Parábola dos Trabalhadores na Vinha
1637. Por Rembrandt, no Museu Hermitage, em São Petersburgo, na Rússia.
A Parábola dos Trabalhadores na Vinha (também chamada de Parábola do Empregador Generoso ou Trabalhadores da Última Hora) é uma parábola de Jesus que aparece em apenas em Mateus 20:1-16. Jesus afirma que qualquer "operário" que aceita o convite para o trabalho na vinha (dito por Jesus para representar o Reino dos Céus), não importa o quão tarde do dia, receberá uma recompensa igual com aqueles que foram fiéis por mais tempo.
É nesta parábola que Jesus afirma que os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos, outra frase sua que se tornaria muito conhecida.
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Narrativa bíblica[editar]
| “ | «Pois o reino dos céus é semelhante a um proprietário que saiu de madrugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha. Feito com os trabalhadores o ajuste de um denário por dia, mandou-os para a sua vinha. Tendo saído cerca da hora terceira, viu estarem outros na praça desocupados e disse-lhes: Ide também vós para a minha vinha e vos darei o que for justo. Eles foram. Saiu outra vez cerca da hora sexta e da nona, e fez o mesmo. Cerca da undécima, saiu e achou outros que lá estavam e perguntou-lhes: Por que estais aqui todo o dia desocupados. Responderam-lhe: Porque ninguém nos assalariou. Disse-lhes: Ide também vós para a minha vinha. À tarde disse o dono da vinha ao seu administrador: Chama os trabalhadores e paga-lhes o salário, começando pelos últimos e acabando pelos primeiros. Tendo chegado os que tinham sido assalariados cerca da undécima hora, receberam um denário cada um. Vindo os primeiros, pensavam que haviam de receber mais; porém receberam igualmente um denário cada um. Ao receberem-no, murmuravam contra o proprietário, alegando: Estes últimos trabalharam somente uma hora e os igualaste a nós, que suportamos o peso do dia e o calor extremo. Mas o proprietário disse a um deles: Meu amigo, não te faço injustiça; não ajustaste comigo um denário? Toma o que é teu, e vai-te embora; pois quero dar a este último tanto como a ti. Não me é lícito fazer o que me apraz do que é meu? Acaso o teu olho é mau, porque eu sou bom. Assim os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos.» (Mateus 20:1-16) | ” |
Interpretação[editar]
O denário, uma moeda de prata, que era o salário normal para um dia de trabalho e o sentido da história depende da audiência concordar que é de fato o salário justo para um dia trabalhado1 As horas aqui são medidas a partir das 6:00 da manhã, de modo que a "undécima" seria entre cerca de 16:00 e 17:002 Os trabalhadores são homens pobres que trabalham como peões temporários durante a época de colheita2 e o empregador percebe que todos eles precisarão de um salário pelo dia inteiro para alimentar suas famílias1 2 O pagamento segue diretrizes do Antigo Testamento: 1 .
| “ | «Não defraudarás o jornaleiro pobre e necessitado, ou seja ele de teus irmãos ou seja ele dos teus peregrinos que estão na tua terra das tuas portas para dentro. No seu dia lhe darás o seu jornal, e isso se fará antes do sol posto; porque é pobre, e nisso põe o seu coração. Não suceda que ele clame contra ti a Jeová e isso te seja pecado.» (Deuteronômio 24:14-15) | ” |
Em contraste com parábolas rabínicas com um tema similar, esta sublinha a graça divina livre, sem qualquer sentido de "ganhar" algum favorecimento de Deus1 2 . Por isso, se assemelha à Parábola do Filho Pródigo1 .
A parábola tem sido muitas vezes interpretada como significando que mesmo aqueles que são convertidos mais velhos podem esperar recompensas idênticas à dos convertidos jovens. Uma interpretação alternativa identifica os trabalhadores que começaram mais cedo como sendo os judeus, alguns dos quais se ressentem dos gentios sendo recebido como iguais no Reino de Deus3 . No entanto, Arland J. Hultgren escreve:
| “ | Ao interpretar e aplicar essa parábola, é inevitável perguntar: Quem são os trabalhadores da última hora em nossos dias? Podemos querer nomeá-los, como convertidos no leito de morte ou pessoas que normalmente são desprezadas por aqueles que são veteranos na fé e mais fervorosos em seu compromisso religioso. Mas é melhor não limitar o campo muito rapidamente. Num nível mais profundo, somos todos os trabalhadores da última hora. Mudando a metáfora, somos todos convidados de honra no reino de Deus. Não é realmente necessário decidir quem são os trabalhadores da última hora. O ponto da parábola - tanto em relação a Jesus quanto do Evangelho de Mateus - é que Deus salva pela graça e não pela nossa dignidade. E se aplica a todos nós | ” |
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— The Parables of Jesus: A Commentary, Arland J. Hultgren4
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Alguns comentaristas têm usado a parábola para justificar o princípio de um "salário digno"5 embora geralmente admitindo que este não é o ponto principal da parábola5 . Um exemplo é John Ruskin, que cita a parábola no título de seu livro (Unto this last), mas sem discutir o significado religioso dela, se atendo às implicações sociais e econômicas de sua interpretação.
Ver também[editar]
Referências
- ↑ a b c d e R. T. France, The Gospel of Matthew, Eerdmans, 2007, ISBN 080282501X, pp. 746-752.
- ↑ a b c d Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew, Eerdmans, 1999, ISBN 0802838219, pp. 481-484.
- ↑ Ambas discutidas em Complete Commentary on the Whole Bible (1706), de Matthew Henry.
- ↑ Arland J. Hultgren, The Parables of Jesus: A Commentary,Eerdmans, 2002, ISBN 080286077X, p. 43.
- ↑ a b William Sloane Coffin, The collected sermons of William Sloane Coffin: the Riverside years, Volume 1, Westminster John Knox Press, 2008, ISBN 0664232442, p. 109.
