Dias da semana: diferenças entre revisões
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Isto ocorreu durante a expansão do [[Império Romano]]. Nesta época, desde o início da era cristã até o período medieval, vigoravam no mundo ocidental as propostas do filósofo grego [[Aristóteles]] (384 – 322 a.C.) e do astrônomo egípcio [[Cláudio Ptolomeu]] (100 – 170 d.C.), mescladas com a interpretação dada pela [[Igreja |
Isto ocorreu durante a expansão do [[Império Romano]]. Nesta época, desde o início da era cristã até o período medieval, vigoravam no mundo ocidental as propostas do filósofo grego [[Aristóteles]] (384 – 322 a.C.) e do astrônomo egípcio [[Cláudio Ptolomeu]] (100 – 170 d.C.), mescladas com a interpretação dada pela [[Igreja Evangélica]]. Acreditava-se que Deus criara o Universo em movimento circular perfeito e eterno. No centro de tudo encontrava-se a [[Terra]] com seus quatro elementos: terra, ar, água e fogo. Haveria então oito esferas concêntricas, feitas de substância imutável, contendo o “éter” e sustentando os astros. Este conjunto, com centro na Terra, comporia o céu. |
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Uma dessas esferas conteria o Sol. Outra, a Lua. Cinco delas conteriam os planetas conhecidos na época: [[Marte]], [[Mercúrio]], [[Júpiter]], [[Vênus]] e [[Saturno]]. A oitava esfera conteria as estrelas. A Terra era distinta dos demais astros. A sua matéria se decompõe e morre, enquanto a composição dos outros astros seria perfeita e imutável. |
Uma dessas esferas conteria o Sol. Outra, a Lua. Cinco delas conteriam os planetas conhecidos na época: [[Marte]], [[Mercúrio]], [[Júpiter]], [[Vênus]] e [[Saturno]]. A oitava esfera conteria as estrelas. A Terra era distinta dos demais astros. A sua matéria se decompõe e morre, enquanto a composição dos outros astros seria perfeita e imutável. |
Revisão das 13h40min de 26 de outubro de 2010
Os dias da semana têm seus nomes na língua portuguesa devido à liturgia católica por iniciativa de Martinho de Dume, que denominava os dias da semana da Páscoa com dias santos em que não se deveria trabalhar, originando os nomes litúrgicos:
Latim Pagão | Latim Vulgar | Significado | Latim litúrgico I | Latim litúrgico II | Português |
dies Solis | Solis dies | Dia do sol | Prima Feria | Dominica dies | domingo |
dies Lunae | Lunae dies | Dia da lua | Secunda Feria | Secunda Feria | segunda-feira |
dies Martis | Martis dies | Dia de Marte | Tertia Feria | Tertia Feria | terça-feira |
dies Mercurii | Mercurii dies | Dia de Mercúrio | Quarta Feria | Quarta Feria | quarta-feira |
dies Iovis | Iovis dies | Dia de Júpiter | Quinta Feria | Quinta Feria | quinta-feira |
dies Veneris | Veneris dies | Dia de Vênus | Sexta Feria | Sexta Feria | sexta-feira |
dies Saturni | Saturni dies | Dia de Saturno | Sabbatum | Sabbatum | sábado |
O Sabbatum era originado diretamente do hebreu Shabbat, de conotação religiosa, em uma época em que os judeus e cristãos formavam um só povo e uma só cultura.
O dia Shabbat, era o dia em que os judeus se uniam para fazer sua reunião de fé e de mercado e que hoje é o sábado, último dia de seu calendário semanal, sendo este o dia de descanso para os judeus.
Em 189 d.C., o Papa Vítor I muda o dia de descanso dos cristãos para o domingo, em homenagem à ressurreição de Cristo.[1] Em 325 d.C., as orientações decididas no Primeiro Concílio de Niceia, reconfirmaram a decisão de Vítor I, mudando o nome de Solis Dies, que significa Dia do Sol - forma como os pagãos se referiam ao domingo - para Dominica Dies, que evoluiu para Dominus Dei, que em português quer dizer "dia do senhor" que evoluiu para domingo.
O dia Prima Feria era o dia em que os novos cristãos passaram a se unir para fazer sua reunião de fé e de mercado, em dia seguinte ao dia que os judeus se uniam, e que hoje é o domingo, dia de descanso para os cristãos.
Nomes antigos
Na nomenclatura pagã, cada dia era dedicado a um astro ou a um deus que variava de acordo com a mitologia local de cada cultura e que foram conservados em outros idiomas.
Isto ocorreu durante a expansão do Império Romano. Nesta época, desde o início da era cristã até o período medieval, vigoravam no mundo ocidental as propostas do filósofo grego Aristóteles (384 – 322 a.C.) e do astrônomo egípcio Cláudio Ptolomeu (100 – 170 d.C.), mescladas com a interpretação dada pela Igreja Evangélica. Acreditava-se que Deus criara o Universo em movimento circular perfeito e eterno. No centro de tudo encontrava-se a Terra com seus quatro elementos: terra, ar, água e fogo. Haveria então oito esferas concêntricas, feitas de substância imutável, contendo o “éter” e sustentando os astros. Este conjunto, com centro na Terra, comporia o céu.
Uma dessas esferas conteria o Sol. Outra, a Lua. Cinco delas conteriam os planetas conhecidos na época: Marte, Mercúrio, Júpiter, Vênus e Saturno. A oitava esfera conteria as estrelas. A Terra era distinta dos demais astros. A sua matéria se decompõe e morre, enquanto a composição dos outros astros seria perfeita e imutável.
Portugal foi o único país do mundo que adotou os dias da semana derivados quase ipsis literis do Latim eclesiástico. Os nomes antigos dos dias da semana, dados por outros povos não foram seguidos na língua portuguesa, última das línguas romanas a se formar.
Em alguns idiomas, como o espanhol, a influência católica conseguiu ainda impor o sábado e o domingo e em muitos outros o domingo ficou como dia do Senhor.
Latim | deus romano | deus saxão | ideograma chinês |
Solis dies | Sol | Sol | Sol |
Lunae dies | Lua | Lua | Lua |
Martis dies | Marte | Tyr | Fogo |
Mercuri dies | Mercúrio | Odin | Água |
Jovis dies | Júpiter | Thor | Madeira |
Veneris dies | Vênus | Freya | Metal |
Saturni dies | Saturno | Saturno | Terra |
Ordem dos dias da semana
O primeiro dia da semana é determinado hoje como uma consequência da união de dois conceitos, o da principal reunião semanal em fé das diferentes crenças e religiões e o conceito de criação do mundo que está presente e é comum a quase todas elas.
Origem do primeiro dia da semana
No início da era cristã, novos cristãos primitivos e judeus compartilhavam o sábado para suas reuniões em fé e de mercado, porém, a partir de 189 d.C., a Igreja Cristã estabeleceu uma forma diferente daquela praticada pelos judeus para suas comemoração da Páscoa e dos dias santos a ela associados e também do dia de reunião em fé e de mercado, confirmado posteriormente pelo Primeiro Concílio de Niceia, em 325 d.C., que para os cristãos passou a ser no Domenica Dies, domingo.
A união destes conceitos resultou hoje na reserva de três diferentes dias, sexta-feira, sábado e domingo, para reuniões em fé e ao mesmo tempo de descanso, que são os últimos dias da semana e que fazem dos seus correspondentes dias seguintes, sábado, domingo e segunda-feira os primeiros dias da semana de acordo com cada cultura.
Representação científica dos dias da semana
A Organização Internacional para Padronização (ISO) estabeleceu pela norma ISO 8601 uma numeração para a representação dos dias da semana. Esta denominação numérica dos dias da semana tem a mesma sequência da representação feita em países da língua portuguesa e que, como era de se esperar, por serem correlatos em representação, atendeu à maioria dos países do mundo.
Número do dia da semana | 1 (um) | 2 (dois) | 3 (três) | 4 (quatro) | 5 (cinco) | 6 (seis) | 7 (sete) |
Nome do dia da semana | Domingo | Segunda-feira | Terça-feira | Quarta-feira | Quinta-feira | Sexta-feira | Sábado |
Outros idiomas
Ver listagem de Dias da semana em outros idiomas
Há três grupos principais de denominação dos dias da semana nas diversas línguas:
- 1 - Com base na Mitologia greco-romana ou nos planetas, geralmente como o Domingo com origem em “Dia do Senhor”:
- Línguas românicas (exceto Português)
- Línguas celtas
- As Artificiais
- Albanês
- Japonês
- Coreano
- Chinês antigo
- Tibetano
- Algumas que consideram os planetas, mas são relacionadas com divindades do Hinduísmo
- Línguas indo-europeias da Índia
- 2 - Com base na Mitologia nórdica, geralmente com o Domingo como dia do Sol e 2ª feira da Lua (a Lua também é a 2ª feira para o grupo da Mitologia Greco-Romana):
- 3 - Com base em sequência numérica ordinal:
- Outras denominações:
- Suaíli – Sequencial iniciando no Sábado
- Istro Romeno – Mistura de divindades Greco-Romanas com Nórdicas;
- Basco – Denominação própria
Ver também
Referências
- ↑ Kung, Hans. The Catholic Church: A Short History. New York; The Modern Library, 2003, p.44.