Língua aueti

Awetý Awytyza
Pronúncia:	[awɨ'tɨʒa]
Outros nomes:	Arauine, Arauite, Aueti, Aueto, Auiti, Awetö, Auetê, Awetí
Falado(a) em:	Mato Grosso
Região:	Parque Indígena do Xingu
Total de falantes:	40-190
Família:	tronco tupi  awetý   Awetý
Estatuto oficial
Língua oficial de:	Mato Grosso(Brasil)
Códigos de língua
ISO 639-1:	--
ISO 639-2:	---
ISO 639-3:	awe

A língua awetý (também arauine, arauite, aueti, aueto, auiti, awetö, auetê, awetí) é uma língua indígena do Brasil pertencente à família linguística awetý, do Tronco tupi. É falada pelo povo Awetý, nativo do Brasil, localizado no Parque Indígena do Xingu, na região do ribeirão Tuatuari, próximo ao rio Kurisevo, no estado de Mato Grosso, sendo a única língua dessa família.

Segundo estimativas da SIL International em 2024, a língua awetý conta com cerca de 170 falantes e encontra-se em perigo de extinção, uma vez que já não é mais a norma que as crianças aprendam e utilizem essa língua.

Do ponto de vista morfológico, o awetý é uma língua aglutinante, moderadamente polissintética, com um elevado uso de prefixos e sufixos.

Etimologia

O etnônimo awetý, registrado também na forma awytyza, parece ter origem em um termo da própria língua do grupo. Tudo indica que ele esteja relacionado à palavra ayté, cujo significado é “homem”, acrescida do sufixo -za, elemento morfológico empregado para indicar o plural. Dessa forma, o nome poderia ser interpretado como uma referência coletiva ao grupo, algo como “os homens” ou “o conjunto de pessoas”.

Além dessa autodenominação, há ainda outras formas pelas quais os Awetý são identificados por povos vizinhos. Esses nomes alternativos resultam de adaptações fonéticas e fonológicas feitas por falantes de línguas diferentes, refletindo tanto as particularidades de seus sistemas linguísticos quanto as relações de contato entre os grupos. Entre essas denominações, destacam-se formas como auyty e ahyty, que, embora apresentem variações na pronúncia e na grafia, remetem ao mesmo povo.

Distribuição

A língua awetý está presente no Parque Indígena do Xingu, no estado do Mato Grosso, Brasil. Sua aldeia se localiza na região do ribeirão Tuatari, próximo ao rio Kurisevo.

Em 2010, Censo demográfico do Brasil de 2010 do IBGE identificou apenas 49 pessoas que falavam a língua awetý, sendo 47 em terras indígenas e 2 fora. Devido ao baixo número de falantes, não foi possível identificar as regiões brasileiras onde elas residiam.

Segundo estimativas da SIL International, a língua awetý possui cerca de 170 falantes e encontra-se em perigo de extinção, tendo em vista que já não é mais a norma que as crianças aprendam e utilizem essa língua.

Línguas relacionadas

O awetý integra o tronco linguístico tupi e mantém relações genéticas com outras línguas desse tronco. Embora apresente semelhanças lexicais com línguas da família Tupi-Guarani, não é classificado nesse grupo, sendo geralmente considerado uma família independente dentro do tronco.

Entre as línguas relacionadas encontra-se o sateré-mawé, falado pelo povo Sateré-Mawé na região do médio rio Amazonas, nos estados do Amazonas e do Pará. O sateré-mawé constitui um ramo distinto dentro do Tronco tupi e não integra a família Tupi-Guarani.

Outra língua relacionada é o kamayurá, falado pelo povo Kamayurá no Alto Xingu. Diferentemente do awetý, o kamayurá pertence à família Tupi-Guarani, compartilhando com esta características fonológicas e morfossintáticas típicas desse grupo.

Apesar da origem comum no Tronco tupi, o awetý, o sateré-mawé e o kamayurá apresentam diferenças significativas em fonologia, morfologia e sintaxe, não sendo mutuamente inteligíveis. As relações entre essas línguas são explicadas por herança histórica remota e não por proximidade genética imediata.

História

Não há dados precisos sobre o contingente populacional que chegou à região, nem sobre o número exato de grupos que participaram da formação dos Awetý atuais. Pode-se apenas supor que a aldeia awetý apresentava características demográficas semelhantes às demais aldeias alto-xinguanas, que, à época das primeiras expedições exploratórias, reuniam entre 150 e 300 habitantes.

Os Awetý chegaram ao Alto Xingu provavelmente entre os séculos XVII e XVIII, após a instalação de povos aruak e karib na região, mas antes da fixação definitiva de grupos como os Kamayurá e Yawalapíti. Sua língua, o awetý, pertence à família Tupi apresenta afinidades com o kamayurá, refletindo origens históricas comuns.

Pesquisas etno-arqueológicas indicam que o sistema alto-xinguano se formou inicialmente a partir de uma base aruak-karib, à qual se incorporaram posteriormente contingentes tupi em um processo marcado por conflitos e posterior acomodação. A língua awetý resulta especialmente da incorporação de grupos tupi como os Enumaniá, cuja memória permanece na tradição oral, e sua fixação territorial marca a integração plena ao sistema sociocultural alto-xinguano.

História da documentação

As primeiras informações sobre a língua awetý restringiam-se a breves listas de palavras coletadas por exploradores alemães. Com base nesse material limitado, acreditou-se inicialmente que o awetý pertencia à família tupi-guarani, a principal família do tronco tupi, assim como o kamayurá, língua falada por seus vizinhos no Alto Xingu. No entanto, no final da década de 1960, tiveram início estudos linguísticos mais sistemáticos sobre o awetý. Embora essas pesquisas tenham sido interrompidas na década seguinte, os dados obtidos foram suficientes para levar à revisão de sua classificação genética.

A partir de 1998, passou a ser desenvolvido um projeto contínuo de documentação da língua awetý e de aspectos de sua cultura. Esse projeto tem como objetivo a construção de um acervo digital, composto por gravações em áudio e vídeo acompanhadas de transcrições, traduções e anotações linguísticas detalhadas. O trabalho vem sendo realizado em colaboração com iniciativas semelhantes conduzidas junto a outros povos do Alto Xingu, como os Kuikuro e os Trumai.

Fonologia

Consoantes

O inventário consonantal do awetý é relativamente reduzido e apresenta distribuição simples, característica comum às línguas do tronco tupi. Ele é composto majoritariamente por consoantes pulmônicas, sem contraste fonêmico de sonoridade entre oclusivas. Predominam consoantes nos pontos de articulação bilabial, alveolar e velar, incluindo plosiva, nasais, uma fricativa alveolar, uma vibrante simples e aproximantes. Destaca-se ainda a presença da plosiva glotal /ʔ/ .

Fonemas consonantais do awetý

Ponto de articulação → ↓ Modo de articulação	Bilabial	Alveolar	Retroflexo	Palatal	Velar	Glotal
Plosiva	p	t		c	k	ʔ
Nasal	m	n			ŋ
Vibrante		r
Fricativa		z	ʐ
Aproximante					w
Aproximante lateral		l

Vogais

O inventário vocálico do awetý é composto por um conjunto reduzido e simétrico de vogais, organizado segundo os parâmetros de altura e anterioridade da língua. O sistema apresenta vogais fechadas, médias e abertas, incluindo uma vogal central, e distingue fonemicamente vogais orais e nasais, sendo a nasalidade um traço contrastivo relevante.

Fonemas vocálicos da awetý

Vogais orais Anterior Central Posterior Fechada i ɨ u Média e o Aberta a

Vogais nasais Anterior Central Posterior Fechada ĩ ɨ̃ ũ Média ẽ õ Aberta ã

Transformações fonológicas

As transformações fonológicas do awetý manifestam-se principalmente por meio de processos de assimilação, nos quais um segmento sofre influência articulatória de segmentos adjacentes. Esses processos afetam especialmente consoantes nasais e realizam-se de forma previsível, sem alterar o valor fonêmico dos sons. As transformações descritas são, em sua maioria, alofônicas e condicionadas pelo contexto fonológico .

Fonotática

A fonotática do awetý caracteriza-se por restrições relativamente simples na combinação de segmentos. A estrutura silábica tende a evitar agrupamentos consonantais complexos, favorecendo sílabas simples. A nasalização se propaga em fala rápida, nasalizando vogais átonas ou prenasalizando consoantes. As possibilidades de ocorrência dos fonemas seguem padrões regulares, refletindo um sistema fonológico estável e bem definido .

Fonotática do awetý

Padrão silábico	Exemplo na língua	Transcrição fonética	Tradução para o português
CV	/pé/	[´pɛ]	fumo
CVC	/ʔɨ'p/	[´ʔɨp]	pau
V	/i.tɨ.á/	[itɨ´a]	minha barriga
VC	/ók/	[´ɔk]	casa

Ortografia

O awetý utiliza atualmente um sistema de escrita fonográfico de base alfabética, empregado sobretudo em materiais linguísticos e educacionais. A escrita é feita horizontalmente, da esquerda para a direita, seguindo a convenção do alfabeto latino.

Os grafemas representam, em geral, os fonemas da língua, incluindo consoantes, vogais orais e vogais nasais. A nasalidade vocálica, que é distintiva no awetý, é indicada pelo uso do til (˜). O grafema y representa a vogal central alta /ɨ/, inexistente no português, e também ocorre como semivogal /j/. A oclusiva glotal /ʔ/ é grafada por meio de apóstrofo (’). Não há marcação gráfica sistemática de acento prosódico.

Ortografia do awetý

Grafema	Fonema AFI	Aproximação
p	/p/	pato
t	/t/	teto
k	/k/	casa
'	/ʔ/	uh-oh, em inglês
c	/ts/	tsunami
m	/m/	mala
n	/n/	nada
ng	/ŋ/	sing, em inglês
s	/s/	sapo
r	/ɾ/	caro
w	/w/	water, em inglês
j	/j/	yes, em inglês
i	/i/	vida
e	/e/	mesa
a	/a/	casa
o	/o/	avô
u	/u/	lulaɨ
y	/ɨ/	se, em português europeu
ĩ	/ĩ/	vim
ẽ	/ẽ/	bem
ã	/ã/	mãe
õ	/õ/	som
ũ	/ũ/	um
ỹ	/ɨ̃/	antes

Gramática

Pronomes

A língua awetý apresenta um sistema pronominal complexo, caracterizado pela distinção entre pessoa do discurso, inclusividade, focalidade e, em alguns casos, sexo do falante. Os pronomes podem ocorrer como formas livres ou como prefixos pessoais associados a nomes e verbos.

Pronomes pessoais

O awetý possui pronomes pessoais livres organizados em séries, que distinguem falante, ouvinte e terceira pessoa, bem como a oposição entre primeira pessoa inclusiva e exclusiva. Há também distinção entre fala masculina e feminina em algumas formas.

Pronomes pessoais do awetý

	1ª	2ª	3ª
Singular	atit / itó	ʔen	nã
Plural	ozo(za) / azo(za) / kajã	eʔipe	kujtãza (valor coletivo, uso demonstrativo-pronominal)

As formas atit e itó, ambas traduzidas como “eu”, distinguem-se conforme o sexo do falante, sendo uma usada na fala masculina e outra na fala feminina.

A primeira pessoa do plural distingue formas inclusivas e exclusivas, uma característica comum em várias línguas indígenas da América do Sul. A forma inclusiva refere-se ao falante e ao interlocutor juntos, ou seja, inclui a pessoa com quem se fala. Já a forma exclusiva refere-se ao falante e a outras pessoas, mas exclui o interlocutor. Em awetý, essa distinção é expressa por formas diferentes, como kajã para a primeira pessoa plural inclusiva (“nós, incluindo você”) e ozo(za) / azo(za) para a primeira pessoa plural exclusiva (“nós, mas não você”). Essa oposição permite indicar com maior precisão quem participa da ação expressa na frase.

Pronomes demonstrativos

O sistema demonstrativo do awetý é amplo e semanticamente refinado, expressando categorias como proximidade, visibilidade, distância, referência discursiva e sexo do falante. Os demonstrativos constituem uma subclasse fechada de palavras.

Pronomes demonstrativos do awetý

Forma	Aproximação
jatã	este, aqui (visível)
akoj	esse / aquele (não visível)
kype	aqui (visível)
ma’ẽ	este, agora (visível)
kujã / kujtã	aquele(s), longe
kitã	aquele (não visível)
in	lá
akỹj	aquele, aquilo (não visível)

O uso de determinados demonstrativos varia conforme o grau de visibilidade do referente e a posição espacial em relação ao falante e ao ouvinte.

Pronomes interrogativos

No awetý, as perguntas de conteúdo são formadas por formas interrogativas que aparecem geralmente no início da frase. Essas formas indicam o elemento sobre o qual se pede informação, como pessoa, coisa, lugar ou causa. Entre os principais pronomes interrogativos estão kojiká (“quem”) e kariká (“o que”). Essas bases interrogativas podem combinar-se com morfemas gramaticais, formando expressões que especificam melhor a pergunta, como lugar, direção, modo ou companhia. Assim, o awetý utiliza uma base interrogativa que pode receber outros elementos para formar diferentes tipos de perguntas.

Verbos

A língua awetý apresenta um sistema verbal morfologicamente complexo, no qual as categorias de tempo, modo, aspecto e evidencialidade são expressas principalmente por meio de afixos e partículas. Os verbos flexionam-se por pessoa e número e distinguem subclasses como verbos intransitivos, transitivos e descritivos.

Tempo

O awetý não apresenta uma categoria gramatical de tempo estritamente marcada, como passado, presente e futuro morfológicos. As referências temporais são expressas de forma indireta, por meio de: advérbios temporais, marcas aspectuais e contexto discursivo. Assim, a interpretação temporal das orações decorre da combinação entre morfologia verbal e elementos circunstanciais.

Modo

O modo verbal em awetý é uma categoria central do sistema verbal e está diretamente relacionado à organização sintática da oração. Os diferentes modos correspondem a temas verbais distintos, definidos pela combinação entre prefixos, sufixos e pela posição dos constituintes na frase . Esses modos expressam valores como declaração, comando, subordinação e dependência sintática.

Modos verbais em awetý

Modo	Forma	Valor
Indicativo I	prefixo pessoal + raiz verbal	declaração simples
Indicativo II	prefixo relacional + raiz verbal + -i	declaração com constituinte circunstancial pré-verbal
Imperativo	raiz verbal (sem prefixo pessoal)	comando ou ordem
Gerúndio	raiz verbal + -wo / -tu	ação em progresso ou subordinada
Subjuntivo	raiz verbal + -ramo / -rãmo	finalidade, condição ou sucessão

Aspecto

O aspecto verbal em awetý expressa propriedades internas do evento, como estado, conclusão, intensidade e repetição. Diferentemente do tempo, o aspecto apresenta marcação morfológica explícita, realizada por sufixos e por modificações formais da base verbal. Os valores aspectuais contribuem de forma decisiva para a interpretação semântica do predicado.

Aspectos verbais em awetý

Forma	Valor aspectual
-eju/-ju	estativo
-wame	ação acabada
-e	ação realizada
-zoko/-oko	ação em andamento

Evidencialidade

A língua awetý não apresenta um sistema gramatical de evidencialidade propriamente dito. Em vez disso, a atitude do falante em relação à informação pode ser expressa por meio de partículas discursivas ou modais presentes na frase. Entre essas partículas estão aʔyn, com valor assertivo, me, que pode indicar confirmação, e ti, utilizada para marcar foco. Dessa forma, valores próximos aos associados à evidencialidade podem ser expressos por meio desses recursos discursivos da língua.

Sentenças

A ordem dos constituintes em awetý é relativamente flexível. Em orações declarativas neutras, observa-se preferência pela ordem sujeito–objeto–verbo (SOV), embora variações ocorram em função de fatores discursivos. A anteposição de constituintes circunstanciais está associada ao uso do Indicativo II, evidenciando a interação entre ordem da frase e morfologia verbal.

O alinhamento morfossintático apresenta características agentivo-ergativas. Nos verbos intransitivos, o sujeito é marcado por prefixos pessoais da série subjetiva. Já nos verbos transitivos, o verbo pode receber prefixos da série agentiva-ergativa, que indicam o agente da ação. A escolha dessas marcas depende da transitividade do verbo e da hierarquia de pessoa existente na língua, que determina como agente e paciente são codificados na estrutura verbal.

Alinhamento morfossintático do awetý

Função sintática	Marcação
Sujeito de verbo intransitivo (S)	prefixos pessoais subjetivos
Agente de verbo transitivo (A)	prefixos agentivos-ergativos

A língua awetý apresenta um sistema de hierarquia de pessoa, no qual a marcação verbal depende da relação entre as pessoas do discurso. Nessa hierarquia, as primeiras e segundas pessoas (participantes do discurso) têm prioridade sobre a terceira pessoa. Assim, em construções transitivas, a escolha dos prefixos verbais pode variar de acordo com qual participante da ação ocupa a posição mais alta nessa hierarquia, influenciando a marcação do agente.

Vocabulário

Numeração

O sistema quantificador do awetý é baseado na contagem corporal, tendo as mãos e os pés como principais referências. Quantificadores básicos como momozotsu (‘uma mão’) e mokoj (‘par, dois’) são combinados para formar outras quantidades, como mojtaryka (‘três’). A partir de cinco, utilizam-se a mão (kaipo) e, para valores maiores, o pé (kaipy), em combinação com verbos que indicam movimento. O sistema inclui ainda quantificadores não exatos para expressar pequenas ou grandes quantidades, refletindo uma forte relação entre quantificação e contagem de dedos.

Sistema quantificador do awetý

Número	awetý	Número	awetý
1	Momozotsu	11	Momozotsu kaipy ete oto
2	Mokoj	12	Mokoj kaipy ete oto
3	Mojtaryka	13	Mojtaryka kaipy ete oto
4	Mokoj mokoj	14	Mokoj mokoj kaipy ete oto
5	Momozotsu kaipopap	15	Momozotsu kaipy opap
6	Momozotsu kaipo weizo yta-tap	16	Momotsu kaipy weizo ytatap
7	Mokoj kaipo weizo ytatap	17	Mokoj kaipy weizo ytatap
8	Mojtaryka kaipo weizo yta-tap	18	Mojtaryka kaipy weizo yta-tap
9	Mokoj mokoj kaipo weizoytatap	19	Mokoj mokoj kaipy weizoytatap
10	Kaipopap	20	kaipy opap

Expressões do dia a dia

Sensações

As sensações em awetý são expressas principalmente por meio de sufixos que se associam a bases verbais ou nominais. Esses sufixos codificam estados físicos e perceptivos, como sensações corporais e estados internos, integrando-se à morfologia do predicado.

Sufixos de sensações em awetý

Forma	Valor
-akup	ʹquenteʹ
-lop	ʹamargoʹ
-eloʔytãng	‘frio’
-eʔẽ	'doce'
-pyw	‘mole’
-atã	‘duro’
-jem	‘fedorento’
-pylem	‘cheiroso’

Cores

As cores em awetý também são expressas predominantemente por sufixos, que se unem a bases lexicais para indicar qualidades cromáticas. Esses sufixos funcionam como modificadores derivacionais, permitindo que a noção de cor seja incorporada diretamente à estrutura morfológica da palavra.

Sufixos de cores em awetý

Forma	Valor
-kylaw	'preto'
-pilang	'vermelho'
-kyt	'verde'
-ting	'branco'
-tup	'amarelo'

Bibliografia

Sabino, Wary Kamaiurá (2016). Awetýza tiʔíngatú : construindo uma gramática da língua Awetý...desenvolvimento histórico (Tese de Doutorado em Linguística). Brasília: Universidade de Brasília 

Sinha, Vera da Silva; Sabino, Kamaiurá; Kaxinawa, Paulo de Lima (2024). «A construção social de tempo baseado em eventos nas culturas indígenas Awetý, Kamaiurá e Huni Kuĩ». Revista Brasileira de Linguística Antropológica. 24: 15-47. doi:10.26512/rbla.v16i1.51931 

Emmerich, Charlotte; Ruth Maria Fonini, Monserrat (1972). «Sobre a fonologia da língua awetý (Tupi)». Boletim do museu nacional. 25: 1-18 

Ligações externas

• Etnográfico Museu do Índio - língua Aweti
• Povos Indígenas no Brasil - Aweti

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