Fethullah Gülen

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Fethullah Gülen
Nome completo Muhammed Fethullah Gülen
Escola/Tradição: sunismo hanafi
Data de nascimento: 27 de abril de 1941 (73 anos)
Local:  Turquia, Erzurum
Principais interesses: islamismo, sufismo, educação
Influenciado por: Rumi, Yunus Emre, Ibn Arabi, Al-Ghazali, Said Nursi

Muhammed Fethullah Gülen (27 de abril de 1941 - Erzurum, Turquia) é um escritor, pensador e educador turco que vive em exílio auto-imposto na Pensilvânia, Estados Unidos. Gülen ensina uma versão moderada do islão sunita hanafi, decorrente dos ensinamentos, modernizados por ele mesmo, de Said Nursi.

Gülen condena o terrorismo , apoia o diálogo inter-religioso, e iniciou diálogo com o Vaticano e com algumas organizações judaicas. No contexto turco, no entanto, Gülen parece relativamente conservador e religioso.

Biografia[editar | editar código-fonte]

Gülen nasceu na aldeia de Korucuk, perto de Erzurum . O seu pai, Ramiz Gülen, era um imã. Gülen começou a educação primária na sua aldeia natal, mas não continuou após a sua família mudar a área de residência, e focaram-se numa educação islâmica informal. Ele deu o seu primeiro sermão, quando tinha 14 anos. E foi influenciado pelas idéias de Said Nursi e Jalaluddeen Maulana Rumi.

Em 1959 ele recebeu a licença de pregador em Edirne. Em 1966, foi transferido para um posto em Esmirna. Foi aqui, que Gülen começou a pregar os seus temas preferidos, estes incluíam educação, ciência, economia e justiça social - começou a cristalizar-se e a sua base de fãs começou a expandir-se. Ele também viajou de volta à província da Anatólia e deu sermões em mesquitas, reuniões da municipais e nos cafés, entre outros lugares.

Gülen nunca conheceu Nursi Said, que morreu em 1960. Até o final da década de 1970 Gülen rompeu com a ligação ao movimento Nur (o grupo seguidor de Nursi), que era governado por um conselho de anciãos, e criou a sua própria instituição onde era o único líder. Comparando Gülen aos líderes do movimento Nur, Hakan Yavuz disse, "Gülen é mais nacionalista turco no seu pensamento. Além disso, ele é um pouco mais do estado-orientado, e está mais preocupado com o mercado, a economia e é neo-liberal nas políticas económicas. "

A sua postura pró-negócios tem levado alguns observadores a comparar a sua teologia a uma versão islâmica do calvinismo. Oxford Analytica , diz: Gülen colocou as idéias Nursi em prática quando foi transferido para uma mesquita em Izmir, em 1966. Izmir é uma cidade onde o Islão político nunca teve raizes. Entretanto, os negócios e os profissionais de classe média vieram a ressentir-se das limitações de uma burocracia estatal sob cujas asas tinham crescido, e apoiado as políticas pró-mercado, preservando, pelo menos, alguns elementos de um estilo conservador. Esses empresários eram claramente pró-ocidentais, (principalmente sob a influência dos Estados Unidos), e persuadiram o governo a permitir eleições livres pela primeira vez em 1950 com a ajuda dos Estados Unidos, que favoreceu o crescimento económico.

Gülen reformou-se dos direitos da pregação formal, em 1981. De 1988 a 1991, ele deu uma série de sermões nas mesquitas mais populares das grandes cidades. Estas actividades fizeram dele uma figura pública. Em 1994, ele participou na fundação da "Fundação de Jornalistas e Escritores" e foi-lhe concedido o título de "Presidente Honorário" da Fundação. Ele não fez qualquer comentário em relação ao encerramento do Partido do Bem-Estar, em 1998 ou o Partido da Virtude, em 2001. Mevlana reuniu-se com alguns políticos como Tansu Çiller e Bülent Ecevit, mas evita reunir-se com os líderes dos partidos políticos islâmicos.

Em 1998 Gülen emigrou para os Estados Unidos , supostamente por problemas de saúde (diabetes), mas provavelmente na expectativa de ser julgado por declarações que pareciam estar a favor de um Estado islâmico. Em Junho de 1999, após Gulen ter enviado para a Turquia fitas gravações vídeo dos Estados Unidos foram enviados às estações de TV na Turquia, gravações de Gulen dizendo, "o actual sistema ainda está no poder. Os nossos amigos que têm posições nos órgãos legislativos e administrativos devem aprender os detalhes e estar atentos o tempo todo para que eles possam transformá-lo e ser mais proveitoso, em nome do Islão, a fim de se realizar uma restauração a nível nacional. Devem, contudo, esperar até que as condições sejam mais favoráveis. Por outras palavras, eles não devem sair tão cedo. " Gülen queixou-se que as observações foram retiradas de contexto, e foram levantadas questões sobre a autenticidade da fita, que ele acusou de ter sido "manipulada". Gülen foi julgado à revelia, em 2000, e absolvido em 2006. O Supremo Tribunal rejeitou o recurso feito mais tarde pelo Chefe de Gabinete do Procurador.

Alega-se que a Academia de Ciência e Tecnologia Beehive em Salt Lake County, Utah está relacionada com Gülen.

Teologia[editar | editar código-fonte]

Gülen não defende uma nova teologia, mas refere-se às autoridades clássicas da teologia e retoma a sua linha de argumentação, a sua compreensão do Islão é, portanto, conservadora e tradicional. Embora nunca tenha sido membro de um tarekat Sufi e não vê a adesão tarekat como uma necessidade para os muçulmanos, ele ensina que o Sufismo é a dimensão interior do Islão e o interior e as dimensões externas não devem nunca ser separadas. Os seus ensinamentos diferem na ênfase de outros estudiosos islâmicos moderados em dois aspectos, ambos baseados em suas interpretações de versículos do Alcorão em particular: ele ensina que a comunidade muçulmana tem o dever de servir (em turco: hizmet) o "bem comum" da comunidade, da nação e de todos os muçulmanos e não muçulmanos de todo o mundo , também, a comunidade muçulmana é obrigada a realizar o diálogo inter-religioso com o "Povo do Livro" (judeus e cristãos).

Gülen condenou firmemente o terrorismo islâmico através da razão, mas em 2004 começou um debate sobre os comentários que Gülen fez no sentido de que o terrorismo era tão desprezível como o ateísmo. Numa entrevista, ele explicou que não tinha a intenção de equiparar os ateus a assassinos; em vez disso, ele queria salientar que de acordo com o Islão ambos estavam destinados a sofrer o castigo eterno.

Serviço para o bem comum (hizmet)[editar | editar código-fonte]

Os ensinamentos de Gülen sobre hizmet (serviço altruísta para o "bem comum") tem atraído um grande número de adeptos na Turquia e na Ásia Central e cada vez mais noutras partes do mundo. Estes adeptos e as suas actividades são comummente conhecidos como o Movimento Gulen.

O diálogo interreligioso e intercultural[editar | editar código-fonte]

Os participantes do movimento Gulen têm fundado uma série de instituições em todo o mundo que promovem actividades inter-religiosas e o diálogo intercultural. Enquanto as obras anteriores de Gülen estão (segundo as palavras de Bekim Agai) "cheias de passagens anti-missionárias e anti-ocidentais" [30], durante a década de 1990 ele começou a defender a tolerância inter-religiosa e o diálogo. [2] Mevlana encontrou-se pessoalmente com líderes de outras religiões , incluindo o Papa João Paulo II, o Patriarca Bartolomeu da Igreja Ortodoxa Grega e o Chefe sefardita Rabino Eliyahu Bakshi-Doron de Israel.

Semelhante ao Said Nursi, Gülen favorece a cooperação entre os seguidores das diferentes religiões (o que também incluiu as diferentes formas do Islão, como o sunismo alevismo na Turquia), bem como elementos religiosos e seculares da sociedade. Ele foi descrito como "muito crítico do regime do Irão e da Arábia Saudita", devido às suas posições antidemocráticas, e governo baseado na sharia.

O papel das mulheres[editar | editar código-fonte]

De acordo com Aras e Caha, os pontos de vista de Gülen sobre as mulheres são "progressistas", mas "as mulheres modernas e profissionais da Turquia ainda acham as suas idéias longe do aceitável." Gülen diz que a vinda do Islão veio "salvar" as mulheres, que "não estavam absolutamente confinadas em casa e ... nunca oprimidas "nos primeiros anos da religião. Ele acha que o feminismo de estilo ocidental, está "condenado ao desequilíbrio como todos os outros movimentos reaccionários ... está cheio de ódio contra os homens."

Reacção à Flotilha de Gaza[editar | editar código-fonte]

Gülen criticou a frota turca liderada por tentar entregar ajuda, sem o consentimento de Israel. Ele falou de assistir a cobertura noticiosa do confronto mortal entre soldados israelenses e membros do grupo turco de ajuda como a sua frota se aproximou do bloqueio marítimo de Israel à Gaza. "O que eu vi não era bonito", disse ele. "Foi horrível.". Ele continuou suas críticas. O 'fracasso organizadores buscam acordo com Israel antes de tentar entregar a ajuda "é um sinal de autoridade desafiando, e não levará a matéria proveitosa."

Publicações[editar | editar código-fonte]

Gülen foi o autor de mais de 60 livros e muitos artigos sobre uma variedade de tópicos: social, religioso e questões políticas, arte, ciência e esportes, e milhares de gravações em vídeo e áudio. Ele contribui para um certo número de jornais e revistas de propriedade de seus seguidores. Ele escreve o artigo de ligação para a fonte, Yeni Ümit , Sızıntı e Yağmur , filosóficas e revistas islâmicas. Vários de seus livros foram traduzidos em Inglês (ver: Livros de Gülen Livros sobre Gülen e o Movimento Gülen ).

Ligações externas[editar | editar código-fonte]