Bíblia do Rei Jaime

Bíblia do Rei Jaime
Versão Autorizada da Bíblia 1611
Nome:	King James Version of the Bible
Abreviação:	KJV
Publicação da Bíblia completa:	1611
Base textual:	Texto Massorético AT, Textus Receptus NT
Tipo de tradução:	Literal
Afiliação religiosa:	Anglicana
Gênesis 1:1-3
In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. And God said, Let there be light: and there was light.
João 3:16
For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.

A Bíblia do Rei Jaime (ou Tiago), também conhecida como Versão Autorizada do Rei Jaime (em inglês: Authorized King James Version), é uma tradução inglesa da bíblia realizada em benefício da Igreja Anglicana, sob ordens do rei Jaime I no início do século XVII. É o livro mais publicado na língua inglesa.

Os livros da Versão King James incluem os 39 livros do Antigo Testamento, uma seção inter testamental contendo 14 livros Apócrifos e os 27 livros do Novo Testamento.

Foi primeiramente impressa pela impressora do rei Robert Barker e era a terceira tradução em inglês aprovada pelas autoridades inglesas da igreja. A primeira tinha sido a Grande Bíblia, encomendada no reinado do Rei Henrique VIII (1535), e a segunda foram os Bíblia Episcopal de 1568. Em janeiro de 1604, James VI convocou aConferência de Hampton Court, onde uma nova versão em Inglês foi concebida em resposta aos problemas das traduções anteriores percebidos pelos puritanos, uma facção da Igreja da Inglaterra. A tradução é conhecida por sua "majestade de estilo", e tem sido descrita como um dos livros mais importantes na cultura Inglês. 

Tiago deu instruções aos tradutores para assegurar que a nova versão se conformasse à eclesiologia e refletisse a estrutura episcopal da Igreja da Inglaterra e sua crença em um clero ordenado. A tradução foi feita por 47 estudiosos, todos os quais eram membros da Igreja da Inglaterra. Em comum com a maioria das outras traduções do período, o Novo Testamento foi traduzido do grego, o Antigo Testamento do hebraico e aramaico, e os apócrifos do grego e do latim. No Livro da Oração Comum (1662), o texto da Versão Autorizada substituiu o texto da Grande Bíblia para leituras da Epístola e do Evangelho (mas não para o Saltério, que manteve substancialmente a Grande Versão Bíblica de Coverdale) e como tal foi autorizado por Lei Do Parlamento Europeu. 

Na primeira metade do século 18, a Versão Autorizada havia se tornado efetivamente incontestada como a tradução em Inglês usado em anglicanos igrejas e Inglês protestantes, exceto para os Salmos e algumas curtas passagens no Livro de Oração Comum da Igreja da Inglaterra. Ao longo do século XVIII, a Versão Autorizada suplantou a Vulgata Latina como a versão padrão da escritura para estudiosos de língua inglesa. Com o desenvolvimento da impressão de estereótipos no início do século XIX, esta versão da Bíblia tornou-se o livro mais amplamente impresso na história, quase todas as impressões apresentando o texto padrão de 1769 amplamente reeditado por Benjamin Blayney em Oxford e quase Sempre omitiendo os livros dos apócrifos . Hoje, o título não qualificado "King James Version" geralmente indica que este Oxford texto padrão é significava.

Nome

O título da primeira edição da tradução era "A BÍBLIA SAGRADA, Contendo o Antigo Testamento, E O NOVO: Recém-traduzido das línguas originais: & com o antigo Traduções diligentemente comparadas e revisadas, por seu mandamento especial das Majestades". A página de rosto contém as palavras "Nomeado para ser lido nas Igrejas"  e FF Bruce sugere que foi "provavelmente autorizado por ordem no conselho", mas nenhum registro da autorização sobrevive "porque os registros do Conselho Privado de 1600 a 1613 foram Destruído pelo fogo em janeiro 1618/19 ". 

Por muitos anos era comum não dar a tradução nenhum nome específico. Em seu Leviatã de 1651, Thomas Hobbes referiu-se a ele como a Tradução Inglês feita no início do Reino de King James .  A 1761 "Breve relato das várias Traduções da Bíblia para o Inglês" refere-se à versão 1611 apenas como uma Tradução nova, completa e mais precisa , apesar de se referir à Grande Bíblia por esse nome, e apesar de usar o nome "Testamento de Rhemish" para a versão da Bíblia de Douay-Reims .  Do mesmo modo, uma "História da Inglaterra", cuja quinta edição foi publicada em 1775, escreve apenas que [uma] nova tradução da Bíblia, viz. , Que agora em uso, foi iniciado em 1607, e publicado em 1611 . 

Da Bíblia King James é usado como o nome para o 1611 tradução (em um par com a "Bíblia de Genebra" ou "Rhemish Testamento") em Charles Butler 's Horae Biblicae (publicado pela primeira vez de 1797).  Outras obras do início do século 19, confirme a utilização generalizada deste nome em ambos os lados do Atlântico: é encontrado tanto em um "esboço histórico das traduções inglesas da Bíblia", publicado em Massachusetts em 1815,  E em uma publicação inglesa de 1818, que declara explicitamente que a versão 1611 é "geralmente conhecida pelo nome da Bíblia do Rei James".  Este nome também foi encontrado como a Bíblia do Rei Tiago (sem as "s" finais): por exemplo, em uma revisão de livros de 1811.  A frase "A Bíblia do Rei Tiago" é usada até 1715, embora Neste caso não está claro se este é um nome ou meramente uma descrição. 

O uso da Versão Autorizada ou Versão Autorizada , capitalizada e usada como um nome, é encontrada já em 1814.  Por algum tempo antes disso, frases descritivas como "nossa presente, e apenas versão publicamente autorizada" (1783)  "nossa versão autorizada" (1792),  e "a versão autorizada" (1801, uncapitalized)  são encontrados . O Oxford English Dictionary registra um uso em 1824.  Na Grã-Bretanha, a tradução 1611 é geralmente conhecida como a "Versão Autorizada" hoje.

Já em 1814, encontramos a versão do Rei James , evidentemente uma frase descritiva, sendo usada.  "A versão King James" é encontrado, inequivocamente usado como um nome, em uma carta de 1855.  O próximo ano King James Bible , sem possessivo, aparece como um nome em uma fonte escocesa.  Nos Estados Unidos, a "tradução 1611" (na verdade edições seguindo o texto padrão de 1769, veja abaixo) é geralmente conhecida como a versão King James hoje.

História

Traduções inglesas anteriores

Veja também: Traduções inglesas da Bíblia

Os seguidores de John Wycliffe empreenderam as primeiras traduções inglesas completas das escrituras cristãs no século XIV. Estas traduções foram proibidas em 1409 devido à sua associação com os Lollards .  A Bíblia Wycliffe pré-datado a imprensa, mas foi circulado muito amplamente em forma manuscrita, muitas vezes inscrito com uma data anterior a 1409 para evitar a proibição legal. Como o texto traduzido nas várias versões da Bíblia de Wycliffe era a Vulgata latina , e como não continha leituras heterodoxas, não havia na prática nenhuma maneira pela qual as autoridades eclesiásticas pudessem distinguir a versão banida; Conseqüentemente muitos comentaristas católicos dos séculos XV e XVI (como Thomas More ) tomaram estas Bíblias manuscritas em inglês para representar uma tradução ortodoxa anterior anônima. William Tyndale traduziu o Novo Testamento para o inglês em 1525. Em 1525, William Tyndale , um contemporâne o inglês de Martin Luther , empreendeu uma tradução do Novo Testamento.  tradução de Tyndale foi a primeira Bíblia impressa em inglês. Durante os dez anos seguintes, Tyndale revisou seu Novo Testamento à luz do rápido avanço da erudição bíblica, e embarcou numa tradução do Antigo Testamento.  Apesar de algumas escolhas de tradução controversas, e apesar da execução de Tyndale sob acusações de heresia por ter feito a Bíblia traduzida, os méritos do trabalho de Tyndale e estilo de prosa fez sua tradução a base final para todas as versões subseqüentes em Inglês Moderno.  Com estas traduções levemente editadas e adaptadas por Myles Coverdale , em 1539, o Novo Testamento de Tyndale e seu trabalho incompleto no Antigo Testamento se tornaram a base para a Grande Bíblia . Esta foi a primeira "versão autorizada" emitida pela Igreja da Inglaterra durante o reinado do rei Henrique VIII .  Quando Maria eu sucedeu ao trono em 1553, ela devolveu a Igreja da Inglaterra à comunhão da fé católica romana e muitos reformadores religiosos ingleses fugiram do país,  alguns estabelecendo uma colônia de língua inglesa em Genebra . Sob a liderança de João Calvino , Genebra tornou-se o principal centro internacional do protestantismo reformado e do conhecimento bíblico latino. 

Esses expatriados ingleses empreenderam uma tradução que ficou conhecida como a Bíblia de Genebra .  Esta tradução, datada de 1560, foi uma revisão da Bíblia de Tyndale e da Grande Bíblia com base nas línguas originais.  Logo após Elizabeth eu tomei o trono em 1558, os defeitos da grande Bíblia e da Bíblia de Genebra (a saber, que a Bíblia de Genebra "não se conformou à eclesiologia e reflete a estrutura episcopal da igreja de Inglaterra e de seu Crenças sobre um clero ordenado ") tornou-se dolorosamente aparente.  Em 1568, a Igreja da Inglaterra respondeu com a Bíblia dos Bispos , uma revisão da Grande Bíblia à luz da versão de Genebra.  Embora oficialmente aprovado, esta nova versão não conseguiram deslocar a tradução de Genebra como a Bíblia mais popular Inglês de idade - em parte porque a Bíblia completa só foi impressa em atril edições do tamanho prodigiosa e com um custo de vários libras.  Assim, os leigos elizabetanos leram a Bíblia na versão de Genebra - pequenas edições estavam disponíveis a um custo relativamente baixo. Ao mesmo tempo, houve uma substancial importação clandestina do rival Douay - Novo Testamento de Rheims de 1582, realizado por católicos romanos exilados. Esta tradução, embora ainda derivada de Tyndale, alegou representar o texto da Vulgata latina. 

Em maio de 1601, King James VI da Escócia participou da Assembléia Geral da Igreja da Escócia, na Igreja de St. Columba em Burntisland , Fife , na qual as propostas foram apresentadas para uma nova tradução da Bíblia para o Inglês.  Dois anos mais tarde, ascendeu ao trono de Inglaterra como o rei James I de Inglaterra. 

Considerações para uma nova versão

O recém-coroado rei James convocou a Hampton Court Conference em 1604. Esse encontro propôs uma nova versão em inglês em resposta aos problemas percebidos de traduções anteriores, como detectado pela facção puritana da Igreja da Inglaterra . Aqui estão três exemplos de problemas que os puritanos perceberam com os Bispos e Grandes Bíblias :

Foram dadas instruções aos tradutores que pretendiam limitar a influência puritana nesta nova tradução. O bispo de Londres acrescentou uma qualificação de que os tradutores não acrescentariam notas marginais (o que havia sido um problema na Bíblia de Genebra ).  rei Jaime citou duas passagens na tradução de Genebra, onde ele achou as notas marginais ofensivas:  Êxodo 1:19, onde a Bíblia de Genebra tinha elogiado o exemplo de desobediência civil mostrada pelas parteiras hebraicas, e também II Crônicas 15 : 16, onde a Bíblia de Genebra tinha criticado Rei Asa por não ter executado a sua avó idólatra, a Rainha Maaca.  Além disso, o rei deu instruções tradutores destinados a garantir que a nova versão seria conforme com a eclesiologia da Igreja da Inglaterra .  Certas palavras gregas e hebraicas deveriam ser traduzidas de uma maneira que refletisse o uso tradicional da igreja.  Por exemplo, velhas palavras eclesiásticas como a palavra "igreja" deveriam ser mantidas e não serem traduzidas como "congregação".  A nova tradução refletiria a estrutura episcopal da Igreja da Inglaterra e as crenças tradicionais sobre o clero ordenado . 

As instruções de James incluíam várias exigências que mantinham a nova tradução familiar para seus ouvintes e leitores. O texto da Bíblia dos Bispos serviria como guia primário para os tradutores, e os nomes próprios familiares dos personagens bíblicos seriam retidos. Se os Bíblia Episcopal foi considerada problemática em qualquer situação, os tradutores foram autorizados a consultar outras traduções a partir de uma lista pré-aprovada: a Bíblia Tyndale , a Bíblia Coverdale , a Bíblia de Matthew , a Grande Bíblia , ea Bíblia de Genebra . Além disso, estudiosos posteriores detectaram uma influência na Versão Autorizada das traduções da Bíblia de Taverner e do Novo Testamento da Bíblia de Douay-Reims .  É por isso que a folha da maioria das impressões da Versão Autorizada observa que o texto havia sido "traduzido das línguas originais, e com as traduções anteriores diligentemente comparadas e revisadas, pelo mandamento especial de Sua Majestade".

A tarefa de tradução foi realizada por 47 estudiosos, embora 54 foram originalmente aprovados.  Todos eram membros da Igreja da Inglaterra e todos, exceto Sir Henry Savile, eram clérigos.  Os estudiosos trabalharam em seis comitês, dois baseados em cada um da Universidade de Oxford, da Universidade de Cambridge e Westminster . Os comitês incluíam estudiosos com simpatia puritana, bem como High Churchmen . Quarenta cópias não encadernadas da edição 1602 da Bíblia dos Bispos foram impressas especialmente para que as mudanças acordadas de cada comitê pudessem ser registradas nas margens. Os comitês trabalharam em certas partes separadamente e os rascunhos produzidos por cada comitê foram então comparados e revisados ​​para harmonia uns com os outros.  Os estudiosos não foram pagos diretamente para o seu trabalho de tradução, em vez de uma carta circular foi enviada aos bispos encorajando-os a considerar os tradutores para o exercício de bem-pagos livings como estas caiu vago.  Vários foram apoiados pelas várias faculdades de Oxford e Cambridge, enquanto outros foram promovidos a bispados , decanatos e prebendas através de patrocínio real .

Os comitês começaram a trabalhar no final de 1604. O rei James I de Inglaterra , em 22 de julho de 1604, enviou uma carta ao arcebispo Bancroft pedindo-lhe para entrar em contato com todos os clérigos ingleses pedindo que eles fizessem doações para seu projeto.

Todos tinham completado suas seções até 1608, o comitê Apocrypha terminando em primeiro lugar.  A partir de janeiro de 1609, um Comitê Geral de Revisão reuniu-se no Stationers 'Hall de Londres para revisar os textos marcados completos de cada um dos seis comitês. A Comissão Geral incluiu John Bois , Andrew Downes e John Harmar , e outros conhecidos apenas por suas iniciais, incluindo "AL" (que pode ser Arthur Lake ), e foram pagos para a sua participação pela Companhia Stationers. John Bois preparou uma nota de suas deliberações (em latim) - que em parte sobreviveu em duas transcrições posteriores. Também sobrevivente é um conjunto-bound em conjunto de correcções marcaram-se a um dos quarenta Bíblias Episcopais - cobrindo o Antigo Testamento e Evangelhos,  e também uma tradução do manuscrito do texto do Epístolas , exceto aqueles versos Onde nenhuma mudança estava sendo recomendada para as leituras na Bíblia dos Bispos .  Arcebispo Bancroft insistiu em ter uma palavra final, fazendo catorze mudanças, das quais uma era o termo "bishopricke" em Atos 1:20. 

Comitês de tradução

• Primeira Companhia de Westminster , traduziu Gênesis para 2 Reis :

Lancelot Andrewes , John Global , Hadrian à Saravia , Richard Clarke , John Layfield , Robert Tighe , Francis Burleigh , Geoffrey King , Richard Thomson , William Bedwell ;

• Primeira Companhia de Cambridge , traduzida 1 Crônicas ao Cântico de Salomão :

Edward Lively , John Richardson , Lawrence Chaderton , Francis Dillingham , Roger Andrewes , Thomas Harrison , Robert Spaulding , Andrew Bing ;

• Primeiro Oxford Empresa , traduzido Isaías a Malaquias :

John Harding , John Rainolds (ou Reynolds), Thomas Holland , Richard Kilby , Miles Smith , Richard Brett , Daniel Fairclough , William Thorne ; 

• Segundo Oxford Empresa , traduziu os Evangelhos , Atos dos Apóstolos , e o Livro do Apocalipse :

Thomas Ravis , abade de George , Richard Eedes , Giles Tomson , senhor Henry Savile , John Peryn , corvos de Ralph , John Harmar , John Aglionby , Leonard Hutten ;

• Segundo Westminster Empresa , traduziu as Epístolas :

William Barlow , John Spenser , Roger Fenton , Ralph Hutchinson , William Dakins , Michael Rabbet , Thomas Sanderson (que provavelmente já se haviam tornado Arcediago de Rochester );

• Segundo Cambridge Company , traduziu o Apocrypha :

John Duport , William Branthwaite , Jeremiah Radcliffe , divisão de Samuel , Andrew Downes , madeira de John , divisão de Robert , Thomas Bilson , Richard Bancroft . 

Arcebispo Richard Bancroft foi o "superintendente" da produção da Versão Autorizada.

Impressão

A impressão original da Versão Autorizada foi publicada por Robert Barker , a Impressora do Rei, em 1611 como uma Bíblia completa.  Foi vendido folhas soltas por dez xelins , ou atado para doze.  O pai de Robert Barker, Christopher, tinha, em 1589, foram concedidos por Elizabeth I o título de impressora real,  com o privilégio real perpétua para imprimir Bíblias na Inglaterra.  Robert Barker investiu grandes somas na impressão da nova edição, e, consequentemente, funcionou em dívida séria,  tal que ele foi obrigado a sub-arrendar o privilégio de duas impressoras Londres rivais, Bonham Norton e John Bill.  Parece que inicialmente se pretendia que cada impressora imprimisse uma parte do texto, compartilhasse as folhas impressas com as outras e dividisse o produto. Bitter disputas financeiras estourou, como Barker acusou Norton e Bill de ocultar seus lucros, enquanto Norton e Bill acusou Barker de vender folhas adequadamente devido a eles como Bíblias parciais para dinheiro pronto.  Seguiram-se décadas de contínuo litígio e consequente prisão de dívidas por membros das dinastias de impressão Barker e Norton,  enquanto cada um emitiu edições rivais de toda a Bíblia. Em 1629 as universidades de Oxford e de Cambridge conseguiram afirmar licenças reais separadas e precedentes para a impressão da Bíblia, para suas próprias imprensas da universidade - ea universidade de Cambridge aproveitaram a oportunidade de imprimir edições revisadas da versão autorizada em 1629, em  e em 1638. Os editores dessas edições incluíam John Bois e John Ward dos tradutores originais. Contudo, isso não impediu as rivalidades comerciais das impressoras de Londres, especialmente porque a família Barker se recusou a permitir que outras impressoras acessassem o manuscrito autoritário da Versão Autorizada .  A abertura da Epístola aos Hebreus da edição 1611 da Versão Autorizada mostra a fonte original . As notas marginais fazem referência a traduções variantes e referências cruzadas a outras passagens bíblicas. Cada capítulo é dirigido por um sumário de conteúdos. Há letras iniciais decorativas para cada capítulo, e um headpiece decorado a cada livro bíblico, mas nenhumas ilustrações no texto.

Duas edições de toda a Bíblia são reconhecidas como tendo sido produzidas em 1611, que podem ser distinguidas por sua interpretação de Rute 3:15 ; A primeira edição lê "ele entrou na cidade", onde o segundo diz "ela entrou na cidade.";  estes são conhecidos coloquialmente como o "Ele" e "Ela" Bíblias. 

A impressão original foi feita antes que a ortografia inglesa fosse padronizada, e quando impressoras, como é claro, expandiu e contraiu a ortografia das mesmas palavras em lugares diferentes, de modo a obter uma coluna uniforme de texto.  Eles estabelecem v para u inicial e v , e u para u e v em qualquer outro lugar. Eles usaram longos s para não-final s .  O glifo j ocorre somente depois de i , como na letra final em um numeral romano . A pontuação foi relativamente pesada e diferiu da prática atual. Quando o espaço necessário para ser salvo, as impressoras às vezes usado ye para o , (substituindo o espinho Inglês Médio com o y continental ), set ã para um ou am (no estilo de taquigrafia do escriba ), e set & para e . Pelo contrário, em algumas ocasiões, eles parecem ter inserido essas palavras quando pensavam que uma linha precisava ser preenchida. Impressões posteriores regularizaram estas grafias; A pontuação também foi padronizada, mas ainda varia de normas de uso atual.

A primeira impressão usava um tipo de letra em letra preta em vez de um tipo de letra romano, que por sua vez fez uma declaração política e religiosa. Como a Grande Bíblia e a Bíblia dos Bispos , a Versão Autorizada foi "indicada para ser lida nas igrejas". Era um grande volume folio destinado para uso público, não devoção privada; O peso do tipo espelhado o peso da autoridade do estabelecimento por trás dele. ^{[ Carece de fontes? ]} No entanto, as edições menores e edições do tipo romano seguido rapidamente, por exemplo, in quarto edições do tipo romana da Bíblia em 1612.  Isso contrastava com a Bíblia de Genebra, que foi a primeira Bíblia impressa Inglês em um carácter tipo romano ( Embora as edições em preto-letra, particularmente no formato do folio, fossem emitidas mais tarde).

Em contraste com a Bíblia de Genebra e a Bíblia dos Bispos , ambas bastante ilustradas, não havia ilustrações na edição de 1611 da Versão Autorizada, sendo a principal forma de decoração as cartas iniciais historiadas para livros e capítulos - Juntamente com as páginas de título decorativas para a própria Bíblia, e para o Novo Testamento.

A impressão original da versão autorizada usou o tipo romano para distinguir o texto fornecido por tradutores, ou o pensamento necessário para a gramática inglesa mas não presente no grego ou no hebraico. Na primeira impressão, o dispositivo de ter diferentes faces de tipo para mostrar as palavras fornecidas foi utilizado escassamente e de forma inconsistente. Esta é talvez a diferença mais significativa entre o texto original e o texto atual. Quando, a partir do final do século XVII, a versão autorizada começou a ser impressa em tipo romano, o tipo de letra fornecido foi alterado para itálico . Isso tinha o objetivo de enfatizar as palavras. 

A impressão original continha dois textos de prefácio; O primeiro foi uma Epístola formal Dedicatória para "o mais alto e poderoso Príncipe" King James. Muitas impressões britânicas reproduzem isso, enquanto a maioria das impressões não britânicas não.

O segundo prefácio foi chamado de Tradutores para o Leitor , um ensaio longo e aprendido que defende o empreendimento da nova versão. Observa o objetivo declarado dos tradutores de que "nunca pensaram desde o início que deveriam fazer uma nova tradução, nem mesmo fazer de um bom um bom, mas fazer um bom Melhor, ou de muitos bons, um bom principal, não justamente para ser exceção contra, que tem sido o nosso esforço, que a nossa marca ". Eles também dão sua opinião sobre as traduções anteriores da Bíblia em inglês, afirmando: "Não negamos, nem afirmamos e declaramos, que a tradução muito má da Bíblia em inglês, estabelecida por homens de nossa profissão, Nenhum dos seus [católicos romanos] de toda a Bíblia ainda) contém a palavra de Deus, ou melhor, é a palavra de Deus ". Como no primeiro prefácio, algumas impressões britânicas reproduzem isso, enquanto a maioria das impressões não britânicas não. Quase toda impressão que inclui o segundo prefácio também inclui o primeiro. A primeira impressão continha uma série de outros aparelhos , incluindo uma mesa para a leitura dos Salmos no matins e evensong e um calendário , um almanaque , e uma tabela de dias sagrados e observâncias. Grande parte deste material tornou-se obsoleto com a adoção do calendário gregoriano pela Grã-Bretanha e suas colônias em 1752, e assim as edições modernas invariavelmente omitem.

De modo a facilitar a localização de uma determinada passagem, cada capítulo foi encabeçado por um breve resumo de seu conteúdo com números de versos. Editores posteriores substituíram livremente seus próprios resumos de capítulo, ou omitiram tal material inteiramente. Pilcrow marcas são usadas para indicar o início dos parágrafos, exceto após o livro de Atos.

Versão Autorizada 

A Versão Autorizada foi destinada a substituir a Bíblia dos Bispos como a versão oficial para leituras na Igreja da Inglaterra . Não existe registro de sua autorização; Foi provavelmente efetuado por uma ordem do Conselho Privado, mas os registros para os anos 1600 a 1613 foram destruídos pelo fogo em janeiro 1618/19  e é sabido geralmente como a versão autorizada no Reino Unido. Printer do rei emitiu mais nenhum edições dos Bíblia Episcopal , ^{[ carece de fontes? ]} Por isso, necessariamente, a Versão Autorizada substituiu-o como a Bíblia púlpito padrão em uso igreja paroquial em Inglaterra.

No Livro de Oração Comum de 1662 , o texto da Versão Autorizada finalmente suplantou a da Grande Bíblia nas leituras da Epístola e do Evangelho  - embora o Livro de Oração Saltério continue, no entanto, na Grande Versão Bíblica. 

O caso era diferente na Escócia, onde a Bíblia de Genebra havia sido a bíblia padrão da igreja. Não foi até 1633 que uma edição Scottish da Versão Autorizada foi impresso - em conjunto com a coroação Scots naquele ano de Charles I .  A inclusão de ilustrações na edição levantou acusações de papismo de oponentes das políticas religiosas de Charles e William Laud , arcebispo de Canterbury. No entanto, a política oficial favoreceu a versão autorizada, e este favor voltou durante a Commonwealth - como impressoras de Londres conseguiu reafirmar seu monopólio sobre a impressão da Bíblia com o apoio de Oliver Cromwell - ea "Nova Tradução" foi a única edição no mercado.  FF Bruce relata que a última instância registrada de uma paróquia escocesa continuando a usar a "Old Translation" (ie Genebra) como sendo em 1674. 

A Versão Autorizada ' aceitação s pelo público em geral levou mais tempo. A Bíblia de Genebra continuou a ser popular, e grandes números foram importados de Amesterdão, onde a impressão continuou até 1644 em edições carregando uma falsa impressão de Londres.  No entanto, poucas ou nenhuma edição genuína de Genebra parecem ter sido impressas em Londres após 1616, e em 1637 o Arcebispo Laud proibiu sua impressão ou importação. No período da guerra civil inglesa , os soldados do exército novo modelo foram emitidos um livro de seleções de Genebra chamados "a bíblia dos soldados" .  Na primeira metade do século XVII, a Versão Autorizada é mais comumente referida como "A Bíblia sem notas", distinguindo-a da "Bíblia com notas" de Genebra. ^[ Citação necessário ^] Havia diversas cópias da versão autorizada em Amsterdão - uma tão atrasada quanto 1715  que combinou o texto traduzido da versão autorizada com as notas marginais de Genebra;  uma edição desse tipo foi impressa em Londres em 1649. Durante a Commonwealth uma comissão foi criada pelo Parlamento para recomendar uma revisão da Versão Autorizada com notas explicativas aceitáveis ​​Protestantes,  mas o projeto foi abandonado quando ficou claro que estes Quase duplicaria a maior parte do texto bíblico. Após a Restauração inglesa , a Bíblia de Genebra foi considerada politicamente suspeita e um lembrete da repudiada era puritana . Além disso, as disputas sobre os lucrativos direitos de impressão da Versão Autorizada foram arrastadas até o século XVII, de modo que nenhuma das impressoras envolvidas viu qualquer vantagem comercial na comercialização de uma tradução rival. A Versão Autorizada tornou-se a única versão atual circulando entre pessoas de língua inglesa.

Uma pequena minoria de estudiosos críticos demorou a aceitar a tradução mais recente. Hugh Broughton , o hebraísta inglês mais conceituado do seu tempo (mas que fora excluído do painel de tradutores por causa de seu temperamento absolutamente pouco comum), emitiu em 1611 uma condenação total da nova versão  criticando especialmente a tradição dos tradutores, Rejeição da equivalência palavra por palavra e afirmou que "ele preferiria ser rasgado em pedaços por cavalos selvagens do que esta tradução abominável (KJV) deve sempre ser impingido sobre o povo Inglês".  O London Polyglot de Walton, de 1657, ignora completamente a Versão Autorizada (e, na verdade, a língua inglesa).  O texto de referência de Walton é a Vulgata. A Vulgata Latina também é encontrado como o texto padrão de escritura em Thomas Hobbes 's Leviathan de 1651,  , na verdade Hobbes dá capítulo Vulgata e verso números (por exemplo, Jó 41:24, não Job 41:33) para seu texto cabeça . No capítulo 35: "A Significação na Escritura do Reino de Deus" , Hobbes discute Êxodo 19: 5, primeiro em sua própria tradução do "Vulgar Latin" , e posteriormente como encontrado nas versões que ele chama "... the English Tradução feita no começo do reino do rei James " , e " o francês de Genebra " (isto é Olivétan ). Hobbes avança argumentos críticos detalhados porque a rendição de Vulgata deve ser preferida. Durante a maior parte do século XVII, continuou a suposição de que, apesar de ter sido de vital importância fornecer as escrituras em língua vernácula para as pessoas comuns, no entanto, para aqueles com educação suficiente para fazê-lo, o estudo bíblico foi melhor realizado no meio comum internacional Latim Foi só em 1700 que as Bíblias modernas bilíngüe apareceu no qual a Versão Autorizada foi comparada com a contrapartida holandesa e Bíblias vernaculares protestantes francesas. 

Em conseqüência das contínuas controvérsias sobre privilégios de impressão, as impressões sucessivas da Versão Autorizada foram notavelmente menos cuidadosas do que a edição de 1611 - compositores que variaram livremente a ortografia, a capitalização e a pontuação  - e também ao longo dos anos introduzindo cerca de 1.500 impressões erradas (Alguns dos quais, como a omissão de "não" do mandamento "Não cometerás adultério" na " Bíblia Perversa ",  tornou-se notório). As duas edições de Cambridge de 1629 e 1638 tentaram restaurar o texto apropriado - ao introduzir mais de 200 revisões do trabalho original dos tradutores, principalmente incorporando no texto principal uma leitura mais literal originalmente apresentada como uma nota marginal.  Uma edição mais corretamente corrigida foi proposta após a Restauração , em conjunto com o Livro de Oração Comum de 1662 revisto, mas o Parlamento decidiu então contra ele.

Na primeira metade do século XVIII, a versão autorizada foi efetivamente desafiada como a única tradução inglesa em uso atual em igrejas protestantes,  e foi tão dominante que a Igreja Católica Romana na Inglaterra emitiu em 1750 uma revisão do 1610 Douay -Rheims Bible por Richard Challoner que estava muito mais perto da Versão Autorizada do que do original.  No entanto, as normas gerais de ortografia, pontuação, diagramação, capitalização e gramática tinha mudado radicalmente nos 100 anos desde a primeira edição da Versão Autorizada, e todas as impressoras no mercado foram a introdução de alterações parciais contínuas aos seus textos bíblicos para trazer Com as práticas correntes - e com as expectativas do público em relação à ortografia padronizada e à construção gramatical. 

Ao longo do século XVIII, a versão autorizada suplantou o hebraico, o grego ea latina Vulgata como a versão padrão das escrituras para os estudiosos e os teólogos de língua inglesa, e de fato chegou a ser considerado por alguns como um texto inspirado em si mesmo - tanto De modo que qualquer desafio a suas leituras ou base textual chegou a ser considerado por muitos como um ataque à Sagrada Escritura. Esta foi desdenhosamente rotulados "AVolatry", uma brincadeira com o nome de "Versão Autorizada" (AV) e idolatria . 

Texto padrão de 1769

Página de título da edição de Cambridge de 1760 Em meados do século XVIII, a ampla variação dos vários textos impressos modernizados da Versão Autorizada, combinada com a notória acumulação de impressões erradas, atingiu a proporção de um escândalo, e as Universidades de Oxford e Cambridge procuraram produzir um padrão atualizado texto. A primeira das duas foi a edição de Cambridge de 1760, o culminar de vinte anos de trabalho de Francis Sawyer Parris ,  que morreu em maio daquele ano. Esta edição 1760 foi reimpressa sem alterações em 1762  e no John Baskerville edição folio bem 's de 1763.  Esta foi efetivamente substituído pelo 1769 edição Oxford, editado por Benjamin Blayney , embora com relativamente poucas mudanças Da edição de Parris; Mas que se tornou o texto padrão de Oxford, e é reproduzido quase inalterado na maioria das impressões atuais.  Parris e Blayney procurado constantemente para remover os elementos dos 1611 e posteriores edições que eles acreditavam ser devido aos caprichos de impressoras, além de incorporar a maioria das leituras de revistas dos edições de Cambridge de 1629 e 1638, e cada um também a introdução de um Poucas leituras melhoradas próprias. Eles assumiram a gigantesca tarefa de padronizar a ampla variação de pontuação e ortografia do original, fazendo muitos milhares de pequenas mudanças no texto. Além disso, Blayney e Parris revisaram e ampliaram extensivamente o itálico de palavras "fornecidas" não encontradas nas línguas originais através de verificação cruzada contra os supostos textos-fonte. Blayney parece ter trabalhado a partir da edição de 1550 Stephanus do Textus Receptus , ao invés das edições posteriores de Beza que os tradutores do Novo Testamento de 1611 tinham favorecido; De acordo com o atual texto padrão de Oxford altera cerca de uma dúzia de itálices onde Beza e Stephanus diferem.  Como a edição de 1611, a edição de Oxford de 1769 incluiu os Apocrypha, embora Blayney tendesse a remover referências cruzadas aos Livros do Apocrypha das margens de seu Antigo e Novo Testamentos onde estes tinham sido fornecidos pelos tradutores originais. Ao todo, a padronização da ortografia e da pontuação fez com que o texto de Blayney 1769 diferisse do texto 1611 em cerca de 24.000 lugares.  Desde essa data, foram introduzidas algumas alterações no texto normalizado de Oxford. A Oxford University Press edição de bolso da "King James Versão autorizada" fornece texto padrão de Oxford, e também inclui a seção de prefatório "Os Tradutores para o Leitor". 

Os textos de 1611 e 1769 dos três primeiros versos de I Coríntios 13 são dados abaixo.

Há uma série de edições superficiais nestes três versos: onze mudanças de ortografia, dezesseis mudanças de composição (incluindo as convenções modificadas para o uso de ue v), três mudanças de pontuação e uma variante de texto - onde "não a caridade" É substituído por "nenhuma caridade" no versículo dois, na crença errônea de que a leitura original era uma impressão errada.

Um versículo particular para o qual o texto de 1769 de Blayney difere da versão de 1760 de Parris é Mateus 5:13, onde Parris (1760) tem

Blayney (1769) muda 'perdeu seu sabor' para 'perdeu seu sabor', e trodou para pisar .

Por um período, Cambridge continuou a emitir Bíblias usando o texto de Parris, mas a demanda do mercado para a padronização absoluta era agora tal que eventualmente adaptou o trabalho de Blayney, mas omitiu algumas das ortografias idiossincráticas de Oxford. Em meados do século XIX, quase todas as impressões da Versão Autorizada foram derivadas do texto de Oxford de 1769 - cada vez mais sem as notas variantes de Blayney e referências cruzadas, e excluindo geralmente os Apocrypha.  Uma exceção a isto foi uma reimpressão escrupulosa de original-ortografia, página-para-página e linha-para-linha da edição 1611 (incluindo todos os títulos de capítulo, marginalia e itálico original, mas com o tipo romano substituído pela letra preta do original), publicado pela Oxford em 1833.  Outra exceção importante foi a Cambridge Parágrafo Bíblia 1873, completamente revisto, modernizado e re-editada por FHA Scrivener, que pela primeira vez consistentemente identificados os textos originais subjacentes à 1611 tradução e suas notas marginais.  Scrivener, como Blayney, optou por revisar a tradução onde considerou o julgamento dos 1611 tradutores tinham sido defeituosos.  Em 2005, a Cambridge University Press lançou sua New Cambridge Paragraph Bible com Apocrypha, editada por David Norton, que seguiu no espírito do trabalho de Scrivener, tentando trazer a ortografia aos padrões atuais. Norton também inovou com a introdução de aspas, ao retornar a um texto hipotético 1611, tanto quanto possível, à redação usada por seus tradutores, especialmente à luz da re-ênfase em alguns de seus rascunhos de documentos.  Este texto foi publicado em paperback por Penguin books . 

Desde o início do século XIX, a Versão Autorizada permaneceu praticamente inalterada - e como, devido aos avanços na tecnologia de impressão, agora poderia ser produzida em grandes edições para venda em massa, estabeleceu um domínio absoluto no uso público e eclesiástico no Inglês- Falando mundo protestante. O debate acadêmico durante esse século, no entanto, refletiu cada vez mais preocupações sobre a Versão Autorizada compartilhada por alguns estudiosos: (a) que o estudo subseqüente em línguas orientais sugeriu a necessidade de revisar a tradução da Bíblia Hebraica - tanto em termos de vocabulário específico, Em distinguir termos descritivos de nomes próprios; (b) que a Versão Autorizada foi insatisfatório em traduzir as mesmas palavras gregas e frases em diferentes Inglês, especialmente onde passagens paralelas são encontrados nos evangelhos sinóticos ; E (c) à luz de descobertas de manuscritos antigos subseqüentes, a base de tradução do Novo Testamento do Grego Textus Receptus já não poderia ser considerada a melhor representação do texto original. 

Respondendo a estas preocupações, a Convocação de Canterbury resolveu em 1870 proceder a uma revisão do texto da Versão Autorizada, com a intenção de manter o texto original "exceto quando, no julgamento de estudiosos competentes, tal mudança é necessária". A revisão resultante foi publicada como a Versão Revisada em 1881 (Novo Testamento), 1885 (Antigo Testamento) e 1894 (Apocrypha); Mas, embora vendido amplamente, a revisão não encontrou o favor popular, e era somente relutantemente em 1899 que o Convocation o aprovou para ler nas igrejas. 

No início do século XX, a edição tinha sido concluída no texto de Cambridge, com pelo menos 6 novas mudanças desde 1769, ea reversão de pelo menos 30 das leituras padrão de Oxford. O texto distinto de Cambridge foi impresso em milhões, e depois da Segunda Guerra Mundial "a estabilidade imutável do KJB foi um grande trunfo".  A edição de Cambridge é preferida pelos estudiosos. 

A Versão Autorizada manteve seu domínio efetivo ao longo da primeira metade do século XX. Novas traduções na segunda metade do século XX deslocaram seus 250 anos de dominação (cerca de 1700 a 1950)  mas existem grupos - algumas vezes denominados o movimento King James Only - que desconfiam de qualquer coisa que não esteja de acordo com a Versão Autorizada. 

Crítica editorial

FHA Scrivener e D. Norton escreveram ambos em detalhes sobre as variações editoriais que ocorreram através da história da publicação da Versão Autorizada de 1611 a 1769. No século XIX, havia efetivamente três guardiões principais do texto. Norton identificou cinco variações entre Oxford, Cambridge e Londres (Eyre e Spottiswoode) textos de 1857, como a ortografia de "mais longe" ou "mais longe" em Mateus 26:39. 

No século 20, a variação entre as edições foi reduzida para comparar o Cambridge com o Oxford. Distintamente identificadas as leituras de Cambridge incluíam "ou Sheba" ( Josué 19: 2 ), "pecado" ( 2 Crônicas 33:19 ), "clifts" ( Jó 30: 6 ), "vapor" ( Salmo 148: 8 ) ( Nahum 3:16 ), "adiante" ( Mateus 26:39 ) e um número de outras referências. Com efeito, o Cambridge foi considerado o texto atual em comparação com o Oxford.  Estes são casos onde tanto Oxford quanto Cambridge já divergiram da edição de 1769 de Blayney. As distinções entre as edições de Oxford e Cambridge têm sido um ponto importante na versão debate Bíblia ,  e um potencial questão teológica,  em particular no que respeita à identificação dos Puros Cambridge Edition. 

A Cambridge University Press introduziu uma mudança em 1 João 5: 8 em 1985, revertendo sua antiga tradição de imprimir a palavra "espírito" em minúsculas usando uma letra maiúscula "S".  A Rev. Hardin de Bedford, Pennsylvania, escreveu uma carta para Cambridge perguntando sobre este verso, e, posteriormente, recebeu uma resposta do Dr. Cooper em 03 de junho de 1985, admitindo que era uma "questão de algum embaraço em relação à menor Caso 's no espírito ".

Atributos literários

Tradução 

Como a tradução de Tyndale e a Bíblia de Genebra, a Versão Autorizada foi traduzida principalmente de textos em grego, hebraico e aramaico, embora com referência secundária tanto para a Vulgata Latina como para versões latinas mais recentes; Dois livros dos Apócrifos foram traduzidos de uma fonte latina. Seguindo o exemplo da Bíblia de Genebra , seja implícita, mas não, na verdade, a fonte original foram distinguidos por serem impressos em tipo distinto (embora inconsistente), mas caso contrário, os tradutores rejeitou explicitamente palavra por palavra equivalência .  FF Bruce dá um exemplo de Romanos capítulo 5: 

Os termos ingleses "exultam" e "glória" representam a mesma palavra no original grego. Em Tyndale, Genebra e as Bíblias dos Bispos , ambas as instâncias são traduzidas como "alegria". No Douay - Novo Testamento de Rheims , ambos são traduzidos como "glória". Somente na Versão Autorizada a tradução varia entre os dois versículos.

Em obediência a suas instruções, os tradutores não forneceram nenhuma interpretação marginal do texto, mas em uns 8.500 lugares uma nota marginal oferece uma formulação inglesa alternativa.  A maioria destas notas oferece uma tradução mais literal do original (introduzido como "Heb", "Chal", "Gr" ou "Lat"), mas outros indicam uma leitura variante do texto de origem (introduzido por " ou"). Algumas das variantes anotadas derivam de edições alternativas nas línguas originais, ou de formas variantes citadas nos pais . Mais comumente, no entanto, eles indicam uma diferença entre a leitura da língua original e que nas versões latinas preferidas dos tradutores: Tremellius para o Velho Testamento, Junius para Apocrypha e Beza para o Novo Testamento.  Algumas notas mais extensas esclarecem nomes bíblicos, unidades de medida ou moeda, e em poucos lugares (por exemplo, Lucas 17:36 ) registram que um verso está ausente da maioria dos manuscritos gregos. As reimpressões modernas raramente reproduzem essas variantes anotadas - embora elas sejam encontradas na New Cambridge Paragraph Bible . Além disso, havia originalmente cerca de 9.000 referências cruzadas bíblicas, em que um texto estava relacionado a outro. Tais referências cruzadas haviam sido comuns nas Bíblias latinas, e a maioria das versões autorizadas foram copiadas inalteradas desta tradição latina. Conseqüentemente as edições adiantadas do KJV retem muitas referências do verso de Vulgate - por exemplo na numeração dos salmos .  Na cabeça de cada capítulo, os tradutores forneceram um breve sumário de seu conteúdo, com números de verso; Estes raramente são incluídos na forma completa em edições modernas.

No Antigo Testamento, os tradutores tornar o Tetragrama YHWH por "o Senhor" (em edições posteriores em pequenos capitais como L ORD ),  ou "o Senhor Deus" (para YHWH Elohim , יהוה אלהים),  , exceto em Quatro lugares por " IEHOVAH " ( Êxodo 6: 3 , Salmo 83:18 , Isaías 12: 2 e Isaías 26: 4 ) e três vezes em uma forma de combinação. ( Gênesis 22:14 , Êxodo 17:15 , Juízes 6:24 ) No entanto, se o Tetragrammaton ocorre com a palavra hebraica adonai (Senhor), então ela é prestada não como o "Senhor Deus", mas como o "Senhor Deus". ( Salmo 73:28 , etc.) Em edições posteriores como "Senhor DEUS" com "DEUS" em pequenas capitais indicando ao leitor que o nome de Deus aparece no hebraico original.

Antigo Testamento

Para seu Antigo Testamento, os tradutores usaram um texto originário das edições da Bíblia Rabínica Hebraica de Daniel Bomberg (1524/5)  mas ajustaram isso para se adaptarem ao grego LXX ou Vulgata Latina em passagens a que a tradição cristã tinha Uma interpretação cristológica.  Por exemplo, a leitura da Septuaginta " Eles perfuraram minhas mãos e meus pés " foi usada no Salmo 22:16 (contra a leitura do hebraico dos Masoretas "como leões minhas mãos e pés"  ). De outra forma, porém, a Versão Autorizada está mais próxima da tradição hebraica do que qualquer outra tradução inglesa anterior - especialmente ao fazer uso dos comentários rabínicos, como Kimhi , na elucidação de passagens obscuras no Texto Massorético; versões anteriores tinham sido mais propensos a adotar LXX ou Vulgata leituras em tais lugares.

Novo Testamento [ editar fonte ]

Para seu Novo Testamento, os tradutores usaram principalmente as edições gregas de 1598 e 1588/89 de Theodore Beza ,  que também apresentam a versão latina de Beza da edição grega e de Stephanus da Vulgata latina. Ambas as versões foram amplamente referidas, como os tradutores conduziram todas as discussões entre si em latim. FHA Scrivener identifica 190 leituras onde os tradutores da Versão Autorizada se afastam do texto grego de Beza, geralmente em manter a redação da Bíblia do Bispo e outras traduções anteriores do inglês.  Em cerca de metade desses casos, os tradutores da Versão Autorizada parecem seguir o anterior 1550 Greek Textus Receptus de Stephanus . Para a outra metade, Scrivener foi geralmente capaz de encontrar correspondentes leituras gregas nas edições de Erasmus , ou no Poliglota Complutensiano . No entanto, em várias dezenas de leituras ele observa que nenhum texto grego impresso corresponde ao inglês da Versão Autorizada, que nestes lugares deriva diretamente da Vulgata.  Por exemplo, em João 10:16 , a Versão Autorizada diz "uma dobra" (como a Bíblia dos Bispos e as versões vernáculas do século XVI produzidas em Genebra), seguindo a Vulgata Latina "unum ovile", enquanto Tyndale Tinha concordado mais de perto com o grego, "um flocke" (μία ποίμνη). A Versão Autorizada O Novo Testamento deve muito mais à Vulgata do que o Antigo Testamento; Ainda, pelo menos 80% do texto é inalterado da tradução de Tyndale. 

Apocrypha

Ao contrário do resto da Bíblia, os tradutores dos apócrifos identificaram seus textos de origem em suas notas marginais.  Destes, pode-se determinar que os livros dos Apócrifos foram traduzidos da Septuaginta - principalmente, da coluna grega do Antigo Testamento na Anglicana Polyglot - mas com extensa referência ao texto da Vulgata latina contraparte e à tradução latina de Junius . Os tradutores registram referências à Septuaginta Sixtine de 1587, que é substancialmente uma impressão do texto do Velho Testamento do Codex Vaticanus Graecus 1209 , e também à edição Septuaginta grega de 1518 de Aldus Manutius . Eles não tinham, no entanto, textos gregos para 2 Esdras , ou para a Oração de Manasses , e Scrivener descobriram que eles usaram aqui um manuscrito latino não identificado. 

Fontes 

Os tradutores parecem ter feito de outro modo nenhum estudo em primeira mão de fontes manuscritas antigas, mesmo aqueles que - como o Codex Bezae - estariam prontamente disponíveis para eles.  Além de todas as versões inglesas anteriores (incluindo, e ao contrário de suas instruções,  o Novo Testamento de Rheimish que em seu prefácio criticaram); Eles fizeram o uso amplo e eclético de todas as edições impressas nas línguas originais então disponíveis, incluindo o Antigo Testamento Siríaco antigo impresso com um brilho latino interlinear no poliglota de Antuérpia de 1573 .  No prefácio os tradutores reconhecem consultar traduções e comentários em caldeu, hebraico, sírio, grego, latim, espanhol, francês, italiano e alemão. 

Os tradutores tomaram a Bíblia do Bispo como seu texto de origem, e onde eles partiram de que em favor de outra tradução, este era mais comumente a Bíblia de Genebra. No entanto, o grau em que as leituras da Bíblia do Bispo sobreviveram para o texto final da Bíblia King James variam muito de empresa para empresa, assim como a propensão dos tradutores de King James a cunhar frases próprias. As notas de John Bois da Comissão Geral de Revisão mostram que discutiram leituras derivadas de uma ampla variedade de fontes e versões, incluindo explicitamente tanto a edição de 1610 de Henry Savile das obras de João Crisóstomo , quanto o Novo Testamento de Rheims  Que era a fonte preliminar para muitas das leituras alternativas literais fornecidas para as notas marginais.

Variações de traduções recentes

Um número de versículos da Bíblia na King James Version do Novo Testamento não são encontrados em traduções mais recentes da Bíblia; Onde se baseiam em textos críticos modernos . No início do século XVII, os textos gregos de origem grega do Novo Testamento usados ​​para a produção de versões bíblicas protestantes dependiam principalmente de manuscritos do tipo de texto bizantino tardio , e com pequenas variações continham o que ficou conhecido como o Textus Receptus .  Com a identificação posterior de manuscritos muito mais cedo, a maioria dos estudiosos textuais modernos valorizar a evidência de manuscritos pertencentes à família alexandrina como melhores testemunhas para o texto original dos autores bíblicos,  sem dar-lhe ou de qualquer família, automática preferência. 

Estilo e crítica 

Uma preocupação primordial dos tradutores era produzir uma Bíblia apropriada, digna e ressonante na leitura pública. Embora o estilo escrito da Versão Autorizada seja uma parte importante de sua influência no inglês, a pesquisa encontrou apenas um versículo - Hebreus 13: 8 - para o qual os tradutores debateram os méritos literários da redação. Enquanto eles declararam no prefácio que eles usaram a variação estilística, encontrar várias palavras em inglês ou formas verbais em lugares onde a linguagem original empregava repetição, na prática eles também fizeram o oposto; Por exemplo, 14 palavras hebraicas diferentes foram traduzidas para a única palavra inglesa "príncipe". 

Em um período de rápida mudança linguística os tradutores evitado expressões contemporâneas, tendendo para formas que já estavam ligeiramente arcaica, como em verdade e aconteceu .  Os pronomes thou / thee e ye / you são consistentemente usados ​​como singular e plural respectivamente, mesmo que por este tempo você foi freqüentemente encontrado como o singular no uso geral de Inglês, especialmente quando se dirige a um superior social (como é evidenciado para Exemplo, em Shakespeare).  Para o possessivo do pronome da terceira pessoa, a palavra sua , primeiramente registrada no Oxford English Dictionary em 1598, é evitada.  Quanto mais velho o seu é usualmente empregado, como por exemplo, em Mateus 5:13 : "se o sal perde o seu ? Sabor, com que lhe será salgado";  em outros lugares do mesmo , do mesmo ou nua que são encontrados.  Outro sinal de conservadorismo linguística é o uso invariável de -et para a terceira pessoa presente forma singular do verbo, como em Mateus 02:13: "o Anjo do Senhor aparece eth a José em Dreame". O final rival - (e) s , como encontrado na atual Inglês, foi já amplamente utilizados por esta altura (por exemplo, predomina sobre -et nas peças de Shakespeare e Marlowe).  Além disso, os tradutores preferido que a que ou a quem , como o pronome relativo para as pessoas, como em Gênesis 13: 5 : "E também Ló , que ia com Abrão, tinha rebanhos, heards, e tendas"  , embora que ( M) . 

A versão autorizada é notavelmente mais latina do que as versões inglesas anteriores  especialmente a Bíblia de Genebra. Isso resulta em parte das preferências acadêmicas estilísticas de vários tradutores - muitos dos quais admitiram estar mais à vontade para escrever em latim do que em inglês -, mas também foi, em parte, conseqüência da proscrição real contra notas explicativas.  Daí, onde a Bíblia de Genebra poderia usar uma palavra comum em inglês - e lustrar sua aplicação particular em uma nota marginal - a Versão Autorizada tende a preferir um termo técnico, freqüentemente em latim anglicizado. Conseqüentemente, embora o Rei tivesse instruído os tradutores a usar a Bíblia dos Bispos como um texto de base, o Novo Testamento em particular deve muito estilisticamente ao Novo Testamento de Reims Católico, cujos tradutores também se preocuparam em encontrar equivalentes ingleses para a terminologia latina.  Além disso, os tradutores dos livros do Novo Testamento costumam citar nomes do Velho Testamento nas representações familiares da Vulgata Latina em vez de em formas mais próximas do hebraico original (por exemplo, "Elias" e "Jeremias" para "Elias" e " Jeremiah ", respectivamente).

Embora a Versão Autorizada permaneça entre as mais amplamente vendidas, as modernas traduções do Novo Testamento diferem substancialmente dele em várias passagens, principalmente porque elas dependem de manuscritos de fontes não então acessíveis a (ou não então altamente considerados por) bíblicos do século XVII Bolsa de estudos.  No Antigo Testamento, há também muitas diferenças de traduções modernas que são baseados não em diferenças de manuscritos, mas em um entendimento diferente do hebraico antigo vocabulário ou gramática pelos tradutores. Por exemplo, nas traduções modernas está claro que Jó 28: 1-11 está se referindo às operações de mineração, o que não é aparente do texto da Versão Autorizada. 

Mistranslations 

A versão King James contém vários erros de tradução; Especialmente no Antigo Testamento, onde o conhecimento de hebraico e línguas cognato era incerto na época. A maioria destes são menores e não alteram significativamente o significado em relação ao material de origem.  Entre os erros mais comumente citada é no hebraico de Jó e Deuteronômio, onde רֶאֵם " re'em " com o sentido provável de "wild-ox, auroques", é traduzida na KJV como "unicórnio"; Seguindo nesta Vulgata unicornis e vários comentaristas rabínicos medievais. Os tradutores da KJV anotar a alternativa de renderização, "rhinocerots" [ sic ] na margem em Isaías 34: 7. Em uma nota semelhante, a tradução alemã de Martinho Lutero também se baseou na Vulgata Latina neste ponto, consistentemente traduzindo רֶאֵם usando a palavra alemã para unicórnio , "Einhorn".  Caso contrário, os tradutores, por diversas vezes, interpretaram equivocadamente uma frase descritiva hebraica como um nome próprio (ou vice-versa); Como em 2 Samuel 1:18 onde 'o Livro de Jasher ' סֵפֶר הַיׇּשׇׁר adequadamente não se refere a uma obra de um autor desse nome, mas deve ser prestado como "o Livro do Vertical".

Influência 

Apesar do patrocínio e encorajamento reais, nunca houve um mandato explícito de usar a nova tradução. Não foi até 1661 que a Versão Autorizada substituiu a Bíblia dos Bispos nas lições da Epístola e do Evangelho do Livro da Oração Comum , e nunca substituiu a antiga tradução no Saltério . Em 1763 The Critical Review queixou-se de que "muitas interpretações falsas, frases ambíguas, palavras obsoletas e expressões indelicadas ... excitam o escárnio do escarnecedor". A versão 1769 de Blayney, com sua ortografia revisada e pontuação, ajudou a mudar a percepção pública da Versão Autorizada para uma obra-prima da língua inglesa. No século 19, FW Faber poderia dizer da tradução, "Ele vive na orelha, como a música que nunca pode ser esquecido, como o som de sinos de igreja, que o convertido mal sabe como ele pode renunciar." 

A versão autorizada foi chamada "a versão mais influente do livro mais influente do mundo, no que é agora a sua linguagem mais influente", "o livro mais importante na religião e cultura inglesas" e "o livro mais célebre na Mundo de língua inglesa ". David Crystal estimou que é responsável por 257 idiomas em inglês, mais do que qualquer outra fonte única, incluindo mais do que o dobro de Shakespeare; ^[ Citaçãonecessário ^{] os} exemplos incluem os pés da argila e colhem o whirlwind . Embora o antigo monopólio da Versão Autorizada no mundo de língua inglesa tenha diminuído - por exemplo, a Igreja da Inglaterra recomenda outras seis versões além dela - ainda é a tradução mais popular nos Estados Unidos, especialmente entre os evangélicos .  Além disso, na Igreja Ortodoxa na América , a versão King James é usada liturgicamente, e foi feita "a tradução" oficial "para toda uma geração de ortodoxos americanos". O Livro de Serviço posterior da Arquidiocese de Antioquia, em voga hoje, também usa a Versão King James.  A Versão King James é também uma das versões autorizadas para ser usada nos serviços da Igreja Episcopal e da Comunhão Anglicana ,  como é a Bíblia histórica desta Igreja.

Status de direitos autorais

A Versão Autorizada está no domínio público na maior parte do mundo. No entanto, no Reino Unido, o direito de imprimi-lo, publicá-lo e distribui-lo é uma prerrogativa Royal e a Crown concede licenças aos editores para reproduzi-lo sob cartas patentes. Na Inglaterra, no País de Gales e na Irlanda do Norte, as cartas patentes são detidas pela Imprensa da Rainha e na Escócia pelo Scottish Bible Board . O escritório da impressora da rainha foi associado com o direito reproduzir a Bíblia por séculos, a referência sabida a mais adiantada que vem em 1577. No 18o século todos os interesses sobrevivendo no monopólio foram comprados para fora por John Baskett . Os direitos de Baskett desceram através de um número de impressoras e, em Inglaterra, Wales e Irlanda do Norte, a impressora da rainha é agora Cambridge University Press , que herdou o direito quando tomaram sobre a firma de Eyre & Spottiswoode em 1990. 

Outras cartas reais da mesma antiguidade concedem à Cambridge University Press e à Oxford University Press o direito de produzir a Versão Autorizada independentemente da Impressora da Rainha. Na Escócia, a Versão Autorizada é publicada por Collins sob licença do Scottish Bible Board. Os termos das cartas patentes proíbem qualquer outro que não seja os detentores, ou aqueles autorizados pelos detentores, de imprimir, publicar ou importar a Versão Autorizada para o Reino Unido. A proteção que a Versão Autorizada, e também o Livro de Oração Comum , desfrutam é o último remanescente do tempo em que a Coroa tinha o monopólio de toda a impressão e publicação no Reino Unido.  Todas as disposições que concedem direitos de autor a perpetuidade foram abolidas pela Lei de Direitos Autorais, Desenhos e Patentes de 1988 , mas porque a Versão Autorizada está protegida por prerrogativa real e não por direitos autorais, ela permanecerá protegida, conforme especificado no CDPA s171 (1) ) .

Permissão

Cambridge University Press permite a reprodução de no máximo 500 versos para "uso educativo litúrgico e não comercial", se o seu reconhecimento prescrito for incluído, os versos citados não excedem 25% da publicação citando-los e não incluem um livro completo da Bíblia.  Para uso além disso, a imprensa está disposta a considerar a permissão solicitada caso a caso e em 2011 um porta-voz disse que a imprensa geralmente não cobra uma taxa, mas tenta garantir que um texto fonte respeitável é usado. 

Apocrypha (Apócrifos)

As Bíblias protestantes de língua inglesa no século XVI incluíam os livros dos Apócrifos - geralmente em uma seção separada entre o Antigo e o Novo Testamento para indicar que eles não faziam parte do texto do Velho Testamento - e há evidências de que estes foram amplamente lidos como populares literatura, especialmente em Puritan círculos.  No entanto, a partir de 1630, volumes da Bíblia de Genebra foram ocasionalmente vinculados com as páginas da seção apócrifos excluídos. Em 1644 o Parlamento Longo proibiu a leitura dos Apócrifos na Igreja e em 1666 as primeiras edições da Bíblia King James sem os Apócrifos foram vinculados. 

A padronizaão do texto da Versão Autorizada após 1769, juntamente com o desenvolvimento tecnológico da impressão estereotipada, possibilitou a produção de Bíblias em grandes tiragens a preços unitários muito baixos. Para editores comerciais e de caridade, as edições da Versão Autorizada sem o Apocrypha reduziram o custo, ao mesmo tempo em que aumentaram o apelo do mercado para leitores não protestantes anglicanos. 

Com o surgimento das sociedades bíblicas , a maioria das edições omitiram toda a seção de livros apócrifos. A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira retirou subsídios para a impressão e difusão da Bíblia em 1826, sob a seguinte resolução:

A Sociedade Bíblica Americana adotou uma política semelhante. Ambas as sociedades finalmente reverteram essas políticas à luz dos esforços ecumênicos do século XX em traduções, o ABS fazendo isso em 1964 e o BFBS em 1966. 

Movimento do rei James somente

Artigo principal: Movimento do rei James somente

O movimento King James Only defende a superioridade da versão King James sobre todas as outras traduções inglesas. A maioria dos adeptos do movimento acreditam que o Textus Receptus é muito próximo, se não idêntico, aos autógrafos originais, tornando-se assim a fonte grega ideal para a tradução. Argumentam que a maioria de traduções inglesas modernas são baseadas em um texto corrompido do testamento novo que confie primeiramente nos manuscritos do Codex Sinaiticus e do Vaticanus do códice

Antecedentes

Como ocorria em geral na Europa, as versões da Bíblia utilizadas na Inglaterra da Idade Média eram escritas em latim, ainda que hajam circulado de maneira restrita algumas traduções manuscritas em inglês antigo. Nas Constituições de Oxford de 1408, a tradução da Bíblia ao inglês foi estritamente proibida, e apenas a Vulgata em latim era de uso legal.

No início do século XVI, quando a proibição ainda estava em vigor, o Novo Testamento foi traduzido ao inglês por William Tyndale, que o publicou em 1525. As autoridades destruíram os exemplares dessa edição, da qual apenas três cópias subsistem, e Tyndale foi por fim executado. Com a separação entre a Igreja Anglicana e a Igreja de Roma, ordenada pelo rei Henrique VIII, a situação começou a mudar. Surgiram então novas traduções da Bíblia ao inglês, como por exemplo a Bíblia de Genebra de 1560.

Tradução

No início do século XVII, Jaime I encarregou uma nova tradução da Bíblia a uma comissão de 50 estudiosos. Para a nova versão foram utilizadas as traduções anteriores. De fato, 80% do texto do Novo Testamento foi reaproveitado da versão de Tyndale. Ao contrário da Bíblia de Genebra, porém, a nova versão de Jaime I não possuía notas de rodapé e comentários tendenciosos.

A primeira publicação data de 1611 e foi realizada em grande formato e sem ilustrações, um formato ideal para ser lida em igrejas. A Bíblia do rei Jaime adquiriu fama rapidamente e tornou-se a obra mais publicada da língua inglesa.

Ver também

• Concordância de Strong
• William Tyndale
• Bíblia de Genebra

Ligações externas

• A Bíblia King James em um único arquivo (Oxford Standard Text, 1769)
• AudioTreasure Baixe a Bíblia King James em formato mp3.
• wordproject compare a Bíblia King James com a portuguesa de João Ferreira de Almeida.
• Harmonías completas da Bíblia di Rei Jaime