Cleópatra, a alquimista
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| Cleópatra, a Alquimista | |
|---|---|
 | |
| Data de nascimento: | Entre os séculos III e IV DC |
| Local: | Atenas, Grécia Antiga |
| Morte | Entre os séculos III e IV DC |
| Local: | Alexandria |
| Principais interesses: | Alquimia |
| Influenciados: | Possivelmente Maria,a judia |
Cleópatra, a alquimista, era uma escritora do Egito romano, que provavelmente viveu durante o século III, era uma alquimista, autora e filósofa Greco-Egípcia. Ela experimentou alquimia prática, mas também é creditada como uma das quatro alquimistas femininas que poderiam produzir a Pedra Filosofal. Ela é considerada a inventora do Alambique , uma das primeiras ferramentas para a química analítica.[1]
Biografia[editar | editar código-fonte]
As datas de seu nascimento e morte são desconhecidas, mas ela é situada como vivendo em Alexandria entre os sécs. século III e IV e associada à escola de alquimia tipificada por Maria, a Judia e Comarius.[2] Seu nome real também é desconhecido, Cleópatra era seu pseudônimo.
Ela não é a mesma pessoa que Cleópatra VII, rainha do Egito, embora em algumas obras posteriores[3] ela é referida como sendo a própria Cleópatra: Rainha do Egito. Este é o caso, por exemplo, em "Basillica Philosophica" de Johann Daniel Mylius (1618), onde sua imagem é retratada junto com o lema: "O divino é escondido do povo pela sabedoria do Senhor".[4] Além disso, Cleópatra costumava ser usada como um personagem nos diálogos de textos alquímicos. Ela também é confundida com Cleopatra, o médico . Os dois viveram supostamente durante o mesmo período e dizem que têm estilos semelhantes em suas composições, ambos com imagens grandiosas.[5] Cleópatra é usada como um personagem dentro do diálogo dos próprios textos alquímicos.
Contribuições para a alquimia[editar | editar código-fonte]
Cleópatra foi uma das figuras fundadoras da alquimia, precedendo Zósimo de Panópolis. Michael Maier a menciona como uma das quatro mulheres que sabiam como obter a Pedra Filosofal, junto com Maria, a Judia, Medera e Taphnutia.[6] Cleópatra é mencionada com grande respeito na enciclopédia árabe Kitab al-Fihrist (de autoria de Ibne Nadim) de 988. Ela é reconhecida principalmente, por alguns autores que a ela atribuem invenção do alambique.[7] Também tentando quantificar a alquimia e seus experimentos, Cleópatra trabalhou com pesos e medidas.[8]
Três textos alquímicos relacionados a Cleópatra sobrevivem. O texto intitulado Um Diálogo de Cleópatra e os Filósofos existe, mas não pode ser atribuído a ela.[2] Jack Lindsay chama esse discurso de "o mais imaginativo e profundamente sentido documento deixado pelo alquimista".[3]
- Ἐκ τῶν Κλεοπάτρας περὶ μέτρων καὶ σταθμῶν. ("Pesos e Medidas")
- Χρυσοποιία Κλεοπάτρας ("Fabricação de ouro de Cleópatra")
- Διάλογος φιλοσόφων καὶ Κλεοπάτρας ("Um Diálogo dos Filósofos e Cleópatra")
O uso de imagens de Cleópatra reflete a concepção e o nascimento, a renovação e a transformação da vida. O filósofo alquimista que contempla seu trabalho é comparado a uma mãe amorosa que pensa em seu filho e o alimenta.[5]
Chrysopoeia[editar | editar código-fonte]
Cleópatra é mais conhecida por seu manuscrito Chrysopoeia (fabricação de ouro),[5] (em grego : Χρυσοποιία Κλεοπάτρας ), uma única folha de papiro que contém muitos emblemas, símbolos, desenhos, legendas (todos os quais são ilustrados abaixo). Estes emblemas foram e usados e desenvolvidos posteriormente pelas filosofias gnósticas e herméticas. Por exemplo, neste trabalho, pela primeira vez, o uroboros (serpente que engole sua própria cauda), símbolo do ciclo eterno; além da estrela de oito pontas. O trabalho também contém várias descrições e desenhos dos processos técnicos do forno de fundição ou destilação. Uma cópia da sua Chrysopoeia pode ser encontrada na Universidade de Leiden, localizada na Holanda.
Um exemplo das imagens é a serpente comendo sua própria cauda como um símbolo do eterno retorno , chamado de Ouroboros : uma cobra curvada com sua cauda na boca (comendo a si mesma) é um emblema óbvio da unidade do cosmos, da eternidade. , onde o começo é o fim e o fim é o começo ".[3] Também na Chrysopeoia há uma inscrição em um anel duplo descrevendo o Ouroboros :
Uma é a Serpente que tem seu veneno de acordo com duas composições, e Uma é Tudo e, por meio dela, é Tudo, e por isso é Tudo, e se você não tem Tudo, Tudo é Nada.
Dentro do anel de inscrição também são símbolos de ouro, prata e mercúrio. Junto com aqueles são desenhos de um "dibikos" ( grego : διβικός ) e um instrumento semelhante a um kerotakis ( grego : κηροτακίς ou κυροτακίς), ambos aparelhos alquímicos. Outro de seus símbolos é a estrela de oito bandas. Acredita-se que o desenho desses símbolos estelares e as formas crescentes acima deles são uma representação pictórica de transformar chumbo em prata.[5]
- Imagens da Chrysopeoia de Cleópatra
Referências
- ↑ O Daly, Okasha (janeiro de 2013). Egiptologia: O Milênio Desaparecido, Egito Antigo em Escritos Árabes Medievais . Londres: University College London Press.
- ↑ a b Taylor, F. Sherwood. "Um levantamento da alquimia grega". The Journal of Hellenic Studies 50 (1930): 109-139.
- ↑ a b c Lindsay, Jack (1970). As origens da alquimia no Egito greco-romano . Nova York: Barnes and Noble
- ↑ Stanislas Klossowski de Rola. The Golden Game (O Jogo de Ouro): Gravuras Alquímicas do Século XVII". 1988. p. 1988. p. 150.
- ↑ a b c d Marianne Offereins; Renate Strohmeier. Apotheker, Jan; Sarkadi, Livia Simon, eds. European Women in Chemistry. [S.l.]: Wiley-VCH GmbH & Co. KGaA. pp. 5, 6. ISBN 978-3-527-32956-4
- ↑ Raphael Patai. The Jewish Alchemists (Os alquimistas judeus): A History and Source Book (uma história e um livro de fontes) p.78.
- ↑ Stanton J. Linden. The alchemy reader (O leitor de alquimia): de Hermes Trismegisto a Isaac Newton Cambridge University Press. 2003. p.44
- ↑ Rowbotham, Sheila (2 de setembro de 2003). Mitter, Swasti ; Rowbotham, Sheila , eds. Mulheres Encontram Tecnologia: Mudando Padrões de Emprego no Terceiro Mundo .Routledge. p. 56. ISBN 9781134799510 .
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
- Jennifer S. Uglow. O dicionário Macmillan da biografia feminina (The Macmillan dictionary of women's biography) (1982)
- Stanton J. Linden. The alchemy reader (O leitor de alquimia): de Hermes Trismegistus a Isaac Newton". Gráfica da Universidade de Cambridge. (2003)
- Jack Lindsay, As origens da alquimia no Egito greco-romano, 1970.
- Jan Apotheker, Livia Simon Sarkadi, Mulheres Europeias em Química, 2011.
- Marelene Rayner-Canham, Mulheres na Química: Seus Papéis em Mudança dos Tempos Alquímicos para o Meio do Século XX, 2001
- Marilyn Ogilvie, o dicionário biográfico das mulheres na ciência, 2014.
- Margaret Alic. O legado de Hipatia: Historia das mulheres na ciência desde a Antiguidade até fins do século XIX, pg 56.*Apotheker, Jan & Sarkadi, Livia Simon. European Women in Chemistry Wiley-VCH GmbH & Co. KGaA (2011)
- Klossowski de la Rola, Stanislas. The Golden Game: Alchemical Engravings of the Seventeenth Century Thames & Hudson. (1997)
- Mitter, Swasti & Rowbotham, Sheila. Women Encounter Technology: Changing Patterns of Employment in the Third World. Routledge (2003)
- Patai, Raphael. The Jewish Alchemists: A History and Source Book Princeton University Press. (1995)
Ligações externas[editar | editar código-fonte]
- «Alchemy Journal» (em inglês)
- «The Alchemy Web Site» (em inglês)
- «Internet Sacred Texts Archive: Alchemy Index» (em inglês)
