Quatro Estágios da Iluminação

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Os Quatro Estágios da Iluminação no Budismo são quatro graus para a iluminação completa como um Arahant que uma pessoa pode obter nesta vida. Os quatro estágios são:

O ensinamento dos quatro estágios da iluminação é um elemento central das escolas budistas iniciais, incluindo a escola de Budismo Theravada (atual no Sri Lanka, Tailândia, Laos, Camboja e Birmânia).

As pessoas comuns[editar | editar código-fonte]

Uma pessoa comum, ou puthujjana (páli; sânscrito: puthagjana), esta presa nas mudanças sem fim do Samsara. Fazendo o bem ou o mal como influenciado por seus desejos ou aversões, ela nasce em estados mais altos ou mais baixos do ser (céus ou infernos) de acordo com suas ações. Como tem pouco controle sobre sua mente e comportamento, seu destino está sujeito a grande sofrimento. A pessoa comum nunca experimentou a verdade última do Dharma, e portanto não tem como encontrar um fim para seu predicamento.

As pessoas nobres[editar | editar código-fonte]

O início da formação do caminho budista (conhecido como Sekhas em Pali ou aqueles em formação) e as experiências da verdade a ponto de um corte mental de dez braceletes (Pali: saṃyojan), torna-se um ariyapuggala (sânscrito: āryapudgala); uma "pessoa nobre", que tem a certeza de iluminação como um Arahant em o futuro próximo (dentro de sete vidas). O seu destino específico é regido pelo grau de realizações atingido.

Entre comunidades ou grupos, pode haver, a Sangha dos discípulos do Tathagata que é considerada supremo. Aqueles que têm confiança no Sangha ter confiança naquilo que é supremo, e para aqueles com confiança no supremo, será supremo também o resultado. 1

A Sangha dos discípulos do Tathagata (Arya Sangha), ou seja, os quatro grupos de nobres discípulos quando estão em pares, são formado por oito pessoas. Os quatro grupos de nobres discípulos (Budistas Sekhas) quando tomados como pares são aqueles que alcançaram:

  • 'I'

O caminho para o fluxo de entrada; A fruição do fluxo de entrada;

  • 'II'

O caminho para uma vez por regressar; A materialização de uma vez por regressar;

  • 'III'

O caminho para a não-devolução; A fruição da não-devolução;

  • 'IV'

O caminho para Arahantship; A fruição do Arahantship.

Tomada isoladamente cada realização tem-se oito "indivíduos".

Riacho-enterer[editar | editar código-fonte]

A primeira fase é a de Sotāpanna (páli, sânscrito: Srotaāpanna), significa "um que entra no riacho (sotas), "com o fluxo sendo o caminho budista considerado como o mais elevado Dharma. O fluxo enterer-se também dizer que "abriu os olhos do Dharma" (em páli: dhammacakkhu, em sânscrito: dharmacakṣus).

Um riacho-enterer iluminação é garantida após um máximo de sete sucessivos mergulhos e, possivelmente, em menor número. O riacho enterer também pode ter a certeza de que ele ou ela não será renascido em qualquer um dos estados ou infelicidade (isto é, como um animal, um preta, ou seja, em um inferno). Ele só pode renascer como um ser humano, ou em um céu.

O riacho-enterer atingiu uma intuitiva compreensão da doutrina budista samyagdṛṣṭi ou sammādiṭṭhi, ("direito de ver"), tem total confiança ou Saddha nas Três Jóias ( o Buda, o Dhamma e a Sangha), e tem bom comportamento moral (Sila).

Retorno-imediato[editar | editar código-fonte]

A segunda etapa é a da última Sakadāgāmī (sânscrito: Sakṛdāgāmin), literalmente significa "uma vez que vem". O retorno-imediato só será uma vez mais, nascido no mundo humano, onde ele vai realizar uma iluminação como Arahant.

Não-Retorno[editar | editar código-fonte]

A terceira fase é a da última Anāgāmī (sânscrito: Anāgāmin), literalmente significa "aquele que não tem (um)-chegado (āgacchati)". O não-retorno não voltar para a existência humana, ou qualquer inferior mundo, depois da morte. Em vez disso, ele é renasce, em um dos mundos da Rūpadhātu denominado mundos, ou "Abodes Pura", onde ele atingirá o Nirvana; (em páli: Nibbana), alguns deles são renasce uma segunda vez em um mundo maior do Abodes Pura, mas em nenhum caso são nascidos em um estado inferior.

Uma última Anāgāmī tenha abandonado os cinco mais baixos grilhões que ligam a mente para o ciclo do renascimento. Uma última Anāgāmī é assim parcialmente iluminada, e no caminho para a perfeita e completa iluminação.

Arahant[editar | editar código-fonte]

A quarta etapa é a da Arahant, um ser humano totalmente esclarecido que abandonou todos os braceletes, e que após a morte (em sânscrito: Parinirvāṇa), Pali não será renascido em qualquer mundo, tendo inteiramente abandonado o Samsara. Arahat é o nome dado ao ser que conseguiu se libertar no Samsara e que atingiu o Nirvana. Pode ser ouvinte (Shravaka) ou realizador solitário (Pratyeka-Buda).

Referências