Han Fei

Han Fei
Nascimento	280 a.C. Zhou Oriental
Morte	233 a.C. (47 anos) Qin
Escola/tradição	legalismo
Principais interesses	Ética, Filosofia Social

Han Fei
Chinês tradicional:	韓非
Chinês simplificado:	韩非
Transliterações Mandarim - Hanyu Pinyin: Hán Fēi - Wade-Giles: Han2 Fei1 - Gwoyeu Romatzyh: Harn Fei Cantonês - Jyutping: Hon4 Fei1 - IPA: /xǎn féi/ - Romanização Yale: Hòhn Fēi Chinês médio - Chinês médio (reconstrução): Han Pji Chinês antigo - Chinês antigo Baxter-Sagart (reconstrução): *[g]ˤar pəj

Han Fei (em língua mandarim, 韓非; pinyin: Hán Fēi; Zhou Oriental, c. 280 — Qin, 233 a.C.), também conhecido como Han Feizi, foi um filósofo chinês que, junto com Li Si, Gongsun Yang, Shen Dao e Shen Buhai, desenvolveu a doutrina do legalismo, tornando-se assim um grande nome da tradição jurídica chinesa.

Nome

"Han Fei" é seu nome, enquanto -zi (子, "Mestre") era, frequentemente, adicionado ao fim do nome de filósofos de forma honrosa. O título "Han Feizi" também é usado para se referir à coletânea composta pelos únicos 55 livros seus que sobreviveram até os dias de hoje.

Biografia

Ao contrário do resto dos filósofos chineses da época, Han Fei era um membro da aristocracia regente, tendo nascido dentro da família regente do estado de Han durante o fim do Período dos Reinos Combatentes. Nesse contexto, seus trabalhos foram interpretados por estudiosos como sendo direcionados a seu primo, o Rei de Han. Han Fei era gagoː ao mesmo tempo em que isso o impediu de se expressar oralmente na corte do estado de Han, isso o levou a desenvolver um dos mais brilhantes estilos de escrita da China Antiga. Han Fei se preocupava com a decadência do seu estado natal, Han . Segundo ele, os filósofos confucionistas e moistas se perdiam em intermináveis discussões morais enquanto o país era assolado por bandos de cavaleiros que praticavam crimes. Han Fei tentou aconselhar o rei a resolver a situação através de seus escritos, que pregavam a estrita aplicação das leis, porém o rei não seguiu seus conselhos. Seus escritos impressionaram, ao invés disso, o rei de Qin (e futuro imperador da China) Qin Shihuang, que quis conhecer o autor dos textos. Lǐ Sī, antigo colega de Han Fei, reconheceu a autoria dos textos e chamou Han Fei à corte do estado de Qin em 234 a.C. Porém Yao Jia, que havia sido censurado por Han Fei, convenceu o imperador de que Han Fei, por pertencer à família Han, jamais seria inteiramente leal aos Qin. Como resultado, Han Fei foi preso e veio a morrer na prisão, ao ser induzido a tomar veneno por Lǐ Sī.

Legalismo

Han Fei era um legalista. O legalismo assume que as pessoas são naturalmente más e agem sempre tentando evitar punições e, ao mesmo tempo, conseguir recompensas; portanto, a lei deve punir severamente qualquer um que atua da forma não desejada, e recompensar aqueles que atuam da forma desejada. Han Fei sintetizou as ideias de Shang Yang, Shen Buhai e Shen Dao, "emprestando" a ênfase nas leis, de Yang; a ênfase em técnica, de Buhai; e as ideias de profecia e autoridade, de Dao. A interpretação de Han Fei sobre o legalismo afirmava que o autocrata conseguiria atingir seus objetivos se dominasse esses três conceitos: sua posição de poder (勢, Shì); certas técnicas (術, Shù); e leis (法, Fǎ), como descrito em seu livro "Han Feizi".

Trechos da coletânea Han Feizi

“ Nenhum país é permanentemente forte. Nenhum país é permanentemente fraco. Se os seguidores da lei são fortes, então o país é forte; se os seguidores da lei são fracos, então o país é fraco... Qualquer governante capaz de expulsar os criminosos e apoiar a lei terá seu povo seguro e seu estado em ordem; e qualquer governante capaz de atuar segundo a lei terá seu exército forte e seu inimigo fraco.

Governar o estado pela lei é recompensar o certo e punir o errado. A lei não privilegia o nobre. Para manter, sob controle, os oficiais e o povo, para eliminar a obscenidade e o perigo, e para evitar a mentira e o engano, nada se compara à penalidade. Se a lei é clara, os superiores são estimados e não desafiados. Se os superiores não são desafiados, a soberania se fortalecerá e será capaz de manter o curso próprio do governo. Esta é a razão pela pela qual os antigos reis gostavam do legalismo e o legaram à posteridade.

”

“ Existem apenas dois meios pelos quais o governante controla seus ministrosː punição e recompensa. A infligir morte e tortura aos culpados, se chama punição. A encorajar e recompensar homens de mérito, se chama recompensa. ”