, comiam trigo Bajra e Jowar com arroz ocasional, e que poucos bebiam álcool, alguns fumavam Beedis e alguns da geração mais velha fumavam narguilé.[52]

Folclore[editar | editar código-fonte]

O épico oral de Veer Lorik, um mítico herói Ahir, havia sido cantado por cantores folk no norte da Índia por gerações. Mulla Daud, um muçulmano sufi, recontou a história romântica por escritos no século XIV. [53] Outras tradições folclóricas de Ahir incluem aquelas relacionadas a Kajri e Biraha. [54]

Veja também[editar | editar código-fonte]

Referências[editar | editar código-fonte]

30em

  1. ↑ «The Oxford Dictionary of Family Names». Dictionary 
  2. ↑ a b c Garg (ed.). Encyclopaedia of the Hindu world. 1. [S.l.: s.n.] ISBN 978-81-7022-374-0 
  3. ↑ Sanjay Yadav. The Environmental Crisis of Delhi: A Political Analysis. [S.l.: s.n.] ISBN 978-81-88054-03-9 
  4. ↑ Mehta, B. H. Gonds of the Central Indian Highlands. II. [S.l.: s.n.] 
  5. ↑ Michelutti, Lucia (2002). Sons of Krishna: the politics of Yadav community formation in a North Indian town (PDF). [S.l.: s.n.] 
  6. ↑ Jain, Ravindra K. Between History and Legend: Status and Power in Bundelkhand. [S.l.: s.n.] ISBN 978-8-12502-194-0 
  7. ↑ a b Gujarat. [S.l.: s.n.] ISBN 978-81-7991-104-4 
  8. ↑ a b Bhattacharya, Sunil Kumar. Krishna — Cult In Indian Art. [S.l.: s.n.] ISBN 9788175330016 
  9. ↑ Yadava, S. D. S. (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India. [S.l.]: Lancer Publishers. p. 1. ISBN 9788170622161. Consultado em 3 de dezembro de 2012 
  10. ↑ Guha, Sumit. Environment and Ethnicity in India, 1200-1991. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-521-02870-7 
  11. ↑ Rao, M. S. A. Social Movements in India. 1. [S.l.: s.n.] 
  12. ↑ T., Padmaja. Temples of Kr̥ṣṇa in South India: History, Art, and Traditions in Tamilnāḍu. [S.l.: s.n.] ISBN 978-8-170-17398-4 
  13. ↑ T, Padmaja. Ay velirs and Krsna. [S.l.: s.n.] 
  14. ↑ Garg, Dr Ganga Ram. Encyclopedia of Hindu world. [S.l.: s.n.] 
  15. ↑ «The Glory that was Gūrjaradeśa, Volume 1». History 
  16. ↑ «Hindu Polity». History 
  17. ↑ Malik, Aditya. «The Puskara Mahatmya: A Short Report». In: Bakker. The History of Sacred Places in India As Reflected in Traditional Literature. [S.l.: s.n.] ISBN 9789004093188 
  18. ↑ «Sons of Krishna: the politics of Yadav community formation in a North Indian town» (PDF). PhD Thesis Social Anthropology 
  19. ↑ «JALGAON HISTORY». Jalgaon District Administration Official Website 
  20. ↑ Punam Yadav. Social Transformation in Post-conflict Nepal: A Gender Perspective. [S.l.: s.n.] ISBN 978-1-317-35389-8 
  21. ↑ S. Swayam (2006). Invisible people: pastoral life in proto-historic Gujarat, Volume 1464. [S.l.: s.n.] 
  22. ↑ Sushil; Kumar (eds.). Encyclopaedia of folklore and folktales of South Asia. 10. [S.l.: s.n.] ISBN 978-81-261-1400-9 
  23. ↑ Harald Tambs-Lyche. Transaction and Hierarchy: Elements for a Theory of Caste. [S.l.: s.n.] ISBN 978-1-138-09546-5 
  24. ↑ Sree Padma. Inventing and Reinventing the Goddess: Contemporary Iterations of Hindu. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-7391-9001-2 
  25. ↑ Gujarat, India (Republic) Superintendent of Census Operations (1964). Junagadh. [S.l.: s.n.] 
  26. ↑ Sengupta, Hindol (31 de agosto de 2018). The Man Who Saved India. [S.l.: s.n.] ISBN 9789353052003 
  27. ↑ The Indian Year Book. [S.l.: s.n.] 1924 
  28. ↑ Survey of Industrial Development Potentialities in Pilot Project Areas. [S.l.: s.n.] 1959 
  29. ↑ Lucia Michelutti. Sons of Krishna: The Politics of Yadav community formation in a North Indian town (PDF). [S.l.: s.n.] ISBN Phd Thesis Social Anthropology Verifique |isbn= (ajuda) 
  30. ↑ Mazumder, Rajit K. The Indian army and the making of Punjab. [S.l.: s.n.] ISBN 978-81-7824-059-6 
  31. ↑ Pinch, William R. Peasants and monks in British India. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-520-20061-6 
  32. ↑ Rao, M. S. A. Social movements and social transformation: a study of two backward classes movements in India. [S.l.: s.n.] 
  33. ↑ «Don't forget the heroes of Rezang La» 
  34. ↑ «'Nobody believed we had killed so many Chinese at Rezang La. Our commander called me crazy and warned that I could be court-martialled'» 
  35. ↑ Singh, Jasbir. Combat Diary: An illustrated history of operations conducted by 4th Kumaon. [S.l.: s.n.] 
  36. ↑ Roar of the Tiger: Illustrated History of Operations in Kashmir. [S.l.: s.n.] 
  37. ↑ Gooptu, Nandini. The Politics of the Urban Poor in Early Twentieth-Century India. [S.l.: s.n.] quote: The Ahirs in particular who played an important role in militant Hinduism, retaliated strongly against the Tanzeem movement. In July,1930, about 200 Ahirs marched in procession to Trilochan, a sacred Hindu site and performed a religious ceremony in response to Tanzeem processions.
  38. ↑ Gooptu, Nandini. The Politics of the Urban Poor in Early Twentieth-Century India. [S.l.: s.n.] 
  39. ↑ Gupta, Dipankar (2004). Caste in question identity or hierarchy?. [S.l.: s.n.] ISBN 978-8-13210-345-5 
  40. ↑ Patel, Mahendra Lal. Awareness in Weaker Section: Perspective Development and Prospects. [S.l.: s.n.] ISBN 978-8-17533-029-0 
  41. ↑ Guru Nanak Dev University, Sociology Dept (2003). Guru Nanak Journal of Sociology. [S.l.: s.n.] 
  42. ↑ Verma, Dip Chand. Haryana. [S.l.: s.n.] 
  43. ↑ Sharma, Suresh K. Haryana: Past and Present. [S.l.: s.n.] ISBN 978-81-8324-046-8 
  44. ↑ The Vernacularisation of Democracy: Politics, Caste, and Religion in India. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-41546-732-2 
  45. ↑ «Urbanization and Social Change: A Study of a Rural Community on a Metropolitan Fringe». Economic Development and Cultural Change. 22. JSTOR 1152898 
  46. ↑ Qureshi, M. H.; Mathur, Ashok. A geo-economic evaluation for micro level planning: a case study of Gurgaon District. [S.l.: s.n.] 
  47. ↑ «No moral compass for village between two worlds» 
  48. ↑ «I am CS» [ligação inativa] 
  49. ↑ Singh (ed.). The People of India: Rajasthan. [S.l.: s.n.] 
  50. ↑ Singh (ed.). The People of India: Maharashtra. [S.l.: s.n.] 
  51. ↑ Mohammad, Noor. New Dimensions in Agricultural ... [S.l.: s.n.] 
  52. ↑ Lal, Rash Bihari. Gujarat. [S.l.: s.n.] 
  53. ↑ «Spectrum» 
  54. ↑ Koskoff (ed.). The Concise Garland Encyclopedia of World Music: The Middle East, South Asia, East Asia, Southeast Asia. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-41597-293-2 

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