Usuário(a):Gabel1960/Rainer Mausfeld

Rainer Mausfeld (* 22. de dezembro de 1949 em Iserlohn) é um professor alemàn emérito de Psicologia na Universidade de Kiel. Os seus interesses científicos são a psicologia da percepção e la ciência cognitiva, assim como a história da psicologia.

Desde 2015, publicou sobre as técnicas de manipulação na mídia na política, e sobre a transformação, percebida por ele, da democracia representativa para uma democracia de elite neoliberal.

Educação e carreira académica

De 1969 a 1979, Mausfeld estudou psicologia, matemáticas e filosofia na Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn e depois ademais psicologia matemática na Universidade de Nijmegen. Posteriormente, em 1981 foi professor no Instituto de Investigação de Exames e Dotados da Studienstiftung des deutschen Volkes em Bonn.

Em 1984, Mausfeld recebeu seu doctorado na Universidade de Bonn com um tésis sobre os escalas de Fechner. O enfoque do trabalho são os princípios da construção de escalas de discriminação psicofísica.

Em 1987 foi professor visitante em Irvine na Universidade de Califórnia.

Em 1990, Mausfeld habilitou-se em Bonn com trabalhos de investigação principalmente sobre a psicologia da percepção e em 1992 aceitou uma cátedra de psicologia geral na Universidade de Mannheim. Em 1993 transladou-se à Universidade de Kiel.

Membresías e funções

Entre outros, Mausfeld foi chefe do projecto de DFG Farbkonstanz e chefe de um grupo de investigação internacional no Centro de Investigação Interdisciplinaria (ZiF) em Bielefeld desde 1995 até 1996.

Desde 2004, Mausfeld tem sido membro da Academia Alemã de Ciências Leopoldina em sua secção de Psicologia e Ciência Cognitiva.

Enfoque do trabalho de investigação.

Um dos focos do trabalho universitário de Mausfeld em sua dissertação é a psicologia perceptiva. Em particular, a percepção da cor está na vanguarda de sua pesquisa. Em conexão com a sua investigação, Mausfeld também analisou os fundamentos teóricos da psicologia experimental e compreensão. O tema da psicofísica de Fechner e as escalas de Fechner constituem o ponto de partida para isso.

Outros interesses de investigação de Mausfeld são segundo sua biografia na Leopoldina "as formas conceptuais do sistema perceptivo em base às quais os insumos físicos podem activar categorias de significado, fundamentos arquitectónicos da capacidade de tomar e mudar múltiplas perspectivas mentais, estrutura e princípios computacionales de análises de causalas internas, que, entre outras coisas, separam actividades mentais internas das externamente geradas."

Como foco de seus interesses, Mausfeld mentiona a história das ideias das ciências naturais, especialmente do século 17. A história da psicologia perceptiva está em primeiro plano.

Centrou-se na rivalidad entre a psicologia cognitiva e a neurociencia cognitiva na ciência cognitiva: vê um problema importante na relação entre a psicologia e a biologia no reduccionismo neurológico. Vê a peculiaridade do mente em contraposição aos aspectos biológicos, incluída a multiperspectividad intrínseca da mente.

Desde 2009, Mausfeld também tem publicado sobre aspectos éticos e políticos da psicologia na investigação e o desenvolvimento da metodologia da Tortura Branca.

Desde 2015, Mausfeld tem dado conferências e publicado ensaios e monografías sobre propaganda política e manipulação, que se recebem e documentam principalmente em meios alternativos.

A percepção da cor

Segundo Mausfeld, a psique não representa simplesmente dados físicos da percepção de cores . Critica a concepção atomística da psicologia perceptiva, que explica as percepções da interação de fatores simples (" concepção instrumental da percepção "). Crucial para os detalhes da percepção das cores é, antes, o contexto geral da percepção visual. A sensação (sensação) de acordo com Mausfeld é sempre construída em termos de percepção. Os sentidos são ferramentas da mente. Um exemplo da influência da mente no processamento perceptivo é a pareidolia.

Natureza, consciência e liberdade

Segundo Mausfeld, o conhecimento dos circuitos neuronales e a actividade não é suficiente para explicar a consciência e os processos de pensamento. Inclusive o comportamento de organismos comparativamente pouco complexos, como as nematodas, não pode se explicar simplesmente pela actividade neuronal. Portanto, a relação entre a natureza e a mente deve estar, segundo o ponto de vista de Mausfeld, por embaixo do nível neuronal na esfera físical. Esta relação também se pode ver no facto de que a natureza parece mais enigmática para nós que nossa consciência mesma. Mausfeld vê o aspecto essencial da consciência na simplicidad e a totalidade da experiência subjetiva, que, no entanto, se revela ao psicólogo como uma interacção complexa de factores parcialmente inconscientes . Só a assim habilitada "multiperspectividad intrínseca" do pensamento abre aos humanos as possibilidades de pensar e actuar alternativas segundo Mausfeld. Isto significa que o ser humano pode organizar a mesma percepção de maneira diferente, o que se vê em imagens ambiguas, por exemplo, mas também na linguagem metafórico do género humano. Mausfeld explica este lucro da organização da percepção por uma arquitectura funcional complexa, na que interactúan as preformaciones biológicas, mecanismos de enlace entre o estímulo sensorial e a percepção, e os padrões semánticos.

A tortura branca e a responsabilidade da ciência.

Em seu trabalho, Mausfeld ilustra o papel dos psicólogos no desenvolvimento, o aplicativo e a justificativa dos métodos modernos de tortura branca. Estes não têm como objectivo, como se afirma, reunir informação, sina romper a vontade, a disciplina, e humilhar a suas vítimas. Em seu relato, um grupo de trabalho da Associação Americana de Psicologia (APA) para pesquisar a participação dos psicólogos por parte do escritório da associação e o Departamento de Defesa dos Estados Unidos tem sido influente. Mausfeld utiliza o exemplo da investigação da tortura para definir os princípios e limites éticos e legais do trabalho científico. Considera que a observância dos direitos humanos tem valor absoluto.

Publicações

Por que se calam os cordeiros? (2015)

Em sua publicação de 2015 (3a Edição 2018) Por que se calam os cordeiros? Como a democracia elitista e o neoliberalismo destroem nossa sociedade e nossos fundamentos de vida, Mausfeld argumenta que as definições originais dos conceitos de democracia e liberdade estavam distorcidas de uma maneira que recorda a George Orwell. Em sua forma actual, a democracia representativa é simplesmente uma "oligarquía eleitoral" e a liberdade parece-lhe á Mausfeld simplesmente como poder dos economicamente poderosos. Em sua análise crítica da democracia, baseia-se, entre outras coisas, no trabalho de Ingeborg Maus e Alex Carey. Assegurar o poder da nova elite, que é principalmente a elite financeira, se está a levar a cabo em novas formas de transformação de poder e pela manipulação da consciência para "fazer invisível" o poder. Em sua opinião, os meios de comunicação jogam um papel decisivo nesta manipulação O neoliberalismo segundo Mausfeld é uma ideologia racional que tem conseguido se estabelecer secretamente como um marco narrativo e se afirmar como uma interpretação aparentemente "sem alternativa" da realidade.

Como três estratégias particularmente importantes de propaganda (gestão de opinião), Mausfeld representa a sobrecarga de informação, a fragmentação e a descontextualización / recontextualización das mensagens, porque as três técnicas fazem que os eventos reais sejam invisíveis.

Fenómenos de um "Estado profundo" como manifestações do capitalismo autoritario (2017)

O ensaio Mausfeld na antología "Fachada da democracia e o estado profundo". No caminho a uma era autoritaria ", editado por Ulrich Mies e Jens Wernicke, representa a tese de que a democracia representativa se inventou com o expresso propósito "de negar à gente a capacidade de auto-legislação, bem como o direito dês ser um actor político independente." "Os actuais centros de poder são em grande parte invisíveis para o povo e democraticamente não eligibles, não estão sujeitos a render conta de seus actos, e estão organizados de uma maneira extremamente autoritaria."

Segundo Mausfeld, a questão de como se organiza a dominación pode se responder empiricamente: os centros reais de poder político, segundo investigações conhecidas situa-se bem mais lá de qualquer controle democrático e ao mesmo tempo estes centros do poder determinarão praticamente todas as decisões políticas fundamentais. Com o critério da Agência Federal Alemã para a Educação Cívica sobre a questão de se uma forma de governo deveria descrever-se como democracia, Mausfeld vê nas análises empíricas actuais a evidência de que "as democracias capitalistas ocidentais são de facto uma forma inovadora de governo totalitario".

No entanto, recusa a concepção de um "estado profundo", como o apresenta Mike Lofgren, por ser demasiado simples, já que este termo "atribui demasiado concretamente as causas às categorias pessoais," o que levou à mistificación dos mecanismos reais e mais subtis do controle social interior.

Recepção

Ciência

As contribuições de Mausfeld para as questões críticas da mídia e do capitalismo são, segundo o pesquisador norte-americano e teórico da conspiração Michael Butter, "teoristas da conspiração fortemente populistas e às vezes também teóricos ". De sua área de experiência, Mausfeld não tinha, escreve Butter, a competição para comentar sobre questões políticas, mas ele era visto como uma autoridade por causa de seu título de professor.

Imprensa

Em seu reseña em Deutschlandfunk Kultur, Bodo Morshäuser chama à publicação de Mausfeld Por que calam os cordeiros? uma "declaração lastimosa". O livro, que Mausfeld afirma ter escrito como uma "advertência detalhada", ilustra como uma "indústria de adoctrinamiento financiada com fundos privados" está a liderar uma guerra psicológica contra a gente. Meios, fundações , grupos de experientes e grupos de pressão manipulam a mente humana em seu ponto mais débil: o subconsciente, utilizando técnicas de poder suave. O objectivo da postdemocracia neo-liberal é assegurar e legalizar o governo dos ricos sobre os pobres atomizados, fragmentados e monitorados e, no processo de redistribuição, transmitir a consciência de que os ricos eram só preocupados pelo bem-estar do povo. Isto se deveu em parte às regulações do idioma que limitam a faixa de opiniões e o "espaço de debate". Em conclusão, Morshäuser queixa-se de que Mausfeld não trabalhou para assinalar as alternativas à democracia representativa ou para citar as tentativas históricas de reformar os procedimentos democráticos: "Tem escrito um livro de indignação".

Em sua coluna regular no Neue Zürcher Zeitung, Milosz Matuschek chama-lhe a Mausfeld um alumiado que educa ao povo e o coloca na tradição intelectual de Wilhelm von Humboldt , John Dewey e Noam Chomsky. Mausfeld desenvolve em detalhe como a relação pictórica entre o pastor e a manada de cordeiros se articula na vida quotidiana. Esta imagem fixa funciona como tema central na teoria política de Platón de David Hume, James Madison , Federico II ., Alexis de Tocqueville, Bertrand Russell e Harold Lasswell. Matuschek adverte que os democratas estão a fugir da democracia. Segundo Matuschek, o sistema deve ser amplamente renovado. Mausfeld deixa claro que para salvar a democracia, todos devem começar com eles mesmos.

Daniela Dahn vem à avaliação que, Mausberg tinha examinado com muita astucidad que nos sucedeu "que somos impotentes para ver como o governo de elite e o neoliberalismo estão a destruir a sociedade e nossos meios de vida". Karl Marx tinha já senalado em "A ideologia alemã" que os pensamentos dos governantes são sempre os pensamentos predominantes devido a seu poder material. Sem o adoctrinamiento a sociedade não funcionaria. A sociedade sempre dependia da ilusão de autodeterminação política dos cidadãos. Mausberg apoia-se em pensadores críticos para a democracia como Noam Chomsky e Sheldon Wolin. No entanto, Dahn acha que um pouco mais de indulgência seja possível, porque a mera existência do livro de Mausfeld deve-se ver como prova de que as circunstâncias ainda não são totalitarias. A prática estatal ainda tem potencial. Inclusive Mausfeld mesmo vê uma esperança de mudança ao superar a apatía política .

Mecanismos da manipulação nos mios

• Declarar os factos como se fossem opiniões.
• Fragmentar a representação dos factos relacionados em seu fundo, de tal maneira que se perca sua relação significativa ou contexto.
• Descontextualizar os factos sepárandolos de seu contexto natural, de maneira que apareçam casos singulares isolados.
• Recontextualizar os factos em outro contexto de tal maneira que percam seu sentido original

Vida privada

Mausfeld vive em Dänisch-Nienhof e está casado com a psicóloga e psicoanalista Gisela Bergmann-Mausfeld.

Citas

E de chegar a ser manipuladas, sucumbimos cuasi automaticamente, sem tão sequer dar-nos conta de que estamos a sucumbir às técnicas. E até quando sabemos como funcionam e que áreas mentais nossos estão afectados, estamos indefesos ante seus efeitos. Os processos que activam em nosso interior são inconscientes e não obedecem a nossa vontade. Uma vez activados, resulta impossível sustraerse deles. Neste sentido, comportam-se de um modo parecido aos que regem nossa percepção. (...) Só se reconhecemos que nos encontramos no contexto manipulativo e se evitamos activamente os meios que o transportam, teremos a oportunidade de conservar um mínimo de autonomia. (...)

Para Aristóteles, a democracia já tinha um erro de construção: se o voto da cada pessoa tem o mesmo peso, como se pode evitar que o exército dos desposeídos expropie aos poucos ricos?. A resposta dos pais fundadores norte-americanos, como Madison, a isto foi clara: precisava-se uma forma de democracia que permitisse aos donos do país governar de facto, sem que isto o advertissem as massas desposeídas: nasceu assim a “democracia representativa” e seu núcleo não tem mudado até hoje.

Fontes (selecção)

• Por que calam os cordeiros? Como a democracia elitista e o neoliberalismo estão a destruir nossa sociedade e nossos meios de vida. (2015) 3. Edição, Westend, Frankfurt am Main 2018, ISBN 3-86489-225-2 ( texto completo em linha )
• Produção de ideologia dos meios de comunicação. Em: Jens Wernicke: Estão os meios mentindo? Propaganda, pack jornalismo e a luta pela opinião pública. Westend, Frankfurt do Meno 2017, pg. 134-153.
• Torturas sem rastros.[1] A psicologia ao serviço da "luta contra o terrorismo".[2] [1][2] (Texto completo). Em: Science and Peace Issue 1 ( Intellectuals and War ), 2010, pg. 16-19.
• A tortura branca. A psicologia na guerra contra o terror. Em: Leaves for German and International Politics Volume 54, 2009, pg. 90-100.
• Psicologia, tortura branca e a responsabilidade dos cientistas.[4] [3][4] Em: Psychological Review Vintage 60/2009, pg. 229-240.
• Psicologia da percepção: história e aproximações.[6] [5][6] (PDF, 43 kB) Em: Joachim Funke, Peter A. Frensch (ed. ): Manual de Psicologia Geral - Cognición. Hogrefe, Gotinga 2006, ISBN 3-8017-1846-8 .
• Sobre as condições da possibilidade de aprender. Em: Marie L. Käsermann, Andreas Altorfer (ed.): About Learning. Um intercâmbio de ideias. Edição Sol , Berna 2005, ISBN 3-9522759-5-6 , pg. 218-236.
• com Onur Güntürkün : A ciência em conflito. Em: Brain & Ghost Issue 7-8, 2005.
• com Dieter Heyer (ed. ): Percepção da cor. A mente e o mundo físico. Oxford University Press, Oxford 2004, ISBN 0-19-850500-0 .
• com Dieter Heyer (ed. ): A percepção e o mundo físico: questões psicológicas e filosóficas na percepção. Wiley, 2002, ISBN 0-471-49149-7 .
• com Edgar Erdfelder, Thorsten Meiser, George Rudinger (ed. ): Manual de Métodos Quantitativos. Beltz, Weinheim 1996, ISBN 3-621-27280-1 .
• com Jum C. Nunnally, Ira H. Bernstein: Teoria psicométrica. terceira Edição, McGraw-Hill, Nova York 1994, ISBN 0-07-047849-X .
• Características básicas da escala de Fechner . Princípios da construção de escalas de discriminação psicofísica . Peter Lang, Berna 1985, ISBN 3-8204-5240-0 .

Enlaces

• Por que calam os cordeiros?, texto traduzido do alemão de um discurso de Mausfeld
• Rainer Mausfeld na Universidade Kiel
• Phoenix: Em diálogo - Michael Krons com o Prof. Rainer Mausfeld Fevereiro 2015
• SWR Teleakademie: Elite Democracy and Opinion Management. Tem sobrevivido a ideia do "cidadão responsável"? 12.2. 2018
• Spektrum.de Science in Conflict - Entrevista com o professor Mausfeld e o professor Güntürkün (PDF)

Referências

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