Guerras religiosas na França
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| Guerras religiosas na França | ||||
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 O massacre de São Bartolomeu na noite de 24 de Agosto de 1572. Pintura de François Dubois | ||||
| Data | março de 1562 – abril de 1598 | |||
| Local | França | |||
| Desfecho | Assinatura do Édito de Nantes, concedendo liberdade religiosa ao povo francês; Paris e região declarados territórios permanentemente católicos. | |||
| Beligerantes | ||||
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| Comandantes | ||||
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| 2 000 000 — 4 000 000 mortos, feridos, desaparecidos ou deslocados | ||||
As Guerras Religiosas Francesas foram um período prolongado de guerra e agitação popular entre católicos e huguenotes (protestantes reformados/calvinistas) no Reino da França, entre 1562 e 1598. Estima-se que três milhões de pessoas morreram nesse período, por violência, fome ou doença no que é considerado a segunda guerra religiosa mais mortífera da história da Europa (superada apenas pela Guerra dos Trinta Anos, que tirou oito milhões de vidas).[1]
Grande parte do conflito ocorreu durante a longa regência da rainha Catarina de Médici, viúva de Henrique II da França, para seus filhos menores. Envolveu também uma luta de poder dinástico entre poderosas famílias nobres na linha de sucessão ao trono francês: a rica, ambiciosa e fervorosamente católica Casa ducal de Guise (um ramo de cadete da Casa de Lorena, que reivindicou a descendência de Carlos Magno) e seu aliado Anne de Montmorency, condestável da França (ou seja, comandante-chefe das forças armadas francesas) contra a menos rica Casa de Condé (um ramo da Casa de Bourbon), que tinha príncipes de sangue na linha de sucessão ao trono que simpatizavam com o Calvinismo. Aliados estrangeiros financiaram e prestaram assistência a ambos os lados, como a Espanha Habsburgo e o Ducado de Saboia apoiando os Guises, e Inglaterra apoiando o lado protestante liderado pelos Condés e pela protestante Joana de Albret, esposa de Antônio de Bourbon, Rei de Navarra, e seu filho, Henrique de Navarra.
Moderados, principalmente associados à monarquia francesa dos Valois e seus conselheiros, tentaram equilibrar a situação e evitar o derramamento de sangue aberto. Este grupo (pejorativamente conhecido como Politiques) colocou suas esperanças na capacidade de um governo forte e centralizado para manter a ordem e a harmonia. Em contraste com as anteriores políticas de linha dura de Henrique II e seu pai Francisco I, eles começaram a introduzir concessões graduais a Huguenotes. Uma das mais notáveis moderadas, pelo menos inicialmente, foi a rainha mãe, Catarina de Médici. Catarina, porém, mais tarde, endureceu sua postura e, na época do massacre da noite de São Bartolomeu em 1572, ficou ao lado dos guises. Este evento histórico decisivo envolveu uma quebra completa do controle do Estado resultando em uma série de motins e massacres nos quais multidões católicas mataram entre 5 000 e 30 000 protestantes durante um período de semanas em todo o reino.
| Parte da série sobre a |
| Reforma Protestante |
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| Protestantismo |
Na conclusão do conflito em 1598, o protestante Henrique de Navarra, herdeiro do trono francês, converteu-se ao catolicismo e foi coroado Henrique IV da França. Ele emitiu o Édito de Nantes, que concedeu a Huguenotes direitos e liberdades substanciais, embora isso não tenha acabado com a hostilidade católica para com eles ou para com ele, pessoalmente. As guerras religiosas ameaçavam a autoridade da monarquia, já frágil sob o domínio dos três filhos de Catarina e dos últimos reis valois: Francisco II, Carlos IX, e Henrique III. Isso mudou sob o reinado de seu sucessor, Henrique IV. O Édito de Nantes foi revogado mais tarde, em 1685, com o Édito de Fontainebleau, por Luís XIV da França. A sábia governança de Henrique IV e a seleção de administradores capazes deixaram um legado de um forte governo centralizado, estabilidade e prosperidade econômica que lhe rendeu a reputação de melhor e mais amado monarca da França, ganhando-lhe a designação de "Bom Rei Henrique".
Antecedentes
[editar | editar código]O desenvolvimento do Humanismo durante o Renascimento permitiu o florescimento do pensamento crítico e individualista, fator importante para o surgimento de uma corrente da Reforma Protestante na França como causas da contestação dos princípios tradicionais da religião cristã ensinados pela Igreja de Roma. Mas, não somente este, como outros fatores também devem ser considerados: a ignorância do clero, a vida pouco exemplar dos clérigos e o acúmulo de privilégios eclesiásticos. Vale ressaltar que o Catolicismo também sofrerá um importante processo de reforma, cujas causas, apesar de não estarem totalmente ligadas à Reforma protestante (há "reformas" na Igreja desde o século XI, por exemplo a Reforma Gregoriana), foram apressadas por essa.
A França nesse período passava por um momento de instabilidade dinástica após a morte de Henrique II (1559), essa fragilidade do poder real abria espaço para as disputas dos príncipes e das famílias nobres — Guise, Bourbon e Montmorency-Châtillon — na reivindicação sobre a monarquia. Somando-se a esse cenário, o surgimento do Calvinismo teve grande influência na França, alcançando a nobreza e a burguesia urbana e, como resultado, as questões religiosas passaram a se entrelaçar com as questões políticas. Em contrapartida, a Contrarreforma reforçou a reação católica, intensificando a tensão entre os dois grupos religiosos. O protestantismo — e seus seguidores, conhecidos como huguenotes — se expandiu ao ponto de ser visto como uma ameaça à unidade do reino e à autoridade real — que, nesse momento, ainda era muito ligada à Igreja Católica. Ao catolicismo tradicional, opôs-se assim o protestantismo.[2]
Como o poder real, mesmo sendo considerado “absoluto”, dependia das redes de clientela dos nobres, as questões religiosas se impuseram em meio as relações travadas entre essas famílias e a Catarina de Médici (a regente após a morte de Henrique II). Podendo-se determinar a morte de Henrique II como ponto de partida, a instabilidade dinástica travava-se da rivalidade das principais casas: Bourbon (huguenotes), Guise e Montmorency-Châtillon (católicos), com seus determinados territórios e suas redes de clientela em jogo. A Regência de Catarina de Médici foi marcada pela forte influência dos nobres da casa de Guise. Ainda assim, buscando equilibrar o poder, Catarina aproximou-se da dinastia Bourbon e procurou mediar a paz com os protestantes, especialmente por meio de sua aliança com o rei de Navarra, Antoine de Bourbon.[3][4]
Essa iniciativa desagradou profundamente os nobres da casa de Guise, que rejeitavam tanto a política de tolerância religiosa quanto as tentativas de conciliação promovidas pela regente. Naquele período, a religião era vista como um elemento central para preservar a unidade territorial do Estado, sua “decadência” era percebida como uma ameaça direta à fragmentação política. Além disso, a fé desempenhava um papel essencial nas relações sociais e no próprio sistema de poder, especialmente entre as famílias nobres, cujos vínculos e alianças se estruturavam fortemente em torno da identidade religiosa. Com a decisão irresoluta das dinastias em não chegarem a um consenso e uma convivência tolerante, uma repressão sangrenta é empreendida pelos Guise contra os huguenotes. As batalhas e os atos de violência intensificam-se a ponto de se iniciar as Guerras Religiosas, sendo o Massacre de Vassy (1° de março de 1962), quando tropas do duque de Guise atacaram e mataram dezenas de huguenotes, considerado o marco inicial dessas guerras civis.[5][6]
Períodos de conflitos
[editar | editar código]As guerras religiosas ocorreram entre 1562 e a promulgação do Édito de Nantes (1599), entrecortadas por curtos períodos de paz, conforme segue:
- Primeira: 1562–1563
- Segunda: 1567–1568
- Terceira: 1568-1570
- Quarta: 1572–1573
- Quinta: 1574–1576
- Sexta: 1576–1577
- Sétima: 1579–1580
- Oitava: 1585–1598
Todavia, ainda haveria prolongamentos desses conflitos, ao longo dos séculos XVII (o Cerco de la Rochelle, entre 1627 e 1628, e novas perseguições aos protestantes, após a revogação do Édito de Nantes, em 1685) e XVIII (Guerra dos Camisards), até o Édito de tolerância (1787), sob Luís XVI, considerado como um marco do fim dos confrontos.
Ver também
[editar | editar código]Referências
- ↑ Knecht 2002, p. 91.
- ↑ MAREN, Goldberg (2009). «Wars of Religion». Britannica. Consultado em 2025 Verifique data em:
|acessodata=(ajuda) - ↑ DUBY, Georges (1997). A história da França. São Paulo: Martins Fontes
- ↑ GIUMBELLI, Emerson (2001). «A Religião que a Modernidade Produz: Sobre a História da Política Religiosa na França». Scielo Brasil. Consultado em 2025 Verifique data em:
|acessodata=(ajuda) - ↑ BENEDICT, Philip (2007). «From Polemics to Wars: The Curious Case of the House of Guise and the Outbreak of the French Wars of Religion». Revista Historein. Consultado em 2025 Verifique data em:
|acessodata=(ajuda) - ↑ LALIBERTE, Andrew (2023). «A War for God or a War for the Godless? Categorizing the French Wars of Religion as "Civil Wars"». The General: Brock University Undergraduate Journal of History. Consultado em 2025 Verifique data em:
|acessodata=(ajuda)
Bibliografia
[editar | editar código]- Knecht, Robert J. (1996). The French Wars of Religion 1559–1598. Seminar Studies in History (2nd ed.). New York: Longman. ISBN 0-582-28533-X.
