Dons do Espírito Santo

Pentecostalismo
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Teologia Bíblia Antigo • Novo Testamento Infalibilidade • Fundamentalismo Deus Trindade Teologia Sistemática Escatologia • Pré-milenarismo Santificação • Perfeição cristã • Vida Superior • Evangelho Pleno • Obra Consumada Cinco pontos do protestantismo Sacerdócio de todos os crentes Conversão Novo nascimento Igreja de crentes Batismo do crente Doutrinas Batismo no Espírito Santo • Falar em línguas • Dons do Espírito Santo Credos Declaração de Verdades Fundamentais das Assembleias de Deus 12 Artigos de Niágara Falls
Teólogos Clássicoss Gordon Fee Carismáticos Derek Prince Neocarismáticos Wayne Grudem. • C. Peter Wagner Controversos Estevam Hernandes • Sônia Hernandes • Valdemiro Santiago
Personalidades Precursores John Wesley • William Boardman • John Alexander Dowie • Edward Irving • Pandita Ramabai Líderes antigos Charles Fox Parham • William J. Seymour • William Durham • Louis Francescon • Aimee Semple McPherson • Smith Wigglesworth • Kathryn Kuhlman • William Marrion Branham • Oral Roberts • David du Plessis • Charles Harrison Mason Líderes novos Damares Alves • David Wilkerson • Derek Prince • Kenneth Hagin • Marco Feliciano • Nicky Cruz • Silas Malafaia • T. D. Jakes
Correntes Trinitário • Unicista Movimento Carismático Movimento Palavra de Fé Teologia da prosperidade
Denominações Primeira Onda: Congregação Cristã Assembleias de Deus Ministério Evangelho em Acção Igreja de Deus Segunda Onda: Igreja Unida Igreja Evangélica Pentecostal O Brasil Para Cristo Igreja Pentecostal Deus é Amor Igreja Cristã Maranata Terceira Onda: Igreja Universal do Reino de Deus Igreja Internacional da Graça de Deus Igreja Mundial do Poder de Deus Igreja Bola de Neve Igreja Renascer em Cristo

Dons do Espírito Santo ou Carismas conforme algumas denominações cristãs, assim como as pentecostais, são dons que foram concedidos aos cristãos para fortalecer a Igreja. Eles são descritos no Novo Testamento, principalmente em I Coríntios 12, Romanos 12 e Efésios 4.

Alguns acreditam que a sua operação limitou-se a igreja primitiva. Conforme algumas denominações protestantes alguns dons espirituais, por exemplo como falar em línguas e interpretação de línguas, só foram usados por um tempo curto até a Igreja sair de sua infância, e não mais depois. Essa visão é conhecida como cessacionismo. Essa opinião é mantida por John F. MacArthur, Jr., Robert L. Thomas e muitos outras denominações cristãs de linha central. Em contraste, alguns outros estudiosos cristãos como Wayne Grudem e Gordon Fee sustentam o continuacionismo

Enumeração dos Dons

Ver artigo principal: Dons Espirituais

A Primeira Epístola aos Coríntios enumera alguns dons (I Coríntios 12:8–10):

• Palavra da sabedoria
• Palavra do conhecimento
• Fé
• Dons de curar
• Operação de maravilhas
• Profecia
• Discernimento de espíritos
• Variedade de línguas
• Interpretação de línguas

Buscar os dons

Por ser entendimento comum que os dons eram distribuídos segundo a vontade do Espírito, houve debates teológicos para refletir se era bíblico a petição de dons. Algumas denominações exercitavam reuniões em que o religioso deveria repetir muitas vezes um determinado louvor ou clamor e o Espírito “enrolaria” sua língua para a glossolalia, o que foi muito criticado por outras denominações religiosas. Chegou-se então ao entendimento que as reuniões de orações poderiam invocar a petição do dom, contudo a tentativa de induzir o Espírito Santo com tais práticas era condução ao engano pelo poder do espírito do mal e pelo poder do espírito da carne, visto que a alma do homem poderia ser induzida por mensagem subliminar.

A sustentação para a permissão para a petição de tais dons estariam firmadas em I Coríntios 14:1: “Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar.”

Muito estudiosos entendem que estariam limitados a tais dons a distribuição do Espírito, contudo pensam outros que o Espírito Santo é livre e não se restringe à relação deixada pelo apóstolo; novas formas de ações surgem no decorrer da história do povo eleito. Essas novas formas foram criticadas por conservadores por dar vazão ao surgimento de heresias.

Outra linha entende que os dons do Espírito não ficaram restritos ao Pentecostes, visto esta tese contraria todas as cartas Paulinas, pois, foram escritas em datas posteriores ao Pentecostes. A conversão de Paulo aconteceu por volta do ano 37 d.C., sete anos após a descida do Espírito Santo no Pentecostes (30 d.C.).

Segundo as traduções da Epístola aos Hebreus (Hebreus 2:4), os dons espirituais seriam distribuídos segundo a vontade de Deus, confirmando a pregação com sinais e prodígios, sendo o seu recebedor apenas um despenseiro a cuidar desses dons, administrando aos demais (I Pedro 4:10) por intermédio de um canal humano que não seria o dono do dom, pois seria pertencente ao Espírito.

Há uma linha teológica que entende que a manifestação dos dons na vida do cristão é a confirmação do “Batismo do Espírito Santo”, já outra linha ensina que o “Batismo do Espírito Santo” é “automático” e consecutivo ao arrependimento e aceitação de Jesus Cristo como Senhor e Salvador.

Jesus Cristo e os dons

O Senhor Jesus, possuía os dons e os usava para a edificação da multidão que o seguia:

“

«Se, porém, eu expulso demônios pelo Espírito de Deus, certamente é chegado o reino de Deus sobre vós.» (Mateus 12:28)

”

Segundo os que entendem que o cristão receptor é apenas um despenseiro do dom, este exemplo precisa ser observado pelos que foram agraciados, os talentos espirituais não são para a glória do homem, sim, para a edificação do povo de Deus, através da manifestação do poder e autoridade.

Pentecostes

Neste dia o dom do Espírito Santo permitiu a todos os apóstolos falarem em outras línguas (idiomas), sendo entendidos por pessoas de diferentes países.

A primeira referência do derramamento do Espírito sobre a igreja está em Atos dos Apóstolos:

“

«Quando chegou o dia de Pentecostes, todos os seguidores de Jesus estavam reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do céu um barulho que parecia o de um vento soprando muito forte e esse barulho encheu toda a casa onde estavam sentados. Então todos viram umas coisas parecidas com chamas, que se espalharam como línguas de fogo; e cada pessoa foi tocada por uma dessas línguas. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, de acordo com o poder que o Espírito dava a cada pessoa.» (Atos 2:1–4)

”

Variedade de Línguas

Ver artigo principal: Glossolalia

Os dons são diversos e todos eles úteis à edificação da igreja. O dom de línguas é visto por algumas denominações como um sinal do “Batismo no Espírito”; chegando a afirmar alguns que se o cristão não fala em línguas estranhas, eles mesmo assim são batizados. Um entendimento considerado errôneo, pelos não pentecostais e por parte dos pentecostais.

O principal texto usado para comprovar esta tese é o que descreve o Pentecostes, no entanto, as línguas ali faladas não foram estranhas ou de anjos, sim, idiomas regionais. O falar em línguas em algumas vidas realmente é a confirmação do enchimento com o Espírito, mas, não é possível generalizar.

Ligações Externas

• Bíblia Online I Coríntios cap. 12, dons do Espírito Santo.

Bibliografia

• Assemblies of God. "The Assemblies of God - Our Sixteen Doctrines." Springfield, MO: Assemblies of God Office of Public Relations, 1996. Used truth number 10
• Dusing, Michael L. Systematic Theology. Ed. Stanley M. Horton. Springfield, MI: Logion P, 2007. 525-66. Section was used for discussing the post-Acts church
• Grudem, Wayne. Electronic Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Whitefish, MT, Bits & Bytes Computer Resources, 2000. Used for the questions on initial physical evidence and Christ’s return
• Horton, Stanley M., ed. Systematic Theology, A Pentecostal Perspective, rev. Springfield, MO: Logion Press, 1994. Used in for the question of Christ’s immanent return
• Klaus, Byron D. Systematic Theology. Ed. Stanley M. Horton. Springfield, MI: Logion P, 2007. 567-96. Used for the question of the governmental structure of the church
• Limm, David. Systematic Theology. Ed. Stanley M. Horton. Springfield, MI: Logion P, 2007. 457-88. Used on the question of spiritual gifts
• Marino, Bruce R. A Theology 3 Enchiridion. Phoenixville, PA: VFCC, 19460. Used for the questions of spiritual gifts
• McLean, Mark D. Systematic Theology. Ed. Stanley M. Horton. Springfield, MI: Logion P, 2007. 375-96. Used as further reference and guidance when talking about gifts and tongues
• Wyckoff, John W. Systematic Theology. Ed. Stanley M. Horton. Springfield, MI: Logion P, 2007. 423-56. Used for discussion on regeneration

Fontes adicionais

• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit. Grand Rapids: Zondervan, 1993
• Surprised by the Voice of God. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
• Gary Greig and Kevin Springer (eds.)The Kingdom and the Power: Are Healing and the Spiritual Gifts Used By Jesus and the Early Church Meant for the Church Today? Ventura, CA: Gospel Light, 1993 (thorough and practical).
• [1] Jon Ruthven, On the Cessation of the Charismata: The Protestant Polemic on Post-Biblical Miracles ] Deo Press, 1993, rev. 2007. (Often identified as the definitive study, it examines the historical, philosophical and exegetical issues, focusing on Warfield.).