Usuário(a):Arthur Paduim/Sutra do Rei Humanitário

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O Sutra do Rei Humanitário ou Sutra do Rei Benevolente (Chinês: 仁王經; pinyin: rén wáng jīng; Japonês: 仁王経; rōmaji: Ninnō-gyō; Coreano: 인왕경; romaja: inwang-gyeong; Vietnamita: Kinh Hộ Quốc) é um ensinamento de Buda Gautama acerca da impermanência, encontrado nos volumes No. 245 e 246 do Taisho Tripitaka. há debate entre os estudiosos sobre se esse sutra foi composto na China ou não [1] :83-86 Existem duas versões do Sutra do Rei Humanitário: a primeira é chamada de Sutra do Rei Humanitário da Perfeição da Sabedoria (仁王般若波羅蜜經, em chinês), enquanto a segunda é chamada de Sutra do Rei Humanitário da Perfeição da Sabedoria e Proteção do Estado (仁王護國般若波羅蜜經 em chinês), conhecida também como a Escritura Prajnaparamita para Reis Humanitários que Desejam Proteger seus Estados .[2] Ambos os sutras são encontrados na seção Prajnaparamita do Taisho Tripitaka.

Este sutra é incomum porque seu público-alvo, em vez de serem praticantes leigos ou a comunidade de monges e freiras, é o governo (monarcas, presidentes, primeiros-ministros, etc.). Assim, os interlocutores — que na maioria das escrituras são arhats ou bodhisattvas — são, neste texto, os reis das dezesseis regiões antigas da Índia. Os ensinamentos principais, em vez de meditação e sabedoria, são " humanidade " e "tolerância" ou " kshanti ", sendo estes os valores religiosos relacionados ao governo de um Estado budista. Dessa forma, hoje em alguns templos chineses, o sutra é utilizado durante as orações em nome do governo e do país.

Uma tradução de uma versão em sânscrito do texto para o chinês foi realizada alguns séculos após o aparecimento da versão original, pelo monge Amoghavajra (Chinês: 不空, pinyin: Bukong ), uma figura da tradição esotérica chinesa e patriarca da Escola Shingon do Japão. Esta segunda versão do texto (仁王護國般若波羅蜜經, T 246.8.834-845) é semelhante à versão original (仁王般若波羅蜜經, T 245.8.825-834), atribuída a Kumārajīva, entretanto contém novas seções que incluem ensinamentos sobre mandala, mantra e dhāraṇī .

Temas[editar | editar código-fonte]

Um tema do sutra é a impermanência. Uma passagem popular no Japão é a expressão de quatro caracteres (四字熟語 yojijukugo?) "os prósperos inevitavelmente declinam" (盛者必衰 jōshahissui?), que na íntegra diz "Os prósperos inevitavelmente declinam, o completo inevitavelmente se esvazia" (盛者必衰、実者必虚 jōsha hissui, jissha hikkyo?), e é análogo ao sic transit gloria mundi no Ocidente. A primeira metade do sutra é citado na primeira linha de Heike Monogatari, cujo conteúdo diz:, cujo conteúdo diz: "A cor das folhas das árvores com flores de Shala revelam: os que prosperam inevitavelmente declinam" (沙羅雙樹の花の色、盛者必衰の理を顯す sharasōju no hana no iro, jōshahissui no kotowari wo arawasu?).[3]

Traduções[editar | editar código-fonte]

Existem duas traduções clássicas do chinês existentes:

  • o 仁王護國般若波羅蜜經 Renwang Huguo Bore Boluomi Jing (traduzido por Kumārajīva em 410-412). [4] [5]
  • o 仁王護國般若波羅蜜多經 Renwang Huguo Bore Boluomiduo Jing (trad. por Amoghavajra em 765-766). [6] [7] Amogavajra traduziu os mantras .

A descoberta do Inwanggyeong antigo traduzido (구역인왕경;舊譯仁王經) em Gugyeol na década de 1970 contribuiu para estudos sobre Coreano Intermediário.[8]

Veja também[editar | editar código-fonte]

Notas[editar | editar código-fonte]

Yang, na página 85,: 'Primeiramente, nos Registros da Dinastia Tang de Huili, Mestre Tripitaka do Grande Mosteiro Ci'en, afirma-se que Xuanzang (602-664 d.C.) foi solicitado pelo Rei de Gaochang a ministrar um Ensinamento Dármico com base no Sutra do Rei Humanitário, o que implica que o Sutra do Rei Humanitário era conhecido fora da China.'

Yang, nas páginas 83-85:

Houve no total quatro traduções - duas das quais foram perdidas; nenhuma das traduções foi suspeita de ser apócrifa nos catálogos tradicionais - apenas têm tradutores desconhecidos.'

Yang, na página 86:

'Os registros referentes à tradução por Amoghavajra afirmam claramente que ele trabalhou a partir de um texto em sânscrito.'

Referências[editar | editar código-fonte]

  1. ↑ Yang 2016
  2. ↑ Orzech 2002, p. 63
  3. ↑ Chapter 1.1, Helen Craig McCullough's translation
  4. ↑ «Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 245, CBETA». Consultado em 28 de fevereiro de 2009. Arquivado do original em 7 de março de 2005 
  5. ↑ Orzech 1989, p.18
  6. ↑ «Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 246, CBETA». Consultado em 28 de fevereiro de 2009. Arquivado do original em 7 de março de 2005 
  7. ↑ Orzech 1989, p.18
  8. ↑ On the Chinese Transcriptions of Northeastern Eurasian Languages
  • Conze, Edward (1974). The Short Prajnaparamita Texts. [esp. The Sutra on Perfect Wisdom Which Explains How Benevolent Kings May Protect Their Countries] pp. 165-183. ISBN 0946672288ISBN 0946672288
  • Orzech, Charles D. (1989). Puns on the Humane King: Analogy and Application in an East Asian Apocryphon, Journal of the American Oriental Society 109 /1, 17-24
  • Orzech, Charles D. Politics and Transcendent Wisdom: The Scripture for Humane Kings in the Creation of Chinese Buddhism. Pennsylvania State University Press, 2008. ISBN 027102836XISBN 027102836X
  • Orzech, Charles D. (2002). Metaphor, Translation, and the Construction of Kingship in The Scripture for Humane Kings and the Mahāmāyūrī Vidyārājñī Sūtra, Cahiers d'Extrême-Asie 13, 55-83
  • Yang, Weizhong (杨维中) (2016). 《仁王般若经》的汉译及其“疑伪”之争 [The Chinese Translation of 'The Humane King Perfection of Wisdom Sutra' and Arguments Regarding its Suspicious or Apocryphal [Origins]'] (em chinês). 7. [S.l.]: Journal of Southwest University – Humanities and Social Sciences Edition. pp. 81–86 

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