João Damasceno

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São João Damasceno
Ícone grego representando
São João Damasceno
Doutor da Igreja (Doctor Assumptionis)
Nascimento 675 em Damasco
Morte 4 de dezembro de 749 (74 anos)[1]  em Mar Saba, Jerusalém
Veneração por Igreja Católica; Igreja Ortodoxa; Igreja Luterana; Comunhão Anglicana
Festa litúrgica 4 de dezembro
Gloriole.svg Portal dos Santos
Representação de João Damasceno na Crônica de Nuremberga

João Damasceno ou João de Damasco (em grego: Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; transl.: Iōannēs ho Damaskēnos; em latim: Iohannes Damascenus; 675 - 4 de dezembro de 749), dito Chrysorrhoas ("boca de ouro"), foi um monge e sacerdote sírio. Nascido e criado em Damasco, morreu em seu mosteiro, Mar Saba, perto de Jerusalém.[2] Um polímata cujos interesses incluíam direito, teologia e música, algumas fontes afirmam que serviu como administrador-chefe do califa de Damasco antes de sua ordenação.[3] [4]

Escreveu obras explicando a fé cristã e compôs hinos que ainda são utilizados na liturgia no cristianismo oriental por todo o mundo. João é considerado "o último dos Padres da Igreja" pela Igreja Ortodoxa e é mais conhecido por sua contundente defesa da veneração de ícones.[5] A Igreja Católica o considera um Doutor da Igreja, geralmente chamado de "Doutor da Assunção" por causa de suas obras sobre a Assunção de Maria.[6]

Biografia[editar | editar código-fonte]

A fonte mais utilizada para obter informações sobre a vida de João Damasceno é uma obra atribuída a João de Jerusalém, que se identifica nela como patriarca de Jerusalém,[7] uma tradução para o grego de um original árabe. Este original, por sua vez, não contém um prólogo encontrado na maioria das traduções e foi escrita por um monge chamado "Miguel". Ele explica que decidiu escrever a biografia em 1084 por que não havia nenhuma disponível na época. Porém, a parte principal do texto parece ter sido escrita por um autor anterior em algum momento entre o início do século IX e o final do século X em árabe.[8] Escrita de um ponto de vista hagiográfico, propenso a exageros e detalhes lendários, a obra não é uma fonte ideal para informações sobre a vida de João, mas contém alguns elementos valiosos e foi amplamente reproduzida.[9]

A novela hagiográfica "Barlaão e Josafá", tradicionalmente atribuída a João, é, na realidade, uma obra do século X de autor desconhecido.[10]

Histórico familiar[editar | editar código-fonte]

João nasceu numa proeminente família conhecida como Mansour (em árabe: المنصور - al-Mansǔr: "vitoriosa") em Damasco no século VII.[11] Seu nome completo era Yuhanna (ou Yanah) ibn Mansur ibn Sarjun (em árabe: منصور بن سرجون), em homenagem ao seu avô, que havia sido responsável pela coleta de impostos na região sob o imperador bizantino Heráclio (r. 610–641).[12] [13] A falta de documentação atestando a sua linhagem tribal específica levou diversos acadêmicos a colocá-lo entre os Taghlib ou os Kalb, duas proeminentes tribos cristãs-árabes do Deserto da Síria. Outros sugerem que ele pode ter sido um sírio de origem não-árabe.[14] [15] [16] Qualquer que seja o caso, João Damasceno tinha dois nomes: João, seu nome cristão, e seu nome árabe, citado como Qurein, Yana ou Yahanna.[17]

Eutíquio, um patriarca melquita do século X, menciona um certo governador árabe da cidade que teria rendido-a aos muçulmanos, provavelmente o avô de João, Mansur Bin Sargun. Quando a região caiu sob o jugo dos omíadas no final do século VII, a corte de Damasco manteve seu grande contingente de servidores civis cristãos, inclusive o avô de João.[18] O pai dele, Sarjun (Sergius) ou Ibn Mansur, continuou a servir os califas omíadas.[12] De acordo com João de Jerusalém e algumas versões posteriores de sua vida, após a morte do pai, João também serviu na corte do califa antes de se tornar monge. Esta tese tem sido questionada uma vez que ele não é mencionado nas fontes muçulmanas, que, contudo, citam seu pai.[19] Além disso, as obras do próprio João Damasceno jamais fizeram referência à qualquer experiência na corte muçulmana por parte dele. Acredita-se que João tenha se tornado monge em Mar Saba e que foi ordenado sacerdote em 735.[12] [11]

Educação[editar | editar código-fonte]

Uma das biografias se João descreve o plano de seu pai para ele, de "aprender não apenas através dos livros dos muçulmanos, mas dos gregos também". A partir disso, sugere-se que João possa ter sido criado de forma bilíngue.[20] Ele de fato mostra algum conhecimento do Corão, que critica duramente.[21]

Outras fontes descrevem a sua educação em Damasco como tendo sido conduzida de acordo com os princípios da educação helenística, chamada de "secular" por uma fonte e "cristã clássica" por outra.[22] Um relato identifica seu tutor como um monge chamado Cosmas, que teria sido raptado pelos árabes de sua casa na Sicília, e por quem o pai de João teria pago uma grande quantia. Sob a batuta de Cosmas, que também ensinava para o amigo órfão de João (que ficaria conhecido como Cosme de Maiuma), acredita-se que João tenha feito grandes avanços em música, astronomia e teologia, logo rivalizando Pitágoras em aritmética e Euclides em geometria[23]

Defesa dos ícones[editar | editar código-fonte]

Iluminura mostrando o patriarca João VII Gramático destruindo um ícone.
Detalhe do Saltério de Chludov.

No início do século VIII, o iconoclasma, um movimento que buscava proibir a veneração de ícones, ganhou força no Império Bizantino. Em 726, apesar dos protestos do patriarca Germano I de Constantinopla, o imperador Leão III, o Isáurio (r. 717–741) emitiu seu primeiro édito contra a veneração de imagens e sua exibição em lugares públicos.[24] Um escritor talentoso - e protegido por estar em território do califa - João Damasceno iniciou uma vigorosa defesa das imagens sagradas em três publicações separadas. A mais antiga, chamada "Tratados Apologéticos contra a Condenação das Imagens Sagradas", assegurou a sua reputação. Ele não somente atacou o imperador, mas adotou um estilo simples que permitiu que a controvérsia fosse acompanhada pelo povo mais simples, estimulando a rebelião entre os fiéis. Posteriormente, suas obras também teriam um papel importante durante o Segundo Concílio de Niceia (787), que se reuniu justamente para tratar do assunto.

A biografia de João Damasceno reconta pelo menos um episódio considerado como improvável ou lendário[25] [26] Ela relata que Leão III enviou documentos falsificados para o califa que implicavam João numa conspiração para atacar Damasco. O califa teria então ordenado que a mão direita de João fosse amputada e pendurada em lugar público. Alguns dias depois, João pediu a restituição de sua mão e rezou fervorosamente pela intervenção da Theotokos (Virgem Maria) perante seu ícone. Logo em seguida, sua mão teria sido milagrosamente curada[25] . Em agradecimento pela cura milagrosa, ele anexou uma mão de prata ao ícone, que passou a ser conhecido a partir daí como "Três mãos" ou "Tricheirousa".[27] A biografia continua afirmando que, depois deste evento, João pediu permissão para deixar seu posto e se retirou para o mosteiro de Mar Saba. Um editor de suas obras, o padre Michel Le Quien, demonstrou, porém, que João de Damasco já era monge em Mar Saba antes da disputa iconoclasta, um fato que só torna a história ainda mais improvável[25] . Já se argumentou que João havia deixado Damasco para se tornar monge em 706, quando al-Walid I (r. 705–715) tornou mais agressiva a islamização entre os servidores do califado.[28] Fontes muçulmanas mencionam apenas que Sarjun, pai de João, teria deixado a administração nesta época, sem mencionar João.[19]

Anos finais e devoção[editar | editar código-fonte]

João morreu em 749[1] e foi logo reconhecido como santo. Em 1883 ele foi declarado Doutor da Igreja pela Santa Sé.[24] Quando o nome de São João Damasceno foi inserido no Calendário Geral Romano, em 1890, ele era festejado em 27 de março. Esta data sempre cai na Quaresma, um período no qual não se comemoram os memoriais obrigatoriamente. Em 1969, ela foi mudada para o dia da morte do santo, 4 de dezembro, dia no qual ela é celebrada também na Igreja Ortodoxa[29] e pelos luteranos.[30]

Lista de obras[editar | editar código-fonte]

Além de suas obras puramente textuais, muitas das quais estão listadas abaixo, João Damasceno também compôs hinos, aperfeiçoando o "canon", um hino de forma estruturada utilizado na Igreja Ortodoxa.[31]

Primeiras obras[editar | editar código-fonte]

São João Damasceno.
  • Os três "Tratatos Apologéticos contra a Condenação das Imagens Sagradas" - estes tratados estão entre as suas primeiras obras em resposta ao édito do imperador bizantino Leão III, o Isáurio (r. 717–741) contra a veneração e exibição das imagens sagradas.[32]

Ensinamentos e obras dogmáticas[editar | editar código-fonte]

  • "Fonte de Conhecimento" ou "Fonte da Sabedoria", dividida em três partes:
    1. Capítulos filosóficos (Kephálaia philosophiká) – Geralmente chamados de "Dialética", lida principalmente com lógica, sendo o seu principal objetivo preparar o leitor para melhor entender o resto do livro.
    2. Sobre a Heresia (Perì hairéseōn) – O último capítulo desta parte (cap. 101) lida com a heresia dos ismaelitas.[33] Ao contrário das seções anteriores, devotadas a combater outras heresias, dispostas em poucas linhas de forma sucinta, este capítulo cobre várias páginas. É um dos primeiros exemplos de escritos polêmicos contra o Islã e o primeiro escrito por um membro da ortodoxia bizantina.
    3. Uma Composição Exata da Fé Ortodoxa (Ékdosis akribès tēs Orthodóxou Písteōs) – Um sumário do escritos dogmáticos dos primeiros Padres da Igreja. Esta foi a primeira obra do escolasticismo no cristianismo oriental e foi uma importante influência no pensamento escolástico posterior.[34]
  • Contra os Jacobitas
  • Contra os Nestorianos
  • Diálogo contra os Maniqueístas
  • Introdução Elementar nos Dogmas
  • Carta sobre o Hino Três Vezes Sagrado
  • Sobre o Pensamento Correto
  • Sobre a Fé, contra os Nestorianos
  • Sobre as Duas Vontades em Cristo (Contra os Monotelitas)
  • Paralelos SagradosSacred Parallels (de atribuição dúbia)
  • Sobre Dragões e Fantasmas

Referências

  1. a b São João Damasceno (em inglês). Visitado em 20-08-2014.
  2. Walsh 1991, p. 403
  3. Akbari 2009, p. 204
  4. Thomas 2001, p. 19
  5. Aquilina 1999, p. 222
  6. Rengers 2000, p. 200
  7. Sahas 1972, p. 32
  8. Sahas 1972, p. 32
  9. Sahas 1972, p. 35
  10. Volk 2006
  11. a b McEnhill 2004, p. 154
  12. a b c Brown 2003, p. 307
  13. Sahas 1972, p. 8–9
  14. Sahas 1972, p. 7
  15. Louth 2005, p. 5
  16. Sidney H. Griffith. John of Damascus and the Church in Syria in the Umayyad Era: The Intellectual and Cultural Milieu of Orthodox Christians in the World of Islam (em inglês). Visitado em 21-08-2014.
  17. Sahas 1972, p. 8
  18. Sahas 1972, p. 17
  19. a b Hoyland 1996, p. 481
  20. Valantasis 2000, p. 455
  21. Hoyland 1996, p. 487-489
  22. Louth 2002, p. 284
  23. Butler 2000, p. 36
  24. a b Wikisource-logo.svg "St. John Damascene" na edição de 1913 da Catholic Encyclopedia (em inglês)., uma publicação agora em domínio público.
  25. a b c São João Damasceno (em inglês) Catholic.org. Visitado em 05/08/2012.
  26. Jameson 2008, p. 24
  27. Louth 2002, p. 17, 19
  28. Louth 2003, p. 9
  29. Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 109 e 119; cf. São João Damasceno (em inglês) Britannica Concise Encyclopedia. Visitado em 05/08/2012.
  30. kinnaman 2010, p. 278
  31. Shahid 2009, p. 195
  32. Allies 1899
  33. St. John of Damascus’s Critique of Islam (em inglês). Visitado em 21-08-2014.
  34. Ines 2009, p. 37

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

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  • Allies, Mary. St. John Damascene on Holy Images, Followed by Three Sermons on the Assumption. Londres: [s.n.], 1899.
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  • Shahid, Irfan. Byzantium and the Arabs in the Sixth Century: Economic, Social, and Cultural History, Volume 2, Part 2. [S.l.]: Harvard University Press, 2009. ISBN 0884023478, 9780884023470.
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  • Volk, R.. Historiae animae utilis de Barlaam et Ioasaph. Berlim: [s.n.], 2006.
  • Walsh, M.. Butler's Lives of the Saints. Nova Iorque: HarperCollins Publishers, 1991.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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