Bodicita

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Traduções de
Glossário de budismo

No budismo, bodicita (bodhicitta), [a] "mente da iluminação", é a mente que se empenha em alcançar a liberação, empatia, compaixão e sabedoria para o benefício de todos os seres sencientes .[1]

Etimologicamente, a palavra é uma combinação das palavras em sânscrito bodhi e citta . Bodhi significa "despertar" ou "iluminação". Citta deriva da raiz sânscrita cit e significa "aquilo que é consciente" (isto é, mente ou consciência). A bodhicitta pode ser traduzida como "mente que desperta" ou "mente da iluminação".[2]

Espontaneidade[editar | editar código-fonte]

Escolas diferentes podem demonstrar entendimentos alternativos da bodhicitta.

Nyoshul Khenpo Rinpoche e Surya Das, ambos mestres Nyingma do movimento não-sectário do Rime, distinguem entre bodhicitta relativa e absoluta (ou definitiva).[3] A bodhicitta relativa é um estado mental em que o praticante trabalha pelo bem de todos os seres como se fosse seu.[3] Bodhicitta absoluta é a sabedoria de shunyata[3] (śunyatā, um termo sânscrito freqüentemente traduzido como "vazio", "vacuidade" embora as alternativas "vastidão" ou "abertura" ou "amplitude" provavelmente transmitam melhor a ideia aos ocidentais).[4] O conceito de śunyatā no budismo também implica a liberdade de apegos e de idéias fixas sobre o mundo e como deveria ser.

Algumas práticas bodhicitta enfatizar a absoluta (por exemplo vipasyana ), enquanto outros enfatizam a relação (por exemplo metta ), mas ambos os aspectos são vistos em toda a prática Mahayana como essencial para a iluminação, especialmente nas tibetanos práticas de tonglen[5] e lojong .[6] Sem a bodhicitta absoluta, a bodhicitta relativa pode degenerar em piedade e sentimentalismo, enquanto a absoluta sem a relativa pode levar ao niilismo e à falta de desejo de envolver outros seres sencientes em gerar benefício.

Em seu livro Palavras do meu professor perfeito, o professor budista tibetano Patrul Rinpoche descreve três graus de bodhicitta: [7] O caminho do rei, que busca principalmente seu próprio benefício, mas que reconhece que seu benefício depende crucialmente do seu reino e seus súditos. O caminho do barqueiro, que transporta seus passageiros através do rio e simultaneamente, é claro, também se transporta e, finalmente, o do pastor, que garante que todas as suas ovelhas cheguem à sua frente com segurança e coloque o bem-estar dos outros acima do seu próprio .

Origens e desenvolvimento[editar | editar código-fonte]

Use no início do Mahāyāna[editar | editar código-fonte]

Descrevendo o uso do termo bodhicitta no budismo tibetano, Paul Williams escreve que o termo é usado de maneira diferente nas primeiras obras de Mahayana, referindo-se a um estado mental em que um bodhisattva realiza ações:

We are describing here the late systematized Indo-Tibetan Mahāyāna. It seems that in the relatively early Ugraparipṛcchā Sūtra, for example, the bodhicitta is a much vaguer concept, more "a certain state of mind" in which a Bodhisattva acts (Nattier 2003a: 148). [...] Pagel points out that many Mahāyāna sūtras, including the Bodhisattvapiṭaka, hold that the arising of bodhicitta (bodhicittotpāda) is not simply a static thing that occurs just at the beginning of the Bodhisattva path. Rather it is continuously retaken and evolves through practice.[8]

Notas

  1. For definitions of the components of the term see Wiktionary: bodhi and citta.

Referências

  1. Das, Surya. Awakening the Buddha Within: Tibetan Wisdom for the Western World. [S.l.: s.n.] ISBN 0-76790157-6 
  2. Das, Surya. Awakening the Buddha Within: Tibetan Wisdom for the Western World. [S.l.: s.n.] ISBN 0-76790157-6 
  3. a b c Khenpo, Nyoshul; Das, Surya. Natural Great Perfection. [S.l.: s.n.] ISBN 1-55939-049-2 
  4. Trungpa, Chogyam. Cutting Through Spiritual Materialism. [S.l.: s.n.] ISBN 978-1570629570 
  5. «The Practice of Tonglen» [ligação inativa] 
  6. Fischer, Norman. Training in Compassion: Zen Teachings on the Practice of Lojong. [S.l.: s.n.] ISBN 9781611800401 
  7. Rinpoche, Patrul. Words of My Perfect Teacher. [S.l.: s.n.] ISBN 1-57062412-7 
  8. Williams, Paul (2008). Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations. [S.l.]: Routledge. p. 355. ISBN 9781134250578