Esus

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Imagem de Esus no Pilar dos Barqueiros.

Esus ou Hesus foi um deus gaulês conhecido de duas estátuas monumentais e de uma linha em Bellum civile de Lucano.

Imaginação[editar | editar código-fonte]

As duas estátuas no qual seu nome aparece são: o Pilar dos Barqueiros, entre os Parísios, e um pilar de Trier, entre os Tréveros. Em ambos, Esus está retratado cortando ramos de árvores com seu machado. Esus está acompanhado de diferentes painéis do Pilar dos Barqueiros, de Tarvos Trigaranus (o ‘touro com três grous’), Júpiter, Vulcano (mitologia) e de outros deuses.

Fontes escritas[editar | editar código-fonte]

Uma seção bem conhecida no Bellum civile de Lucano fala sobre as oferendas sacrificiais sangrentas proferidas à tríade de deidades célticas: Teutates, Hesus (uma forma aspirada de Esus) e Taranis.[1] De uma dupla de comentaristas recentes sobre o trabalho de Lucano, um identifica Teutates com Mercúrio e Esus com Marte. De acordo com o Comentário Berne sobre Lucano, vítimas humanas foram dedicadas ao sacrifício para Esus por estarem amarradas a uma árvore e malhadas.[2]

O escritor médico gálico Marcellus de Bordeaux pode oferecer uma outra referência textual à Esus em seu De medicamentis, um compêndio de preparações farmalógicas escritas em Latim no início do século 5 e a única fonte para várias palavras celtas. O trabalho contém um talismã mágico-médico decifrável em gaulês como o que aparece é invocar o auxílio de Esus (pronuciado Eisus) na cura de problema de garganta.[3]

O nome dado "Esunertus" ("a força de Esus") ocorre pelo menos uma vez como um epíteto de Mercúrio em uma inscrição dedicatória.[4] [5] É possível que os Esúvios da Gália, na área atual da Normandia, tomaram seu nome desta deidade.[6]

Interpretações[editar | editar código-fonte]

Avaliação de MacCulloch[editar | editar código-fonte]

John Arnott MacCulloch resumiu o estado das interpretações acadêmicas de Esus por volta de 1911 nos seguintes termos:

No Neo-Druidismo[editar | editar código-fonte]

O reapresentador druídico do século 18 Iolo Morgannwg identificou Esus com Jesus pela força da semelhança de seus nomes. Também ligou ambos a Hu Gadarn, escrevendo:

Esta identificação é ainda feita em certos círculos neo-druídicos. Acadêmicos modernos consideram a semelhança entre os nomes Esus e Jesus ser coincidental.[8]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências[editar | editar código-fonte]

  1. M. Annaeus Lucanus (61-65 CE). Bellum civile I.445.
  2. Mary Jones (2005). Jones' Celtic Encyclopedia
  3. De medicamentis 15.106, p. 121 em Niedermann´s edition; Gustav Must, “A Gaulish Incantation in Marcellus of Bordeaux,” Language 36 (1960) 193–197; Pierre-Yves Lambert, “Les formules de Marcellus de Bordeaux,” na La langue gauloise (Éditions Errance 2003), p.179, citando Léon Fleuriot, “Sur quelques textes gaulois,” Études celtiques 14 (1974) 57–66.
  4. a b J. A. MacCulloch (1911). ‘Chapter III. The Gods of Gaul and the Continental Celts.’ The Religion of the Ancient Celts. New York: Dover Publications. ISBN 048642765X.
  5. Cf. also Mary Jones' "Exemplos de Interpretatio Romana"
  6. Jan de Vries (1954). Keltische Religion. W. Kohlhammer, Stuttgart. p.98. Citado aqui.
  7. Iolo Morganwg (1862, ed. J. Williams Ab Ithel). The Barddas of Iolo Morganwg, Vol. I.
  8. Cf. a discussão na página chronarchy.com: "Esus and Jesus: a false connection".

Ligações Externas[editar | editar código-fonte]

  • Esus, incluindo fotografia e uma capitulação de material de fontes primárias e secundárias.



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